はやし浩司（ひろし）

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０６年　４月　２８日（Ｎｏ．７１９）

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★★★ＨＴＭＬ版★★★（少しだけ、マガジンを読みやすくしました）

http://bwhayashi2.fc2web.com/page027.html

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ＵＰＴＯ５２５

【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●人間不信

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

Ｋ氏は、子どものころ、

母親に虐待された。

その後遺症は、今も

残っているという。

そのため、Ｋさんは、

今も苦しんでいるという。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　Ｋ氏（今年、４５歳くらい）は、子どものころ、実の母親に虐待されたという。虐待と

いっても、言葉の暴力、無視、冷淡など。

　「このあたりでは、『ちょうらかす』と言いますが、つまり、いつもからかわれました。

夜、小便を漏らしたりすると、母は、それをみなに見せ、『ほら、Ｋが、おしっこ漏らした』

『見てやってください。あのＫが、おしっこを漏らした』と、みなの前で笑うのです」と。

　母親の精神年齢は、かなり低かったようだ。「たとえば、何かあると、すぐどこかへ隠れ

てしまうのです。そこで私が泣きながら、母親をさがしていると、ちょうどよいころを見

計らって、『ほら、母ちゃんはここだよ』と言って、現れるのです。つまりそうして私が、

母をさがすのを楽しんでいたのですね」と。

　一事が万事。こうしてＫ氏は、母親不信に陥ってしまった。が、その後遺症は、今も、

つづく。私に、こう言った。

　「いいですか、林さん。母親を信ずることができないということは、もうだれも信ずる

ことができないのと同じです。今の女房と結婚して、もう２０年近くになりますが、その

女房ですら、いまだに信ずることができません。何があっても、すぐ疑いの目で見てしま

うのです。それは女房にとっても、さぞかし、つらいことだろうと思います」と。

　母親に裏切られしものよ、

　汝は、心の不完全燃焼感と戦いながら、

ただひとり、孤独の海を、

　あてもなく、さまよいつづける。

　つかまる浮き木もなく、

　汝は、人間不信という十字架を背負いながら、

　暗くてさみしい闇の世界を、

　目に涙を浮かべながら、さまよいつづける。

　心理学の世界では、Ｋ氏のような心理状態を、「基本的不信関係」という言葉を使って説

明する。決して、特殊なケースではない。何割かの人がそうでないかと思えるほど、多い。

つまり乳幼児期に、親、とくに母親との間で、基本的信頼関係を結ぶことができなかった

子どもは、それ以後、この「基本的不信関係」で悩む。そしてその後遺症は、一生、つづ

く。

　言うなれば、心の傷。本能的な部分にまで、それが及んでいるから、簡単には、癒（い

や）されない。つまり、この問題は、それくらい根が深い。

私「戦後の一時期は、そういう時代だったかもしれません」

Ｋ「私は、戦後の人間ではありません」

私「当時は、まだ、戦後のあのドサクサを引きずっていましたから……」

Ｋ「親も、何も考えず、子どもを産んでいたような時代だったかもしれませんね」

私「まさに粗製濫造の時代だったということです」と。

　私自身は、昭和２２年生まれの、戦後の人間だが、私は、あの戦争をうらんでいる。あ

の戦争を起こした人間、あの戦争を遂行した人間、すべてだ。おかげで私を含めて、私た

ち、何の罪もない人間が、どれほど、その後遺症で苦しんだことか。

　私が高校生のときのことだったと思う。私の母が、あまりにも私に、「産んでやった」「育

ててやった」と、恩を着せるものだから、私は、ある日、母に、こう叫んだことがある。「だ

れが産んでくれと、いつ、どこで、あんたに頼んだア！」と。

　母にしてみれば、戦後のあの時期は、そういう時代だったかもしれない。苦労の連続だ

ったかもしれない。私はそれに反発したわけだが、しかし私のその怒りは、戦争全体に向

けられたものだったかもしれない。

　今にして思えば、そう思えなくもない。

　Ｋ氏の戦いは、今もつづく。Ｋ氏は、こう言う。「親孝行という言葉がありますね。私は、

あの言葉を聞くと、笑い出してしまいます。一応、世間的には、いい息子を演じています

が、内心では、いつも、『あのクソババア』と思っています。母が死んでも、一滴も涙は出

ないでしょう。それが自分でもよくわかっています」と。

　この世の中には、いろいろな親子関係がある。私やあなたがそうであるからといって、

そうでない人たちを批判したり、非難したりすることは許されない。そのＫ氏も、親類の

人たちとの板ばさみで苦しむことがあるという。

　「林さんが言う、『ダカラ論』『ベキ論』というのがありますね。あれはいやですね。『お

前は子どもだから……』『親は親だから……』と、親類の人たちは、平気で迫ってきます。

『子だから、親を思っているはず』とか、『子だから、親のめんどうを見るべき』とか。人

間関係を、形でしかみない。あれはいやですね」とも。

　そのＫ氏の母親は、数年前、脳梗塞を起こして、倒れたことがある。幸い軽くてすんだ

が、方向感覚がなくなってしまったという。ときどき家の中でも、迷子になることもある

という。Ｋ氏にしてみれば、「知ったことか」ということになるが、世間は、それを許さな

い。

　「親子関係が良好なら、金銭的援助も苦にはならないのかもしれませんが、私のばあい

は、ちがいます。たとえ１万円でも、母に渡すくらいなら、ドブへ捨てたほうがましです。

そういう気持ちが、林さんには、わかりますか」と。

　親子であるがために、その確執も深い。昔、学生時代、刑法の教授が、こんな話をして

くれたのを、覚えている。日本の刑法では、尊属殺といって、親殺しのばあいは、ふつう

の殺人罪よりも、一級、重い刑罰が科せられていた。

　それについてその教授は、こう言った。「親殺しは、刑罰が重い。それはわかる。しかし

それを裏から読むと、親であるがゆえに、やむにやまれず殺したという事情が多い。その

事情は、ふつうの殺人よりも、重くて深い。それを考えると、親殺しの刑罰を重くしてい

るのは、妥当かどうか、疑わしい」と。

　その結果だが、尊属殺、つまり両親や祖父母などの祖先にあたる親族を殺したものに対

して、重罰を加えるという規定は、１９７３年に、最高裁により、違憲と判断され、刑法

２００条から削除された。当然のことである。

　今は、もう『ダカラ』論や、『ベキ』論で、ものを考える時代ではない。何度も書いてい

るが、親子関係も、つきつめれば、一対一の人間関係。その内容は、人間関係で、決まる。

親も、そして子も、親子であるという関係に甘えてはいけない。甘えて、好き勝手なこと

をしてはいけない。世の中には、親をだます子もいるが、反対に、子をだます親もいる。

子を虐待する親もいる。そういうことを忘れてはいけない。

（はやし浩司　親孝行　親孝行論　基本的不信関係　尊属殺　親殺し　虐待　人間不信）

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●１４歳で家出

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

１４歳で家出。１５歳の男子（男性？）との

同棲生活？

そんな女子（女性）をもつ親から、

以下のような相談がありました。

（掲示板より）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

はじめまして。よろしくお願いします。

長女　１４才についてどうか相談にのって頂きたく、メールをしました。

長女がおかしいなと思うようになったのは、中１の２学期が終わる頃でした。

学校でクラスメートに、「上級生にいじめられている」とうそを言って、そのことが先生に

まで伝わり問題になったことです。それについては、後で本人からうそをついたと、正直

に私に言ってきました。そのときから、部活もやめてしましました。

中２の秋から、ある男子生徒ですが、Ａ君という子につきまとわれて迷惑していると、担

任の先生や、周りの友人に相談していたそうです。担任先生からこの件で電話をもらい、

Ａ君が評判の悪い子であること、長女に危害がおよばないように気をつけてください、と

いうことでした。先生も学校で気をつけて見て下さったり、私たちも本人と相談し、送り

迎えを、１、２度しました。

同じ頃、友人とトラブルがあったこともあり、なぜか長女は、そのＡ君に友人とのトラブ

ルを相談していたのです。それが原因でクラスで孤立。Ａ君と交際をしはじめました。そ

れから摂食障害で入院、その後は不登校となりました。夕方近くになると遊びにいきたい

と言う長女に対して、私は、許して遊びに行かせることができませんでした。長女のつら

い気持ちは、理解しているつもりでいましたが・・。

次の日１／２１、長女は、そのＡ君宅に家出をしました。向こうの両親とも話しをし、迎

えにいきましたが、帰っては、きませんでした。

主人は、これ以上長女の精神状態が悪化しないようにこのまま様子をみようと言い私も同

意しました。

週に１度程度は、帰ってきますが、数時間後、また出て行きます。こちらからは、話しか

けていません。本人が言ったことに、うなずくことしか言っていません。

３／１４　再度Ａ君の両親に会ったところ、Ａ君の両親が、「来月、引っ越しします。Ｓ（長

女）ちゃんもつれていきたいのですが・・・。Ａと結婚させたいのです。」と。

主人は、「長女は、なにもかもわかった上で、こういう交際ををやっているんだと思います。

長女を信じているので、本人が決めてもいいと思います。」と言ってかえってきたそうです。

が、先日、長女が帰って来たとき、長女は、「今更、世話になっているのに、帰りたいから

帰るというわけには、いかない。引っ越しを機に、家に帰って来たい。Ａの母親も１５才

の時に家出をして今のお父さんと結婚したんだって。だから、私の気持ちが、よくわかる

と言って家に帰らないでいいよと言ってくれるんだけど、本当のこといえないんだ。」と言

いました。つまり家に戻りたいが、それをＡ君にすなおに話せないというのです。

このまま、どんなことがあっても私は、長女の帰りを待っているべきでしょうか？　向こ

うの両親と話しあうべきでしょうか？　よろしくお願いします。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【はやし浩司よりＦＴさんへ】

　先ほど、電話で、だいたいのことは話しました。Ａ君に対する熱病も、やや冷めかかっ

た状態なので、２人の間に割って入るには、今がチャンスかもしれません。方法はいくつ

か考えられますが、お母さん（＝あなた）と娘さん（以下、Ｓさんとします）の２人で、

相手の両親もしくは、父親と話し合うのが、最良かと思います。

　できればなごやかな状況で、話し合うのがコツです。一歩退いて、負けるが勝ちと思い、

話し合います。争わず、常識論を淡々と話します。

　生活力のない１５歳の男と、１４歳の女が、結婚状態に入ることは、常識の範囲を超え

ています。それをすなおに相手の親に話せばよいでしょう。

　で、こういうケースでは、Ｓさんを、（１）責めない（「あなたは、〜〜が悪い」と責め

ること）、（２）励まさない（「がんばれ」「がんばれる」式の励ましをしないこと）、（３）

脅さない（「こんなことで、どうするの」式の脅しをしないこと）の、３大鉄則を、厳守し

てください。Ｓさんの心は、常に、緊張状態にあると判断してください。したがって、い

つも、一触即発の状態です。ささいなことで、突発的に錯乱状態になることもあります。

　本来なら、心療内科で、精神を安定させる（＝精神の緊張感をとる）薬剤を処方しても

らうのが、よいと思いますが、電話によれば、それもむずかしいとのこと。そこで電話で

話しましたように、あなた自身が、心療内科（内科でもよい）で、薬を処方してもらい、

それをＳさんに分け与えるという方法があります。それはいかがでしょうか？

　また家に戻ってきたら、Ｓさんの居場所をしっかりと確保することです。ここに書いた

三大鉄則を守り、今の状態をそれ以上悪くしないことだけを考えて、対処します。Ｓさん

の心の問題がからんでいるため、半年単位の忍耐が必要でしょう。１か月や２か月で、心

の状態が改善するなどということは、ありえません。そういう前提で、対処します。

　最後に、ここが重要ですが、どんなことがあっても、最後の最後でも、愛情の糸だけは

切らないようにしてください。どんなことがあっても、です。（その点、お父さんのほうに、

どこか冷めたところがあるように感じました。どうか、お父さんも、最後の最後でも、愛

情の糸だけは切らないようにお伝えください。）

　その「糸」は、Ｓさんにとっては、最後の砦（とりで）のようなものです。その糸を切

ったら、それこそＳさんは、再び、糸の切れた凧のような状態に戻ってしまうでしょう。

今からでも、じゅうぶん間に合います。

　あとは、暖かい無視と、ほどよい援助。「求めてきたときが、与えどき」と、心得てくだ

さい。そして問題が起きたら、『許して忘れる』だけを心の中で念ずる。そしてここが重要

ですが、そのあとは、（時の流れ）に任せます。時間が解決してくれます。２年では無理か

もしれませんが、遅くとも５年後には、笑い話になります。それを信じて、前向きに考え

てください。

　それぞれの人間には、無数の糸がからんでいます。その糸が、その人の進むべき道を決

めていきます。人は、それを「運命」と呼びますが、その運命について、少し前、こんな

ことを書きました。

　悪魔（不幸）というのは、（決してＦＴさんが不幸というのではありません。誤解のない

ように！）、それを恐れたとき、キバをむいて、あなたに襲いかかってきます。しかしそれ

を笑い飛ばしたとき、シッポを巻いて、あなたから退散していきます。

　今、重要なことは、くだらない親意識など捨てて、ついでにプライドも捨て、Ｓさんの

友として、Ｓさんの横に立ってみてください。それだけで、Ｓさんに対する態度が大きく

変るはずです。

　以上ですが、このつづきは、４月２８日号のほうで、もう一度、考えさせてください。

今夜は、これで失礼します。

はやし浩司

【付記】励ましは、なぜ悪いか

　前向きに、伸びつつある子どもに、「がんばれ！」式の励ましは、それなりに効果があり

ます。しかし落ち込んでいる子どもに向かって、「がんばれ！」式の励ましは、効果がない

ばかりか、かえってその子どもを、窮地に追い込んでしまうことにもなりかねません。

　落ち込んでいる子どもは、落ち込んでいる子どもなりに、苦しみ、もがいているのです。

「がんばりたくても、がんばれない」というジレンマに陥っているのです。そういうとき、

たとえ家族からでも、「がんばれ！」と言われると、その子どもは、ますます、どうしてよ

いかわからなくなってしまうというわけです。

　わかりやすい例で考えてみましょう。

　たとえばあなたが、学校のテストで、よい点数を取ってきたとします。そのときそれを

見て、あなたの母親が、「よくがんばったわね。これからもがんばりなさいよ」と言ったと

します。

　あなたは、その言葉を、すなおな気持ちで、聞くことができるはずです。

　しかし反対に、あなたが予想していたよりも、悪い点数だったばあいは、どうでしょう

か。あなたなりにがんばったけれど、しかし、点数が悪かったというようなばあいです。

あなたは落ち込んでいます。で、そういうとき、たとえ家族でも、「がんばれ！」と言われ

ても、あなたはそれをすなおな気持ちで、聞くことはできないと思います。

　英語では、こういうとき、「Ｔａｋｅ　ｉｔ　ｅａｓｙ！」と言います。「気を楽にしな

よ」という意味です。そういう言い方なら、まだわかりますね。

　それについて書いた原稿が、つぎの２作の原稿です（中日新聞掲載済み）。どうか参考に

してください。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【親子のきずなが切れるとき】　

●親に反抗するのは、子どもの自由？

　「親に反抗するのは、子どもの自由でよい」と考えている日本の高校生は、８５％。「親

に反抗してはいけない」と考えている高校生は、１５％。

この数字を、アメリカや中国と比較してみると、親に反抗してもよい……アメリカ１６％、

中国１５％。親に反抗してはいけない……アメリカ８２％、中国８４％（財団法日本青

少年研究所・九八年調査）。

日本だけは、親に反抗してもよいと考えている高校生が、ダントツに多く、反抗しては

いけないと考えている高校生が、ダントツに少ない。こうした現象をとらえて、「日本の

高校生たちの個人主義が、ますます進んでいる」（評論家Ｏ氏）と論評する人がいる。

しかし本当にそうか。この見方だと、なぜ日本の高校生だけがそうなのか、ということ

について、説明がつかなくなってしまう。日本だけがダントツに個人主義が進んでいる

ということはありえない。　アメリカよりも個人主義が進んでいると考えるのもおかし

い。

●受験が破壊する子どもの心

　私が中学生になったときのこと。祖父の前で、「バイシクル、自転車！」と読んでみせる

と、祖父は、「浩司が、英語を読んだぞ！　英語を読んだぞ！」と喜んでくれた。が、今、

そういう感動が消えた。子どもがはじめてテストを持って帰ったりすると、親はこう言う。

「何よ、この点数は！　平均点は何点だったの？」と。

さらに「幼稚園のときから、高い月謝を払ってあんたを英語教室へ通わせたけど、ムダ

だったわね」と言う親さえいる。しかしこういう親の一言が、子どもからやる気をなく

す。いや、その程度ですめばまだよいほうだ。こういう親の教育観は、親子の信頼感、

さらには親子のきずなそのものまで、こなごなに破壊する。冒頭にあげた「八五％」と

いう数字は、まさにその結果であるとみてよい。

●「家族って、何ですかねえ……」

　さらに深刻な話をしよう。現実にあった話だ。Ｒ氏は、リストラで仕事をなくした。で、

そのとき手にした退職金で、小さな設計事務所を開いた。が、折からの不況で、すぐ仕事

は行きづまってしまった。Ｒ氏には２人の娘がいた。１人は大学１年生、もう１人は高校

３年生だった。

Ｒ氏はあちこちをかけずり回り、何とか上の娘の学費は工面することができたが、下の

娘の学費が難しくなった。そこで下の娘に、「大学への進学をあきらめてほしい」と言っ

たが、下の娘はそれに応じなかった。「こうなったのは、あんたの責任だから、借金でも

何でもして、あんたの義務を果たしてよ！」と。本来ならここで妻がＲ氏を助けなけれ

ばならないのだが、その妻まで、「生活ができない」と言って、家を出て、長女のアパー

トに身を寄せてしまった。そのＲ氏はこう言う。「家族って、何ですかねえ……」と。

●娘にも言い分はある

　いや、娘にも言い分はある。私が「お父さんもたいへんなんだから、理解してあげなさ

い」と言うと、下の娘はこう言った。「小さいときから、勉強しろ、勉強しろとさんざん言

われつづけてきた。それを今になって、勉強しなくていいって、どういうこと！」と。

　今、日本では親子のきずなが、急速に崩壊し始めている。長引く不況が、それに拍車を

かけている。日本独特の「学歴社会」が、その原因のすべてとは言えないが、しかしそれ

が原因でないとは、もっと言えない。たとえば私たちが何気なく使う、「勉強しなさい」「宿

題はやったの」という言葉にしても、いつの間にか親子の間に、大きなミゾをつくる。そ

こでどうだろう、言い方を変えてみたら……。

たとえば英語国では、日本人が「がんばれ」と言いそうなとき、「テイク・イット・イー

ジィ（気楽にやりなよ）」と言う。「そんなにがんばらなくてもいいのよ」と。よい言葉

だ。あなたの子どもがテストの点が悪くて、落ち込んでいるようなとき、一度そう言っ

てみてほしい。「気楽にやりなよ」と。この一言が、あなたの子どもの心をいやし、親子

のきずなを深める。子どももそれでやる気を起こす。　　　

（はやし浩司　親子の断絶　絆　親子断絶）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

子どもの心が離れるとき　

●フリーハンドの人生　

　「たった一度しかない人生だから、あなたはあなたの人生を、思う存分生きなさい。前

向きに生きなさい。あなたの人生は、あなたのもの。家の心配？　……そんなことは考え

なくていい。親孝行？　……そんなことは考えなくていい」と、一度はフリーハンドの形

で子どもに子どもの人生を手渡してこそ、親は親としての義務を果たしたことになる。

子どもを「家」や、安易な孝行論でしばってはいけない。負担に思わせるのも、期待す

るのも、いけない。もちろん子どもがそのあと自分で考え、家のことを心配したり、親

に孝行をするというのであれば、それは子どもの勝手。子どもの問題。

●本当にすばらしい母親？

　日本人は無意識のうちにも、子どもを育てながら、子どもに、「産んでやった」「育てて

やった」と、恩を着せてしまう。子どもは子どもで、「産んでもらった」「育ててもらった」

と、恩を着せられてしまう。

　以前、ＮＨＫの番組に『母を語る』というのがあった。その中で日本を代表する演歌歌

手のＩ氏が、涙ながらに、切々と母への恩を語っていた（２０００年夏）。「私は母の女手

一つで、育てられました。その母に恩返しをしたい一心で、東京へ出て歌手になりました」

と。はじめ私は、Ｉ氏の母親はすばらしい人だと思っていた。Ｉ氏もそう話していた。

しかしそのうちＩ氏の母親が、本当にすばらしい親なのかどうか、私にはわからなくな

ってしまった。５０歳も過ぎたＩ氏に、そこまで思わせてよいものか。Ｉ氏をそこまで

追いつめてよいものか。ひょっとしたら、Ｉ氏の母親はＩ氏を育てながら、無意識のう

ちにも、Ｉ氏に恩を着せてしまったのかもしれない。

●子離れできない親、親離れできない子

　日本人は子育てをしながら、子どもに献身的になることを美徳とする。もう少しわかり

やすく言うと、子どものために犠牲になる姿を、子どもの前で平気で見せる。そしてごく

当然のこととして、子どもにそれを負担に思わせてしまう。その一例が、『かあさんの歌』

である。「♪かあさんは、夜なべをして……」という、あの歌である。

戦後の歌声運動の中で大ヒットした歌だが、しかしこの歌ほど、お涙ちょうだい、恩着

せがましい歌はない。窪田Ｓという人が作詞した『かあさんの歌』は、３番まであるが、

それぞれ三、四行目はかっこ付きになっている。つまりこの部分は、母からの手紙の引

用ということになっている。それを並べてみる。

「♪木枯らし吹いちゃ冷たかろうて。せっせと編んだだよ」

「♪おとうは土間で藁打ち仕事。お前もがんばれよ」

「♪根雪もとけりゃもうすぐ春だで。畑が待ってるよ」

　しかしあなたが息子であるにせよ娘であるにせよ、親からこんな手紙をもらったら、あ

なたはどう感ずるだろうか。あなたは心配になり、羽ばたける羽も、安心して羽ばたけな

くなってしまうに違いない。

●「今夜も居間で俳句づくり」

　親が子どもに手紙を書くとしたら、仮にそうではあっても、「とうさんとお煎べいを食べ

ながら、手袋を編んだよ。楽しかったよ」「とうさんは今夜も居間で俳句づくり。新聞にも

ときどき載るよ」「春になれば、村の旅行会があるからさ。温泉へ行ってくるからね」であ

る。そう書くべきである。

つまり「かあさんの歌」には、子離れできない親、親離れできない子どもの心情が、綿々

と織り込まれている！　……と考えていたら、こんな子ども（中２男子）がいた。自分

のことを言うのに、「Ｄ家（け）は……」と、「家」をつけるのである。そこで私が、「そ

ういう言い方はよせ」と言うと、「ぼくはＤ家の跡取り息子だから」と。私はこの「跡取

り」という言葉を、四〇年ぶりに聞いた。今でもそういう言葉を使う人は、いるにはい

る。

●うしろ姿の押し売りはしない

　子育ての第一の目標は、子どもを自立させること。それには親自身も自立しなければな

らない。そのため親は、子どもの前では、気高く生きる。前向きに生きる。そういう姿勢

が、子どもに安心感を与え、子どもを伸ばす。親子のきずなも、それで深まる。子どもを

育てるために苦労している姿。生活を維持するために苦労している姿。そういうのを日本

では「親のうしろ姿」というが、そのうしろ姿を子どもに押し売りしてはいけない。押し

売りすればするほど、子どもの心はあなたから離れる。

　

　……と書くと、「君の考え方は、ヘンに欧米かぶれしている。親孝行論は日本人がもつ美

徳の一つだ。日本のよさまで君は否定するのか」と言う人がいる。しかし事実は逆だ。こ

んな調査結果がある。

平成６年に総理府がした調査だが、「どんなことをしてでも親を養う」と答えた日本の若

者はたったの、２３％（３年後の平成９年には１９％にまで低下）しかいない。

自由意識の強いフランスでさえ５９％。イギリスで４６％。あのアメリカでは、何と６

３％である（※）。欧米の人ほど、親子関係が希薄というのは、誤解である。今、日本は、

大きな転換期にきているとみるべきではないのか。

●親も前向きに生きる

　繰り返すが、子どもの人生は子どものものであって、誰のものでもない。もちろん親の

ものでもない。一見ドライな言い方に聞こえるかもしれないが、それは結局は自分のため

でもある。私たちは親という立場にはあっても、自分の人生を前向きに生きる。生きなけ

ればならない。親のために犠牲になるのも、子どものために犠牲になるのも、それは美徳

ではない。あなたの親もそれを望まないだろう。

いや、昔の日本人は子どもにそれを求めた。が、これからの考え方ではない。あくまで

もフリーハンド、である。ある母親は息子にこう言った。「私は私で、懸命に生きる。あ

なたはあなたで、懸命に生きなさい」と。子育ての基本は、ここにある。

※……ほかに、「どんなことをしてでも、親を養う」と答えた若者の割合（総理府調査・

※平

※成６年）は、次のようになっている。

　フィリッピン　……８１％（一一か国中、最高）

　韓国　　　　　……６７％

　タイ　　　　　……５９％

　ドイツ　　　　……３８％

　スウェーデン　……３７％

　日本の若者のうち、６６％は、「生活力に応じて（親を）養う」と答えている。これを裏

から読むと、「生活力がなければ、養わない」ということになるのだが……。　

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●友人の退職　

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今日、友人が、小学校の校長を最後に、

教職を退職することになった。

その離任式が今日、ある。

私は、校門のところで、その友人に、

花束を、渡すつもり。

「ありがとうございました」と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　今日、友人が、小学校の校長を最後に、教職を退職することになった。その離任式が、

その学校である。教頭に時刻を問い合わせると、午前９時４０分から１０時ぐらいにかけ

て、校門を通るとのこと。私は、そこで友人に、花束を渡す。私にとっては、かけがえの

ない友人だった。これからも、ずっと、かけがえのない友人になるだろう。

　しかしこのさみしさは、いったい、何か？　どこからくるのか？

　友人は、５、６年前から、「私は、あと５、６年で退職です」と、言っていた。そのとき

は、５、６年が、遠い未来に思えた。２、３年前になると、「私は、あと２、３年で退職で

す」と、言っていた。そのときも、２、３年が、遠い未来に思えた。

　しかし時の流れというのは、不思議なもの。その５、６年が終わり、２、３年が終わっ

てみると、あっという間に、時が、どこかへ消えてしまったかのように感ずる。実際、あ

っという間に、そのときが、やってきてしまった。人は、未来を遠くに思うかもしれない

が、過去は、短い。本当に短い。

　だから本当なら、私は、その友人に、「ごくろうさま」とか、「おめでとう」と言うべき

なのだろうが、そういう気持ちが、どうしても、わいてこない。「どうして教職を去るのだ！」

「どうしてそんなに年をとってしまったのだ！」「まだ、働けるではないか！」「もっと、

先生をつづけるべきではないか！」と。

　子どもたちの成長を見守るときは、時の流れは、ゆるやかで暖かい。しかし自分の老後

となると、その同じ時が、過酷で、冷たくなる。こうした「時」のもつ二面性を、どうと

らえたらよいのか。どう理解したらよいのか。

　友人も、多くの人生をみてきたにちがいない。親から子へ、そして孫へ、と。そして「時」

の流れのもつ不思議というか、切なさを、数多くみてきたにちがいない。が、やがて、そ

れは私自身へと返ってくる。友人の退職は、つまり私自身の人生のしめくくりが、そこま

でやってきていることを、意味する。

　時刻は、今、午前４時１１分。ほんのりと空が明るく見えるのは、気のせいか。こんな

早起きをしたのは、ここ数か月では、はじめて。多分、その友人も、眠られぬ朝を迎えて

いるにちがいない。静かな朝だ。本当に、静かな朝だ。庭の木々をこする風の音も、今朝

は聞こえない。

　Ｎ先生、本当に長い間、ありがとうございました。今日、先生の離任式のあと、渡せる

かどうかわかりませんが、花束をもって、校門のところに立たせてもらいます。そして一

言、お礼を言わせていただきます。先生、本当に長い間、ありがとうございました。これ

からも、いつまでも、ずっと、先生の友人でいさせてください。ありがとうございました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　はやし浩司

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋.Mar.０６＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●直葬（ちょくそう）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

病院から、直接、火葬場へ。

そしてそのまま、家族だけの

静かな密葬。

それを直葬（ちょくそう）という。

今、その直葬が、ふえているという。

都市圏では、約３０％が、その直葬だと

いう（中日新聞）。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　葬儀費用もさることながら、それまでの介護費用、病気治療費が、以前とは比較になら

ないほど、高額になってきている。だからほとんどの家庭では、その家の老齢者が死ぬこ

ろには、大半の貯金を使い切ってしまうことになるという。「とても、葬儀費用なんて、出

せない」というのが、本音？

　今、首都圏を中心に、直葬という葬儀のし方がふえているという。「じきそう」と、私は、

読んだ。しかし正しくは、「ちょくそう」と読むのだそうだ。つまり病院で死亡すると、そ

のまま火葬場へ。そして家族だけの静かな密葬を行う。

　新聞報道（中日新聞）によると、人も８０歳をすぎると、友人も少なくなり、葬儀とい

っても、家族だけの集まりになるという。従来の日本の儒教的感覚からすれば、派手な葬

儀を行うのが、親の死であれば、子の務めということになっている。が、そうした感覚そ

のものが、今、大きく、音をたてて崩れ始めている。

　つまり、無駄な葬儀に、どれほどの意味があるのか、と。

　数日前、私は、ワイフにこんな会話をした。ワイフは、「葬儀など、してくれなくてもい

い」と。そこで私が、「お前が死んだら、一晩、お前を抱いて寝てやるよ」と言うと、「ど

うして？」と。

　で、私はこう答えた。「もし、ぼくが先に死んだら、多分、お前は、ぼくにそうしてくれ

るから」と。ワイフは、それを聞いて、うれしそうに笑った。

　ずっと先かもしれない。あるいは、すぐ先かもしれない。しかし私は、ワイフが死んだ

ら、もうこの世の中で生きていく自信は、ない。そんな私が、ワイフの葬儀など、できる

わけがない。したくもない。ワイフが死んだら、その夜は、そしてそのつぎの夜も、その

つぎの夜も、静かに２人だけで過ごしたい。だれにも、その静かな時をじゃまされたくは

ない。

　それを葬儀というのなら、それが私にとっての葬儀ということになる。方式や儀式など、

クソ食らえ！　そんなことをしたからといって、どうして自分の心が癒されるのか！

　話をもとに戻す。

　私はたくさんの葬儀を見てきた。しかしこのところ、葬儀に出るのが、おっくうになっ

た。はっきり言えば、出たくない。できるだけ、あれこれ理由をつけて、出ないようにし

ている。そういう私を非難している人もいるようだが、非難したい人には、させておけば

よい。そういう人は、自分で考えて私を非難しているのではなく、型にはまったものの考

え方から抜け出せず、その中で、私を非難しているだけだ。

　だから、私はあえて言う。私が、死んでも、だれも来なくてよい。つまりその覚悟がで

きているからこそ、「出たくない」と、言う。私の葬儀に来ない人をうらんだり、非難した

りはしない。

　……と少し力んでしまったが、大切なことは、どう死ぬかではなく、どうそのときまで、

生きるか、だ。その結果として、葬儀があるとするなら、それはそれ。あとは残された遺

族の問題ということになる。死んだ本人の問題ではない。

　だから私は、ワイフや息子たちにこう言っている。「無駄なお金は使うな。直葬ですれば、

費用も３０万円程度ですむ」と。私は私の家族には、できるだけ迷惑をかけたくない。だ

からそういう（やり方）であっても、何ら、思い残すところはない。

　ただこういうことは言える。今、日本人のもつ意識は、大きく変わりつつあるというこ

と。戦前までの儒教的文化圏から抜け出て、アメリカ型の西欧型文化圏へと、その変革期

にあると言ってもよい。日本人にとっては、ルネサンスとも言えるべき、意識革命が、深

く、静かに、しかし確実に進行しつつある。

　そのひとつが、葬儀のし方ということか。が、「直葬」という言葉に、少なからず抵抗を

覚える人もいるかもしれない。地方の田舎へ行けばいくほど、そうだろう。しかしその葬

儀も、「型」から抜け出て、「人間」を見る方式に変わってきている。もっとわかりやすく

言えば、自然体ということか。自然な形で、自然にする。

　だからといって、もちろん、人の死を軽く考えてよいというのではない。しかし派手な

葬儀をしたからといって、人の死を重くとらえたということにはならない。あくまでもそ

れは心の問題。そういう視点で、ものごとを考えればよい。

　私のワイフが死んだ夜、親類や、近所のうるさい連中がワイワイとやってきたら、私は、

こう言うだろう。「出ていけ！」「２人だけにしてくれ！」と。そういう私を、他人がどう

思おうが、私の知ったことではない。

　これから先、長生きをすればするほど、私を知る人は少なくなり、私の死を悲しむ人も

少なくなる。人も８０歳を過ぎると、ほとんどが、そうなるという。新聞記事にも、そう

書いてあった。派手な葬儀など、もとから望むべくもないが、あえてしてほしいとも思わ

ない。これはあくまでも、私の個人的な希望だが、私は、静かに、だれにも知られず、死

んでいきたい。ずっとあとになって、「あの林が死んでいた？」と思われるような、そんな

死に方をしたい。

　死ぬということは、その人にとって、人生最大の醜態をさらけ出すようなもの。少なく

とも、私にとっては、そうだ。大げさに騒いでほしくない。直葬、大いに、結構！

（付記）

　それぞれの遺族は、それぞれの思いをもって、故人と別れを告げる。その遺族が、それ

ぞれの考えもって、葬儀をする。それは、その遺族の勝手。まわりのものたちが、とやか

く言ってはいけない。

　しかし中には、世間体を優先させ、派手な葬儀をする人たちもいる。反対に、親類のだ

れかが質素な葬儀をしたりすると、「世間体が悪い」と、あれこれ不満を口にする人もいる。

どちらにせよ、つまるところ、それだけその人の精神構造が、未熟ということ。そう判断

して、まちがいない。

　派手な葬儀にせよ、質素な葬儀にせよ、大切なのは、「心」。いくら派手でも、その心が

なければ、ただの祭。しかしいくら質素でも、その心があれば、葬儀は葬儀。他人の目な

ど、気にするほうがおかしい。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋.Mar.０６＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●脱北支援者に逮捕状？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

あのＫ国が、日本の脱北支援者に

逮捕状を出した！！

あの国は、国全体が、

もう、狂ってしまったとしか、

言いようが、ない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　あのＫ国が、拉致実行者に対して、日本が逮捕状を出したことに対抗して、脱北支援者

の日本人に、逮捕状を出したという。

　近ごろにない、とんでもないニュースである！

　ヤフー・ニュースは、つぎのように伝える。

　「朝鮮Ｃ通信によると、Ｋ国の警察に相当する人民保安省の報道官は、２７日、『公民の

誘拐や拉致を背後で操ったり、直接関与した』として、日本人妻の帰国や、Ｋ国脱出住民

の生活を支援する日本の非政府組織（ＮＧＯ）の幹部４人に、Ｋ国の刑法、刑事訴訟法に

基づき逮捕状を出したと明らかにした」（０６年３月２７日）と。

　日本から出たくない人を拉致、誘拐した人に、日本政府が逮捕状を出す。それは当然の

ことではないか。

　一方、Ｋ国から出たがって逃げてきた人を助けた人に、逮捕状を出す？　ここまでくる

と、もう、あのＫ国は、国全体が狂ってしまったとしか、言いようがない。何を、どうい

う基準で考えているのか、さっぱり、理解できない。

　しかしこの胸騒ぎは、いったい、何か？　このところＫ国の問題を考えていると、おか

しな胸騒ぎを覚える。不愉快というような簡単なものではない。ヒルが心に張りついてく

るような感じ。はがしてもはがしても、容赦なく、張りついてくる。あえて言うなら、頭

の狂った人間を相手にしたときのうような気分に似ているが、相手は、個人ではない。一

応、「国」という国家である。

　しかもその国は、核兵器までもっている！　『Ｋちがいに刃物』とは、昔から言うが、

その頭の狂った人間に、執拗にストーカーされているような感じ。印象としては、それに

近い。

　だからあえて言おう。Ｋ国は、日本在住の４人の人に、逮捕状を出したということだが、

この３人は、当然のことながら、日本は、国をあげて、守る。どんなことがあっても、守

る。

　それにしても、Ｋ国は、この先、どこまで狂っていくのだろう？　このところのアメリ

カの動きを見ると、アメリカは、どうやら金ｘｘ政権の転覆（てんぷく）を、本気で考え

始めたようである。私は、今は、それが正攻法のように思う。日本にしても、まともな考

え方で、つきあえる相手では、ない。

　拉致問題にしても、今の金ｘｘ政権がつづくかぎり、解決はしない。理由は明白。Ｋ国

の最高責任者である金ｘｘ自身が、拉致問題に深く、かかわっているからである。こうし

た度を越したいやがらせ、それはまさに、いやがらせだが、それをする背景には、それが

ある。

（付記）

　同日、韓国のＲ合ニュースによれば、東欧にあるどこかのＫ国大使館員とその家族が、

ハンガリーにある韓国大使館へ、亡命を申請したという。

　Ｋ国の政府要人たちは、こうしたニュースをどうとらえているのだろうか。それとも、

ハンガリーにある韓国大使館員全員に対しても、逮捕状を出すつもりなのだろうか？

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋.Mar.０６＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●しつこいスパムメール

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

あやしげな件名。

思わせぶりな件名。

目的は何か？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　スパムメールが多いのには、もうなれた。しかたない。しかしここ１週間ほど、そのス

パムメールの中でも、とくにしつこいスパムメールが、届いている。

　差出人は、「伊藤ｘｘ」という女性名。件名しか読んでいないので、内容はわからない。

しかしその件名が、実に巧妙というか、思わせぶり。連続して、ひとつのストーリーにな

っているところが、恐ろしい！

件名　メール、ありがとうございました。

件名　私のメール、届きましたか？

件名　返事をお待ちしています。

件名　あれから１日、待っていましたが、まだ返事がいただけません。

件名　どうして返事をいただけないのでしょうか？

件名　恥ずかしいですが、私の写真を送ります。

件名　一度、お会いしたいんです。お願いします。

件名　ＯＫをいただければ、あなたのところに飛んでいきます。

件名　思いきって、私の裸の写真を送ります。見てください。

件名　私では、もの足りませんか？

件名　本当に今日で最後です。どうか連絡してください。

件名　どうして、返事をいただけないのですか？　どうしたらいいですか？

　……などなど。どこかのバカ男が、女性名を語ってメールを発信しているのが、見え見

え。そんなことは、少し文を書く人間なら、だれにでもわかる。どこのだれが、自分の裸

の写真など、頼まれもしないのに、送るだろうか。

　しかし目的がよくわからない。私の住所や名前を登録させて、そのあと、何かに利用し

ようという魂胆までは、何となく、わかる。が、そのあと、どうやって、私から、お金を

巻きあげるつもりなのだろう。

　１０年ほど前には、こんな事件が、よくあった。

　やはり今と同じように、「会ってくれたら、１０万円さしあげます」「私をなぐさめてく

れたら、２０万円さしあげます」「ホテルで会いましょう」と。

　そこでスケベ心をもった男が、言われるままホテルへ行くと、女がそこにいる。そして

いざ、セックスの段階になると、「あなたには、ムードがない」「へたくそだ」「口が臭い」

などと、あれこれ文句をつけられる。男が意気消沈していると、「どうしてくれるの？」「下

着代くらいは払ってよ」と。

　もちろんドアの向こうには、女の仲間の男が待っている。スケベな男がドアから出よう

とすると、「お前、うちの女房に何をした！」と。あとのことは、推してはかるべし。

　こうしてスケベな男は、何十万円〜かの、あと始末代を払うことに……！

　要するに、この種のスパムメールは、無視→削除。何も考えず、無視→削除。が、今、

ふと、このエッセイを書きながら、こんなことが頭にひらめいた。

　この種のスパムメールは、ひょっとしたら、私あてではないのかもしれない、と。

　つまり私に対して出されたスパムメールではなく、私のワイフに対して出されたもので

はないか、と。

　私の家では、家族が、それぞれ別のパソコンを使っている。私は私専用、ワイフは、ワ

イフ専用、と。しかし中には、パソコンを共有している家庭も多いはず。

　そういう家庭では、当然、妻が、夫のメールをのぞくということもあるはず。内容まで

はともかくも、件名くらいは、読むこともあるだろう。そのとき、その妻が、ここに書い

たような件名のメールを見たら、どうするだろうか？　どう思うだろうか？　

　「うちのダンナは、だいじょうぶ」などと思って、やはり無視するだろうか？　無視で

きるだろうか？　夫を信じて疑わない妻だったら、無視するかもしれない。しかし……？

　夫に何かの疑いをもった妻なら、「ひょっとしたら……」と思って、メールを開いてしま

うかもしれない。そしてその中にある、ファイルを開いてしまうかもしれない。あるいは

どこかのサイトを開いてしまうかもしれない。

　とたん、何かのスパイウエアを、注入されてしまう。ボットを、注入されてしまう。そ

ういうことは、じゅうぶん、考えられる。

　……ということは、別の対策が必要ということになる。つまり日ごろから、そういうお

かしなスパムメールが届くということを、妻なら妻に、よく説明しておかねばならない。

また、そういうメールは、絶対に開いてはだめだということを、よく教えておかねばなら

ない。

　でないと……！！　ゾーッ！！

　ますます巧妙になりつつある、この世界。人間の心の盲点を、さまざまな形で、ついて

くる。みなさんも、くれぐれも、ご用心！！

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０６年　４月　２６日（Ｎｏ．７１８）

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●指導する人ｖｓ指導される人

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

親しくなりすぎても、指導する人は、

指導できなくなる。

しかしある程度、親しくならないと、

指導は、できない。

そのあたりの一線を、どう引くか？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　指導する人と、指導される人とは、基本的に、立場が、ちがう。ちがって当然である。

対等の立場で、対等の能力（知識）なら、指導する人と、指導される人の関係は生まれな

い。

　指導する人には、それなりの能力（知識）の優越性がなければならない。その優越性が、

それぞれの立場を、ちがったものにする。たがいになれなれしいのもよくない。しかし距

離がありすぎても、これまたよくない。とくに、相手が、子どものばあいは、そうである。

　最近でもこんな経験をした。

　そのクラスは、小学３年生だけの、４人のクラスだった。いろいろ事情があって、４人

だけになった。経営的なことを言えば、４人だけでは、経営は、なりたたない月謝を合計

しても、学生アルバイト（家庭教師）の半額にもならない。しかし私はそのクラスを、１

年以上、つづけた。

　で、新年度になり、時間的なつごうがつかず、そのクラスの４人を、別のクラスに移す

ことにした。しかしここで異変が起きた。

　１対４のときは、つまり４人だけのクラスのときは、何かにつけて、先生と生徒という

関係ではなく、友だちのような関係になる。生徒は、私のことを、呼び捨てにし、私も、

それを軽く受け流していた。

　が、ほかのクラスでは、そうではない。ある程度の緊張感がないと、１０人とか、１２

人のクラスをまとめることができない。が、４人だけのクラスから移ってきた子どもは、

そうではない。

　以前と、同じように、なれなれしい口調で話しかけてくる。当然、私は、それをたしな

める。が、子どもは、自分を切りかえることができない。とまどう。そしてとたん、「勉強

がおもしろくない」と言い出す。

　一度、カゴの外に出た小鳥は、カゴにはもどらない。それと同じに考えてよい。

　そこで改めて、考える。指導するものは、指導されるものに対して、どのようであるべ

きか、と。よく人間関係を口にする人がいるが、はっきりここで言っておかねばならない。

相手が、子どもでは、人間関係など、生まれない。とくに相手が、幼児や小学生では、人

間関係など、生まれない。（子どものほうが、どう考え、どう思うかは、それは子どもの問

題であって、指導するものの側の問題ではない。）

　だから指導するものは、いつも、その向こうに親がいることを意識しながら、指導する。

もちろんその親との間に、人間関係ができることはある。しかしそれとて、教育の世界で

は、できるだけ、避けなければならない。とくに私の職場のように、親といっても、９０％

が母親というばあいは、そうである。

　ささいな誤解でも、そのまま大問題になってしまう。そのまま命取りになってしまう。

母親との間には、つねに一線を引いて仕事をする。たとえばこれはあくまでも、私のばあ

いだが、私はつぎの３つの原則を、守っている。（１）母親とは、子どもの教育以外の話は

しない。（２）教室の外では、決して、母親とは、会わない。（３）親類、縁者の子どもは、

教えない。

　それぞれの人には、それぞれの事情があるだろうから、私のこうした姿勢が、正しいと

は思わない。近くの友人（塾講師）は、毎週のように親たちと、飲み歩いている。それで

いて、何も、問題は起きていない。そういうケースもある。

　ただこれだけは、はっきりと言える。

　子どもの前では、先生の悪口は、タブー中のタブー。学校の先生はもちろんのこと、お

けいこ塾、スポーツクラブの先生などなど。悪口を言えば、それでおしまい。子どもは、

その先生の指導に従わなくなる。

　先生に何か、問題があるとしても、子どものいないところで、また子どもの耳に届かな

いところで、処理すること。子どもというのは、親の気持ちを、そのまま先生に伝える。

つまり子どもを見れば、その子どもの親が、先生（＝私）を、どう思っているか、手に取

るようにわかる。

　これはウソでも、誇張でもない。子どもは、そういう意味では、自分をごまかしたり、

隠したりすることができない。とくに幼児〜小学高学年児は、そうである。先生といって

も、生身の人間。中には、牧師か僧侶のように思っている人もいるかもしれないが、キズ

つくときは、キズつく。

　わかりやすく言えば、指導する人は、こと子どもの教育に関しては、親の理解と信頼が

不可欠。それなくして、指導は、できない。『親しき中にも、礼儀あり』ということか。『親

しき中に垣をせよ』ともいう。

　

●パラドックス

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

私「静かにしなさい」

子「静かにしてるでしょ」

私「ぼくの言っていることに、逆らうな」

子「何も、さからっていないでしょ」と。

こういうのを、パラドックスという。

「逆らっていない」と言いながら、

私に逆らっている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　「張り紙するな」という張り紙を、張る。スピード違反をした車を、それ以上の猛スピ

ードで追いかける。こういうのをパラドックスという。

　似たようなパラドックスを、子どもの世界で、感ずることがある。Ａ子さん（中学生女

子）と話していたときのこと。Ａ子さんは、私が何を言っても、まず、それを否定する。

私「昨日は、いい天気だったね」

Ａ［でも、寒かったわ］

私「街は、たいへんなにぎわいだったようだ」

Ａ「私は人ごみは、嫌い」

私「もう春だね」

Ａ「まだ彼岸になっていないわよ」と。

　そこで私が、「あのね、何でもぼくの言うことを否定しないでよ」と言うと、すかさず、

こう言う。「私、何も否定なんかしてないわ！」と。

私「ほら、また否定した！」

Ａ「どうして、否定なの！」

私「それが否定しているということなの！」

Ａ「正しいと思っていることを言うのが、否定なの？　先生、おかしいわよ」と。

　幼児にも、このタイプの子どもがいる。ふざけていて、ペン立てを倒して、ペンを床に

散らかしてしまったとする。するとすかさず、私を見つけて、「先生が、こんなところに置

いておくから、悪い！」と。

　そのＡ子さんだが、私がそれをたしなめると、さらに、こう言う。「だって、先生は、い

つも、言いたいことがあったら、言えと言っているでしょ。私だって、言いたいことは言

うわよ！」と。

　まさに、ああ言えば、こう言う式の反論をしてくる。まともに話していると、こちらの

ほうが、おかしくなる。気がヘンになる。

　原因は、その子どものもつ、（ひねくれ）。勝気で負けず嫌いの性格もあるが、生い立ち

が、それほど恵まれていなかったことによることが多い。Ａ子さんのばあいも、下に妹が

いる状態で、５歳のときに、母親をなくしている。

　加えて、私に対する不平、不満があるのかもしれない。それとも、本当は、嫌っている？　

心の中は、いつも緊張状態。そのため、一見、表情はおだやかだが、そこから伝わってく

る、温もりが感じられない。心は、冷たい。兄が交通事故にあったときも、「兄は、バカだ

から」と、平然と言っていた。

　こうした（ひねくれ）、あるいは、（ひねくれ症状）は、一度身につくと、その人に、一

生、ついて回る。本人に、その自覚さえない。「私はふつうだ」と思いこんでしまう。他人

と自分を比較することもない。

　私は、このタイプの子どもを教えるのが苦手である。ついけんか腰になってしまう。自

分のいやな面だけが、えぐり出されてしまう。できるなら、こういうタイプの子どもとは、

接したくない。（おとなでも、そうだが……。）

（付記）

　何かを話しかけると、即座に、「ウッセーナー」と言いかえす。こういう態度を、心理学

の世界でも、「拒否的態度」という。慢性的な欲求不満が原因と考えられている。それがさ

らに長い時間をかけて、その子ども（人）の、性格として定着してしまう。心を開かない

ため、結婚しても、結婚生活そのものが、うまくいかないことが多いとされる。

（はやし浩司　拒否的態度　否定的態度　否定的姿勢　慢性的な欲求不満　ひねくれ　ひ

ねくれた子供）

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●募金活動

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

現在、東海道のローカル線の駅前で、

高校生たちが、募金活動をしている。

何でも、Ｇ先生を救う会だという。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　先日、友人の結婚披露宴のために、静岡県Ｓ市へ行ってきた。そのＳ駅でおりると、高

校生たちが、（中学生だったかもしれない）、何かの募金活動をしていた。それには、「Ｇち

ゃん」だったか、「Ｇさん先生」だったか、何とか書いてあって、その横に、「重い肝臓病

から、救うため」とか何とか、書いてあった。（あいまいな記憶で、ごめん！）

　同行したワイフが、チラシを受け取った。そしてそれを読んで、「肝臓移植のために、６

０００万円だってエ！」と、声をあげた。

私「６０００万円！」

ワ「そうみたい。そのお金を集めているんだってエ！」

私「そんなにかかるの？」

ワ「日本では、肝臓移植できないため、外国でするそうよ」

私「だれの？」

ワ「学校の先生みたい……」と。

　私は、こうした街頭での募金活動には、協力しないことにしている。今までに、何度も、

苦い経験をさせられたからである。遠くは、学生時代に、それをさせられた。たいていは、

どこかのインチキ宗教団体が、姿を変えてしている。最近では、捨て犬を救う会というの

もあった。

　が、しばらく、どういうわけか、その募金活動だけは、気になった。子どもたちの屈託

のない、つまり汚れのない顔が、美しかった。脳裏に焼きついた。「何があったのだろう」

「どうしたのだろう」と考えた。

　で、結婚披露宴が終わり、帰途についた。再び、Ｓ駅の前に来ると、相変わらず、高校

生たちが、（中学生だったかもしれない）、澄んだ声をはりあげていた。私はポケットの中

を、手でさぐった。小銭が、ジャリと音をたてた。私は、金額を見ることもなく、それを

つかんで、そのまま募金箱の中に入れた。

　「６０００万円というのも、たいへんだろうな」と、瞬間、思った。「どうして日本の医

療機関ではできないのだろう」とも、思った。事情は、いろいろあるのだろう。「相手が子

どもたちなら、だまされても、悔いはない」と思いながら、私は、改札口を、ワイフと２

人で通り抜けた。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●心配な郵便局員

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

要領をつかめない郵便局員。

そういう人を相手にすると、

言いようのない不安感を覚

える。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　毎週、アメリカに住む、二男夫婦に、新しい雑誌を届けている。今は、ロボットをつく

る雑誌を送っている。その雑誌を送るようになって、今回で、４回目になる。毎号、それ

についてくる部品を組み立てると、最後には、ロボットができあがるという雑誌である。

　で、それに週刊誌や、別の本を合わせて、昨日、郵便局へもっていった。このあたりで

も、最大の郵便局である。「本局」と、私たちは、呼んでいる。

　見ると、いつもとちがった顔の女性が、そこにいた。瞬間、「心配だな」と思ったが、そ

のカンは、的中した。

　「アメリカ、ＳＡＬ便です」と言って、小包を、台の上に載せると、その女性は、何や

ら反対側で、スイッチを押し始めた。パチパチ、またパチパチ、そしてパチパチ。

女「３３５０円です！」

私、ギョッとして、「そんなはずはありません。１キロもないのですから……」

女「ＳＡＬ便ですね。アメリカですよね」

私「あなた、国際小包のところを押していませんか」

女「ＳＡＬの航空便ですね」

私「だからア、ＳＡＬ便のところを押したあと、航空便を押したら、航空便の値段になっ

てしまうでしょ！」と。

　その女性は、またパチパチと、スイッチを押し始めていた。もう１人、横に、いつもの

男性がいたが、その男性は、別の客と、対峙していた。言いようのない不安感を覚えた。

女「ああ、１７７０円です」

私「そんなはずはありません」

女「小包ですよね」

私「小包ではありません。小型包装物です」

女「小型包装物ですかア？」

私「……ＳＡＬのアメリカ、小型包装物の順でスイッチを押してみてください」

女、懸命にパチパチとスイッチを押しながら、「……１１６０円ですね」と。

　その包装物には、８００円分の記念切手がすでに張ってある。だから残りは、３６０円

ということになる。私は１０００円札を出したが、一向に受け取る様子もない。私がさら

にお金を出すのを、待っているといったふう。

私「１１６０円じゃあ、なくて、８００円分の切手は張ってありますから、残りは３６０

円です」

女、切手を指でこすりながら、「これ、切手ですかア？」

私「そうです。切手です」と。

　私はますます不安になった。１０００円札を出すと、おつりを待った。

女「じゃあ、あとはこちらでしておきますから……」

私「おつりは……？」

女「そうでしたね、ごめんなさい」と。

　その女性は、今度は計算機をパチパチとたたき始めた。が、どうも要領が悪い。が、そ

のうち、横にあった紙の上で、鉛筆を使って、計算を始めた。

　「８００円分の切手が張ってありますから……。１０００円いただきましたから……。

切手代金は、１１６０円ですから……」と。

　私はそれを見ながら、昔見た、ドリフターズの、『もしも、こんな○○があったなら……』　

という、コント番組を思い出していた（失礼！）。『もしも、こんな郵便局があったなら…

…』と。コント番組では、幽霊の局員が出てきたり、病気もちの局員が出てきたりする。

が、それで不安は、消えたわけではなかった。

　「おつりは、６４０円です」と、その女性は言ったが、いつものシールを張る気配がな

い。海外向けの小型包装物のばあい、４センチ四方くらいの大きさの、シールを張ること

になっている。

私「あのう……、シールは……？」

女「シールですね。シールは……、エート、これでいいですか？」と。

　見ると、それは、「ＳＡＬ」と書いた、シールだった。（この話は、本当だぞ！）

私「それはもう張ってあります。ほら、小型包装物申請用のシールです」

女「ああ、そうでした。忘れていました」

私「……？」と。

　そのシールに、簡単な内容と、金額を書きこむことになっている。

　それを渡すと、女は、また、「あとは、私のほうでしておきますから……」と。

私「あのう、そこじゃあ、まずいです」

女「どうして？」

私「ガムテープの上にシールを張っても、くっつきませんから」と。

　その女性は、そのシールを、包装したガムテープの上に張りつけていた。が、気のよい

女性なのか、ニコニコ笑いながら、私の指示に従ってくれた。が、肝心の切手を張る気配

は、まるでない。しかしそれを見届けるわけにはいかない。

　私のほうも、少し疲れを覚えた。投げやりな気分になっていた。生徒だったら、がまん

もできるが、相手がおとなどと、本当に疲れる。「まあ、いいや。もし切手代不足というこ

とになって、送りかえされてきたら、領収書をもってくればいい。どうせ急ぐ荷物でもな

いし……」と。

　外に出ると、ワイフが、車の中で私を待っていた。

ワ「混んでいた？」

私「いいや」

ワ「ずいぶんと、時間がかかったわね」

私「そうなんだよ」と。

　ワイフに説明するのも、おっくうだった。何もしゃべりたくなかった。疲れた。本当に

疲れた。

　しかしあの女性、本当に切手を張ってくれたのだろうか。３６０円分の差額切手を……？　

今でもその不安感が、心のどこかに残っている。

　で、こういう仕事を長くしていると、瞬間見ただけで、心配な人と、そうでない人が、

区別できるようになる。しかし金額を扱う仕事だから、もう少し、心配でない人にしても

らいたい。知らない人だったら、そのまま３３５０円、払ってしまったかもしれない。

　それにしても、心配な郵便局員だった。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋.Mar.０６＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●Ｅの日記より

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

私も子どものころ、

パイロットにあこがれた。

その夢を、息子が

果たしつつある？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

Final C'Kに合格した。

　デブリ（飛行後ブリーフィング）が終わると、同じく合格を果たした、他の班の同期が

もう目を赤くさせていた。僕はというと、終わった瞬間は、「はぁ疲れたな」くらいにしか

感じていなかった。が、合格の報告をY教官にしに行ったとき、いつもは軽くあしらうあ

のY鬼教官が、最後にこっちをしっかり向いて、気をつけをし、今までに見たことのない

ようなすがすがしい顔で、「おめでとうございました」と言って、頭を下げた。思いがけな

い行動だった。部屋に帰る途中の廊下で、目頭がぐっと熱くなった。

　帯広。初めての空。暗く、長いトンネルだった。何度も追いつめられ、大好きな飛行機

の操縦すら、時にはもうやめたいと思うこともあった。今こうしてすべてを追え、ゆっく

りと振り返ってみると、山や岩や林ばかりで何もなかったところに、幅も不ぞろいで、で

こぼこだけど、確かな一本の道ができているのを感じる。

これから、もっと険しい山を削り、川を越え、空が一番綺麗に見える丘を目指してどん

どん突き進んで行くのだろう。技術は進歩し、もっと簡単に綺麗な道を作れてしまうか

もしれない。けれど、どんなに綺麗な道になったとしても、変わらないものが一つある。

それは道の向かう方向だ。この帯広で踏み固めてきたでこぼこの道の向く先に、目指す

ものがある。僕は方角がわからなくなったら、何度もこの道を振り返り、向きを修正し

ていくのだ。

　今日合格したのはA班の６人。まだ全員終わったわけではないので、思い切り喜ぶとい

うわけにはいかない。いや、たとえ全員終わったとしても、喜ぶわけにはいかない。と

言うのも、僕たちは今、大事な同期の一人を失おうとしているからだ。Ｉ―ＩＶになく

てはならない存在、部屋っ子のK太。彼は今、Finalを目前に控え、この航大を去らなけ

ればならない。十勝の空は今、濃い灰色の雲に覆われている。

　

（息子ＥへのＢＬＯＧへは、はやし浩司のＨＰのトップページ、右下より、どうぞ。みな

さん、どうか読んでやってください。彼にも励みになると思います。）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●予科練の歌

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

私は子どものころ、終戦後生まれた人間では

あったが、軍歌ばかり、歌っていた。

当時は、まだそういう時代だった。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　私は子どものころ、軍歌ばかり歌っていた。軍歌が好きだった。「♪予科練の歌」「♪同

期の桜」など。

　当時は、まだそういう時代だった。敗戦によって、戦争が終わったわけではない。その

後遺症というか、残骸（ざんがい）は、そのまま色濃く残っていた。

　その軍歌を、どういうわけか、最近、またよく口ずさむようになった。とくに「♪予科

練の歌」を、よく口ずさむ。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

予科練の歌

. 　

若い血潮の　予科練の　七つボタンは　桜に錨

今日も飛ぶ飛ぶ　霞ヶ浦にや　でかい希望の　雲が湧く

. 　

燃える元気な　予科練の　腕はくろがね　心は火玉

さっと巣立てば　荒海越えて　行くぞ敵陣　なぐり込み

. 　

仰ぐ先輩　予科練の　手柄聞くたび　血潮が疼く

ぐんと練れ練れ　攻撃精神　大和魂にや　敵はない

. 　

生命惜しまぬ　予科練の　意気の翼は　勝利の翼

見事轟沈した　敵艦を　母へ写真で　送りたい

（作詞　西条八十）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　私は、子どものころ、パイロットになるのが、夢だった。小学校の高学年児のころは、

毎日、飛行機ばかり作って遊んでいた。大きな翼を木で作り、それを体に取りつけて、２

階から飛び降りようとしたこともある。

　その夢は、中学生になってからも消えなかった。が、やがて近眼に。「近眼の人は、パイ

ロットになれない」と聞かされて、断念。

　しかし親子というのは、不思議なものだ。どこでどう影響を与えたのか。どこでどう影

響を受けたのか。三男が、今、そのパイロットの道を歩み始めている。その三男は、幼い

ときから、やることなすこと、私の子ども時代にそっくり。毎日、三男のＢＬＯＧを読み

ながら、果たせなかった自分の夢を、その中に読み取っている。自分を慰めている。

　そして歌うのが、「♪予科練の歌」。

　何とも軍国主義丸出しの歌だが、それがビンビンと心に響く。どうしてか？　どうして

だろう？　

　最近、三男の同室の友人が、航空大学を退学した。飛行機の上で、少しふざけた。詳し

くは書けないが、ともかくも、その結果、そういうことになってしまった。

　三男にとっては、それがかなりショックだったようだ。ああいう三男だから、おそらく、

毎日、毎晩、理事や教官の間をかけ回って、処分を撤回するように動いたのだろう。三男

は、子どものときから、自分のことはそっちのけで、他人のことばかり、心配していた。

　その（心）というか、その（熱き思い）が、内容はともかくも、その「♪予科練の歌」

を口ずさんでいると、私の心に伝わってくる。

　ところで話はまったく変わるが、私の子どものころには、江戸時代がまだ生き残ってい

た。最近になって、それをことさら強く感ずるようになった。

　明治時代になったから、江戸時代が終わったわけではない。明治時代、それにつづく大

正時代という時代は、それほど大きく変化しなかった時代と言える。変化はあるにはあっ

たのだろうが、それはゆるやかな変化だったと思う。

　少なくとも、戦後の日本の変化と比べると、ゆるやかな変化だったと思う。そのせいか、

私が子どものころには、まだその江戸時代そのものが生き残っていた。

　祖父も祖母も、明治生まれの人だった。そういう祖父母にしても、ものの考え方などは、

江戸時代そのままの考え方をしていた。当然、私の父や母も、その影響を受けていただろ

うし、大正や昭和の時代になったからといって、改めて、意識改革をしたというわけでは

ない。

　何といっても、江戸時代は、３００年近くもつづいた。その時代を機関車にたとえるな

ら、その機関車は、そのまま、明治、大正、昭和と、３つの時代を、突き抜けて走った。

それくらいのパワーは、もっていた。時代のどこかでブレーキをかけて停止したという事

実は、どこにもない。

　今、多くの人たちは、とくに若い人たちは、「江戸時代は、昔の話」と思っている。遠い、

遠い、昔の話、と。しかし本当にそうだろうか？　そう言い切ってよいのだろうか？

　私は、今でも、江戸時代の後遺症というか、残骸を、日本のあちこちに感ずる。封建主

義的なものの考え方、風習、習慣など。地方へ行けば行くほど、それを強く感ずる。

　もちろん江戸時代がすべて悪いというわけではない。しかしそういうスキをついて、あ

の時代を決して、美化してはいけない。江戸時代という時代は、世界の歴史の中でも類を

見ないほど、圧制と暗黒の時代であった。そのことを忘れてはいけない。

　で、最近になって、「武士道」という言葉をよく耳にする。しかし武士でもなかった、私

やあなたが、武士道を説いて、どうする？　どうなる？　私たちの祖先の大半は、その武

士とやらに苦しめられた、町人や農民だったのだ。

　４、５年前、私の山荘の隣に住む女性がなくなった。年齢は、９０歳を超えていた。そ

の女性がこんな話をしてくれたのを覚えている。

　その女性が子どものころでさえ、つまり明治時代に入ってからでさえ、士族と言われる

人たちは、帯刀したまま、道を歩いていたという。そしてそのサヤがカチャカチャと音を

立てて、近づいてくるのを耳にすると、みな、道の両側により、頭を地面につけて、その

士族と言われる人たちが通り過ぎるのを、待ったという。

　悲しいことに、日本人は、かつて一度たりとも、あの江戸時代を清算したことがない。

ないばかりか、ＮＨＫの大河ドラマに見られるように、むしろ、江戸時代の圧制暴君たち

を美化してはばからない。日本人のもつ、このオメデタサというか、従順さは、いったい、

どこから生まれてくるのか？

　江戸時代の亡霊は、亡霊として、そのまま、生き残っている。その一例が、今に見る、

権威主義であり、日本人独特の、上下意識である。「家」意識や、職業による上下意識も、

まだ色濃く残っている。若い人が何か意見を述べたりすると、「生意気抜かすな！」と、怒

鳴りかえす老人となると、いくらでもいる。

　もちろんその亡霊は、私やあなたの心の中にも、生き残っている。そういうものを静か

にながめてみるというのも、今の時代には、とても大切なことのように思う。

　とまあ、話が大きく脱線してしまったが、話をもとに戻す。

私が「♪予科練の歌」を歌ったからといって、軍国主義を肯定しているわけではない。

子どものころは、そんなことは何も考えずに、教えられるまま、この歌を歌っていた。

そのとき私が、この歌を歌いながら、パイロットにあこがれていたのは事実だし、その

ときの思いが、そのまま、この歌を歌っていると、よみがえってくる。そしてその（思

い）が、今の三男の気持ちとダブり、私の胸を熱くする。

　私は空を飛ぶことによって、鳥のように自由になりたかったのかな？

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●メール問題

　民主党のＮ議員が、はじめて、情報提供者の名前を明らかにした。テレビ画面に向かっ

て、何ら悪びれた様子もなく、「氏名を明らかにします」「その名前は、Ｎ沢孝とおっしゃ

る方です」（３月２４日）と発言した。

　で、名指しされたＮ沢孝という人物は、「弁護士を通して……」などと言って、事件との

関わりを否定している。

　どちらがウソを言っているのか？　この事件は、メール問題もさることながら、ウソが

どういうものであるかを知るためには、たいへんよい材料になるのでは？　

●ＰＳＥマーク

　ＰＳＥマークとは、何か？　いまだにその内容がよくわからない。私が理解している範

囲で言えば、中古品販売について、経済産業省の発行するＰＳＥマーク、つまり安全検査

マークがないと、その売買ができないということらしい。

　しかしこれこそ、まさに天下の愚法。いったい政府は、私たちの生活を、どこまで管理

したら、気がすむのか。

●韓国の東海

　「日本海」という名前の海が、そこにあることが、韓国には、よほどおもしろくないら

しい。世界にある、在外大使館を通して、それぞれの国が、「日本海」という表記を改め、

「東海」と表記するように、要請しているという。

　しかし日本海は、日本海。どうして東海なのか。韓国から見れば、日本海はたしかに「東

にある海」かもしれないが、日本にとっては、「北の海」。あるいは「北西にある海」。自己

中心性もここまでくると、「？」。

　ついでながら、韓国では、東シナ海を、西海と呼んでいるそうだ。自分の国で、その周

辺の海をどう呼ぼうが、それはその国の勝手。しかし在外大使館を通して、地図の表記を

改めるよう要請までしているとは……？　『坊主、憎ければ、袈裟まで憎い』ということ

か。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●負け犬

●負け犬

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

マスコミの世界で、華々しく活躍する

人たち。

そういう人たちは、そういう人たちなりに

努力をしている。苦労もしている。

そういう人たちを、私は、どこか

うらめしそうにながめながら、こう思う。

「そうだ、私は、負け犬なのだ」と。

そう、私は、負け犬なのだ。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　大きな原石から、一個のダイアモンドを削り出す。何十カラットというダイアモンドで

ある。しかしその削りカスは、捨てるわけではない。その削りカスから、また小さなダイ

アモンドを、削り出す。今度は、１カラットとか、２カラットのダイアモンドである。

　さらにその削りカスから、小さなダイアモンドを削り出す。０・０１カラットとか、０・

０２カラットとかいう、まあ、虫眼鏡で見なければわからないような、小さなダイアモン

ドである。さらに残ったカスは、そのまま捨てられるか、ダイアモンドであれば、研磨機

の研磨剤として使われる。

　しかしダイアモンドは、ダイアモンド。大きさに関係はない。

　何十カラットもするようなダイアモンドで、自分を輝かせる人もいれば、０・０１カラ

ットのダイアモンドで、自分を輝かせる人もいる。しかしあるとき、そういう自分にふと、

気がつく。

　「私は、負け犬だ」と。私がしがみついているのは、小さな、小さな、０・０１カラッ

トのダイアモンドでしかない、と。が、それはわかっていても、そのダイアモンドを捨て

るわけにはいかない。しがみつくしかない。それを手放したら、私から、輝きは消える。

　……というには、グチか？　実は、このところ、この種のグチが多くなった。自分でも

よくわかる。それを口にすると、ワイフは、こう言う。「そんなこと言うなら、もうマガジ

ンの発行など、やめたら！」と。

　正直に告白するが、自分でも、どうしてこんなバカなことをしているのか、よくわから

なくなるときがある。それはたとえて言うなら、砂浜のゴミを毎日、拾い集めているよう

なもの。その一方で、派手な連中がやってきて、毎晩のようにその砂浜でパーティを開き、

ゴミをまき散らす。

　いくらゴミを拾い集めても、そういう連中には、かなわない。その上、こうした仕事と

いうのは、（仕事と言えるかどうかさえ、わからないが……）、だれにも評価されない。読

んでくれる人にしても、（だからといって、読者の方をどうのこうのと言っているのではな

い。それが現実だと思うから、そう書くが）、「どうせ、無料のマガジン」という評価しか

してくれない。自分でも、それがよくわかる。

　今までに、ショッキングだった事件には、こんな事件がある。

　ある男性から、子どものことで、相談があった。で、その相談について、「今は、時間が

ないので、また別の機会に考えてみます」という返事を書いた。それについて、「君は、Ｈ

Ｐなどで、無料相談を歌っているではないか。だったら、責任を取れ」と。

　あるいは、返事を書いても、「私の不幸話を、ダシにするとは、許せない」とか、「何も、

他人のあなたに、そこまで言われる筋あいではない」とか言って、叱られたこともある。

返事を書くといっても、１〜２時間は、かかる。さらに「有料マガジン（月額２００円）

と、無料マガジンの内容が同じではないか。金を返せ」と言ってきた女性もいた。マスコ

ミの世界で、よく登場するＯという女性である。

　「マガジンの量が多すぎる」「あんな長文の子育て診断など、受ける人はいない」という

苦情も、定期的に、よく届く。

　もちろん励ましのメールもあるが、数の上では、苦情や抗議のメールのほうが、多い。

　ワイフは、「あなたは無名だから、相手は、なめているのよ」と言う。そうかもしれない

し、そうでないのかもしれない。

　まあ、ともかく、１０００号までは、つづける。そのあとのことは、そのとき考えれば

よい。

　人は、たとえそれが０・０１カラットのダイアモンドであっても、そこに夢と希望を託

す。夢と希望をつなぐ。いくら負け犬でも、それがないと、生きていかれない。今の私が、

そうだ。

　がんばります！　がんばりましょう！　この日本を、すばらしい国にするために！

（カラット）（carat）は、ダイヤモンドなどの宝石の質量を表す単位である。現在は、1カ

ラット＝200ミリグラム（＝0.2グラム）と規定されている。分量単位として、ポイントが

あり、1カラット＝100ポイントとなっている。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●アザデガン油田

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

とうとう表に出てきた。

アザデガン油田が、である。

日本は、イランにあるこの

油田開発に、すでに、初期投資

だけでも、２０億ドル以上も

投入している。

そのアザデガン油田開発に、

アメリカがストップを

かけてきた！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　ヤフー・ニュースによれば、日本とイランが合弁で開発を進めている、アザデガン油田

について、とうとうというか、ついにアメリカが、開発凍結を求めてきたという（３月２

３日・※１）。

　アザデガン油田は、推定埋蔵量２６０億バレルをもつ、日本最大の自主開発油田（※２）。

この油田開発が軌道に乗れば、日本は、以後、きわめて安定的に、原油を確保することが

できるはずだった。

　しかし開発凍結ということになれば、同時に、日本は、その利権を失うことになる。が、

それだけではすまない。現在、日本はイランからだけでも、原油の１５％を輸入している。

その１５％についても、輸入ができなくなる。

　日本は、アメリカやＥＵ諸国とは、比較にならないほど、原油を中東に依存している。

本来なら、日本は、中東に報道機関を集中させるべきである。私たちが、その動向を、逐

一（ちくいち）知っていたところで、何もおかしくない。

　しかしそのニュースのほとんどは、アメリカやＥＵを経由して入ってきている。つまり

このあたりにも、日本のノー天気ぶりが、集約されている。脳死状態と言ってもよい。今

日も、どの新聞も、ＷＢＣで優勝した日本チームの話ばかり。野球ファンには申しわけな

いが、ことの重大さということになれば、ＷＢＣとアザデガン油田とでは、比較にならな

い。

　そこで日本は、「日本がアザデガン油田から手を引けば、フランスが取ってかわるだけ」

と言って、今まではアメリカを説得してきた。が、そのフランスも制裁に加わりそうな気

配。とたん、説得力をなくした。……なくしてしまった。が、さらにまずいことに、肝心

のイランは、反対に、「日本がやらないなら、中国にやってもらう」と、日本を脅し始めて

いる。中国も、その気になりつつあるらしい。

　もしここでアザデガン油田の開発と、開発利権が中国に渡ってしまえば、アジアにおけ

る日本と中国の立場は、少なくとも原油確保という点では、完全に逆転する。野球にたと

えて言うなら、３対２で、日本が１点差で試合を推し進め、つまりあと一歩で、中国に勝

てると思っていたところ、９回の最終回のウラで、中国に、満塁ホームランを打たれるよ

うなものである。

　ただアメリカは、こう言っている。「中国には、まだその力はない」と。が、それはどう

か？　砂漠での油田開発については、すでに中国は、その実力を着実に蓄（たくわ）えつ

つある。昔からこう言うではないか。『油断、大敵』と。この格言は、もとはと言えば、中

国の格言である。中国が、それを逆手に使って、日本を追い落とす可能性は、きわめて高

い。

（付記）

　ここでアメリカの申し出を日本が断れば、日米関係は、そのまま崩壊する。しかし日本

には、Ｋ国問題がある。「Ｋ国の核開発は反対だが、イランの核開発は容認する」というわ

けにはいかない。

　日本としては、結局は、アザデガン油田の開発を断念するしかないだろう。が、そうな

れば、日本はどうなるか？　日本は、戦後、最大の石油危機を迎えることになる。つまり

私たち日本人に、その覚悟はできているか？　ＷＢＣでの優勝に、浮かれ喜ぶのは、その

あとでもよいのではないかと、私は思うのだが……？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　

※１……イランの核兵器開発の動きに対する国際的な反発が強まる中で、米国政府関係筋

は、ブッシュ政権のゼーリック国務副長官やジョゼフ国務次官（軍備管理・国際安全保

障担当）らが、日本政府に非公式な形でアザデガン油田の開発を、少なくとも中断するよ

う要請したことを明らかにした。米国議会でも同様の要請を行う動きが目立っている。米

国側は日本側に対し、国連の対イラン経済制裁の成否にかかわらず、同油田開発停止を強

く求めており、日本側の対応次第では、日米関係に深刻な摩擦を生むおそれが出ている。

※２……推定埋蔵量２６０億バレルをもつ、日本最大の自主開発油田。現在、国際石油開

発が７５％、イラン国営石油会社の子会社が２５％の権益を保有している。当初は２００

５年中に開発作業に入り、０８年から日量１５万バレルで生産を始める予定だったが、イ

ラン側の地雷除去作業などが遅れており、生産開始もずれ込む見通しとなっている。（ヤフ

ー・ニュースより）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●たがいに先制攻撃？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

アメリカも、K国も、たがいに「先制攻撃の

選択肢を放棄したわけではない」と主張して

いる。

アメリカは、イランに対して、そう言ったの

だが、それにさっそく、K国が反応した。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　K国を一言で、批評するなら、妄想的自己愛者的国家ということになる。わかりやすく

言えば、身のほど知らず。自分のことが、まるでわかっていない。

　しかしここで注意しなければならないのは、K国が言うところの先制攻撃というのは、

日本に対してであること。あるいは日本の中のアメリカ軍基地に対してであること。

　理由が、ある。

　仮にK国が日本にあるアメリカ軍基地に対して、先制攻撃をしかけたとしても、アメリ

カ軍は、それに対して、手も足も出せない。朝鮮動乱のときとは、時代も背景も、大きく

ちがう。

　アメリカ軍が反撃したくても、韓国が、それにブレーキをかける。韓国内のアメリカ軍

は、韓国政府の了解なしには、Ｋ国に対して、一兵も動かすことができない。その韓国だ

が、日本がＫ国に攻撃されたとき、自国を犠牲にしてまでも、アメリカに同意を与えるは

ずがない。むしろ、Ｋ国の側に立って、K国を援助するかもしれない。

　もちろん交戦権を放棄した日本も、手も足も出せない。一方的に防衛に徹するのみ。戦

争の大義名分も立つ。Ｋ国にしてみれば、日本ほど、組みしやすい国はない。

　ただそれだけの度胸が、金ｘｘにあるかどうかというと、それは疑わしい。私は、「ない」

と思うが、しかし油断はできない。ここはアメリカ頼みということになるが、そのアメリ

カも、このところ、様子が変わってきた。「空軍と海軍は、提供するが、陸軍は出さない」

という方針らしい。

　つまり、アメリカとしても、アメリカン・ボーイズの損害は、最小限にとどめたいとい

う意向のようである。沖縄海兵隊の、グアムへの移動には、そういう意味がこめられてい

る。

　勇ましいＫ国制裁論と、反米、反基地闘争が渦巻く、この日本。その両者が、ますます

先鋭化する傾向さえ見せる。ともにその言い分は、よく理解できるが、ただ１点だけをの

ぞいて、私は、現在のＫ首相が率いる、Ｋ内閣を支持する。

　その１点というのは、Ｙ国神社、参拝である。Ｋ首相よ、もうこれ以上、Ｙ神社参拝に

こだわるのは、おやめなさい！　日本の置かれた状況をよく考えて、ここは、『負けるが勝

ち』。一歩退いてこそ、日本の株もあがろうというもの。どうか、どうか、おやめなさい！

（０６年０３月２２日記）

（付記）拉致問題に抗議の気持ちをこめて、私は、「Ｋ国」、「金ｘｘ」と表記している。正

式の国名、正式の名称を使うことに、少なからず、抵抗感を覚えるからである。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●もう一つの世界

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

どんどん進化する、インターネットの世界。

今度は、ポッドキャストというものが

登場した。

言うなれば、インターネットを利用した、

プライベートなラジオ放送局のこと。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　「ポッドキャスト」という名前をご存知だろうか？　言うなれば、インターネットを利

用した個人的なラジオ放送局をいう。アメリカでは、大流行しているそうだ。

　そのためのソフト（フリ−ウエア）も充実してきている。ポッドキャスト専用の、配信

サイトも、すでにいくつか生まれつつある。よく知られたのに、ポッドキャスティングジ

ュース、Sｅｅｓａａブログ、ケロログ、らじろぐなどがある。

　プロが作った番組より、おもしろいと言っている人が多い。興味のある人は、上記、サ

イトから、ポッドキャストをのぞいてみるとよい。

　で、インターネットの世界がここまで、進んでくると、たとえば今までの、電波法は何

だったのかということになる。たとえばアマチュア無線がある。私たちが学生のころは、

アマチュア無線も、４級〜１級まで、その免許がこまかく区分されていた。試験もあって、

それに合格しないと、たがいに交信することもできなかった。

　が、今では、インターネットを利用して、ラジオ放送局まで、開設できる！　資格など、

いっさい、不問。もちろんそれなりにおもしろくなければ、だれも聞いてくれない。が、

しかし可能は、可能。一度、試してみる価値はある。

　こうして考えてみると、インターネットの世界は、（現実の世界）とは別の、（もう一つ

の世界）ということになる。その（もう一つの世界）には、もう一つの別の宇宙がある。

そしてそこには、無数の国と住民がいて、（現実の世界）と同じようなことをしている。し

かしバカにしてはいけない。

　その（もう一つの世界）は、（現実の世界）にも、影響を及ぼし始めている。少し前、ラ

イブＤアという会社が、世間を騒がしたが、それも、その一例。（現実の世界）の人たちが

知らない間に、（もう一つの世界）が肥大化し、（現実の世界）のテレビ局を買収する寸前

にまで、いった。

　今まさに、第二の産業革命が、静かに、しかし確実に、進行しつつある。そう考えて、

まちがいない。

　では、その（もう一つの世界）を前にして、私たちは、どうあったら、よいのか。また

どうあるべきなのか。

（１）現実感をいつも保つこと。

　

　インターネットの世界は、あくまでも（架空の世界）。その（架空の世界）の空が青いか

らといって、それをそのまま信じてはいけない。インターネットの世界には、大意汚染も

なければ、環境破壊もない。が、それが（現実の世界）と思いこんではいけない。

　つぎに人間関係を、決して電気信号でつないではいけない。人間関係は、肌で触れあい、

相手の息を感じあってこそ、その深みをます。インターネットの世界の人間関係は、電気

信号で結ばれる。相手の肌のぬくもりを感ずることはない。これがともすれば、ゆがんだ

人間関係を作りやすい。

　要するに、（現実の世界）と、（もう一つの世界）の間には、明確な一線を引くというこ

と。この操作を誤ると、それこそ、何がなんだか、わけがわからなくなってしまう。

　それにしても、ラジオ局とは！　一昔前までは、こんなことは夢物語だった。しかし今

では、その気にさえなれば、そこらの専門のラジオ局に負けないようなことまで、できる。

現に今、アメリカでは、専門のラジオ局の広告収入が激減し、インターネットラジオ局の

ほうの広告収入が、急増しているという（ＮＨＫ報道番組・０６年３月）。

　フ〜ンと驚いてみたり、感心してみたり……。雑誌などには、その開設方法などが、詳

しく紹介されている。興味のある方は、どうぞ！

（付記）

　この世界では、早いもの勝ち。電子マガジンが現れたころには、発行しただけで、すぐ、

１００人単位の読者がついたという。もの珍しさが、それを手伝った。しかし今では、そ

れも過去の話。私のマガジンでも、読者数は、合計で２１００人前後になったが、１日１

人ふえれば、よいほう。週３回の発行でも、その程度である。

　つぎに登場したのが、ＢＬＯＧ。今は、それが花盛りといった感じ。が、それも一巡し

つつある。トラックバックにしても、このところ、あるとしても、不良書きこみばかり。

それがしつこいほどに、つづく。「あなたの童貞、落札してみませんか」と。ＢＬＯＧをし

ながら、たいはんの開設者は、コメントの書きこみを停止している。やはり不良書きこみ

が、あとを絶たないからである。

　が、最大の問題は、「だからどうなの？」という部分。「マガジンを発行したから、どう

なの？」「ＢＬＯＧを開設したから、どうなの？」「ポッドキャストを開設したからどうな

の？」と。

　どうしてそれをするのかという目的を、しっかりともたないと、そのまま沈没してしま

う。その恐れは、じゅうぶん、ある。それをすることによって、自分は、何をしようとし

ているのか、と。アメリカでは、先にも書いたように、ポッドキャストを配信することに

よって、広告料を取っているそうである。つまり金儲け。

　しかしこの日本では、そこまでもっていくのが、たいへん（？）。そういう意味では、マ

ーケットが小さすぎる。思い切って英語版で勝負したほうが、よいのかもしれない。世界

を相手にできる。

　……などなど、いろいろ考える。

はやし浩司＋＋＋＋＋＋＋＋＋March '06＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋Hiroshi Hayashi

●孤独

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

孤独になるって、いやですね。

病気になるより、ずっと、いや。

ホント！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　こうして家を離れて、ひとりで原稿を書いていると、孤独というものが、どういうもの

であるか、それがよくわかる。

　その孤独。いくら有名になっても、いくら金持ちになっても、そういうものでは、絶対

に、癒（いや）されない。（……と思う。）孤独というのは、そういう点では、もっと原罪

的なものではないか。

　では、どうすればよいのか？

　もし私たちに、信じあえる人がいたら、幸いである。

　もし私たちに、心が開けあえる人がいたら、幸いである。

　が、その信じあえる人もなく、心を開けあえる人もいないとしたら、そのとき、孤独は、

キバをむく。容赦なく、その人に襲いかかり、その人の魂まで、食いつぶす。

　そういう意味では、どんな人も、孤独の前では、か弱い、どこまでもか弱い。狼（おお

かみ）を前にした、ひよこのようなもの。

　そこで人は、たがいに助けあい、わかりあい、信じあい、心を開けあい、そして愛しあ

う人を求めて、原野をさまよい歩く。ただただ、さまよい歩く。立ち止まったとたん、孤

独が、襲いかかってくる。

　よく家出をする人が、一方的に、家から離れていくことがある。子どもの世界でも、同

じような現象が、よく観察される。そういう子ども（人）は、家出をしているのではなく、

立ち止まることができないから、そうしているだけ。

　が、やがて、体力と気力が尽きて、立ち止まる。しかしその先で待っているのは、孤独

という、自己否定。絶望。つまり、「死」。

　こうして多くの人は、孤独であることよりも、死を選ぶ。孤独という恐怖で、もがき苦

しむくらいなら、死んだほうがまし。気が楽。そして救われる。

　では、どうすればよいのか？　どうすれば、この孤独と戦うことができるのか？

　一つのヒントが、イエス・キリストであり、マザー・テレサということになる。見かえ

りを求めることなく、人に心を開き、人を信じ、そして人を愛する。もちろんイエス・キ

リストやマザー・テレサのまねなど、できるはずもない。しかしその万分の一、億分の一

だけでも、それを実行できたら、人は、この孤独から、解放される。生きる喜びを、みな

と、共有することができる。（……と思う。）

　久しぶりの遠出。目の届くところに、二つの時計がある。一つは、９時３７分をさして、

止まっている。もう一つは、振り子時計だが、その振り子は止まったまま。秒針は動いて

いるが、正確な時刻かどうかは、わからない。多分、夜中の１０時ごろ？　それとも１１

時ごろ？

　静かな夜だが、しかし耳鳴りだけはジンジンと聞こえる。先ほど、頭痛薬をのんだ。花

粉症はなおったはずだが、ここ数日間、断続的にはげしいくしゃみが出る。風邪をひくと、

ときどき、こうなる。つまりなおったはずの花粉症が、現れる。

　こういうときは、気力も、（もちろん体力も）、弱くなる。と、同時に、孤独というのが、

より鮮明にわかる。

　こういう夜は、早めに床につくのが、よい。おやすみ！

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０６年　４月　２４日（Ｎｏ．７１７）

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★★★ＨＴＭＬ版★★★（少しだけ、マガジンを読みやすくしました）

http://bwhayashi2.fc2web.com/page025.html

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●ある相談から

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

わがままな娘に手を焼いている……

そんな相談がありました。

Ｍ県Ｍ市にお住まいの、ＭＴさん

（母親）からのものです。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【ＭＴより、はやし浩司へ】

１７歳の娘は私たちから見ると、わがままです。一緒に生活していた時、ご飯は一緒に

食べず、食べたいときに部屋へもっていって食べたり、自分の都合で、親に送り迎えを

急に頼んだりし、散々振り回されてきました。

中学一年の半ばから不登校になり、わたしの子育てにも問題があったと、色々反省もさ

せられました。でもよかれと思って、本人の希望もあって通っていたフリースクールは

やめ、通信高校も定時制高校も、一学期間だけ通ってやめてしまいました。

高校に行き始めた頃からケータイ代を払うためバイトを始めましたが、たいした稼ぎも

ないのに、一時は何万ものケータイ代を未納していました。自分に見合ったケータイの

使い方をしたらという私の話に耳をかしません。

最近は家を出て彼氏の家にころがりこんだかと思えば、一人暮らしをすると、嬉しそう

に報告してきたり・・・。金銭感覚がまともではないような気がするのです。うちでは

お金をあげず、貸しています。が、もうそれもしていません。家にいなければ振り回さ

れることがないのでホッとする反面、外でなにしているのか・・・。このままほっとい

ていいのでしょうか？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　１７歳といえば、体も心も、もうおとな。それがわからなければ、あなた自身のときの

ことを思い出せばよい。つまりこの年齢の子どもに対しては、親としてできることは、ほ

とんど、ない。また親として何かをしようと、親が気負えば負うほど、逆効果。子どもの

目には、それが重荷となって、映る。

　ＭＴさんの娘について言えば、現在、猛烈な速度と勢いで、おとなの世界に向けて、心

の準備をしている。今までの自分を、すべてかなぐり捨てるかのように、して、である。

しかし皮肉なものだ。

　どこのだれが、自分の子どもが、（わがままな子）になると、想像して、子育てなどする

だろうか。あどけない顔。子どもらしい、しぐさ。「パパ」「ママ」と言って、あなたの胸

に飛びこんでくる子ども。その子どもがやがて、「ケータイ代を払うために、バイトをする」

ようになるとは！

　しかし現実は、現実。そこにあるのが、厳然たる現実。親に残された選択は、ただひと

つ。その現実を、受け入れるか、それとも、その現実を拒絶するか。ＭＴさんは、こう迷

っている。「家にいなければ振り回されることがないのでホッとする反面、外でなにしてい

るのか」と。

　では、どうするか？　どうしたらよいか？　答は簡単。子どもは、信じて、信じて、信

じぬく。どんなに裏切られても、信じぬく。決して短気を起こしてはいけない。子どもへ

の愛情を断ち切ってはいけない。子どもがいくら断ち切っても、親は、断ち切ってはいけ

ない。迷うことはあるかもしれない。しかし断ち切ってはいけない。

　もしそれができなければ、毎日、子どもに向かって、こう念ずればよい。「許して、忘れ

る」と。何があっても、「許して、忘れる」と。その度量の深さが、あなたの親としての、

子どもへの愛の深さということになる。

　その愛があれば、子どもは、必ず、（必ず、だ）、あなたのもとに戻ってくる。５年後か、

１０年後か、それはわからない。しかし２０年を超えることは、ない。

　今、ＭＴさんの娘は、もがいている。苦しんでいる。表面的な反抗とは裏腹に、自分で

もどうしてよいかわからず、悩んでいる。その答がわからないから、親のＭＴさんに、（わ

がまま）をぶつけている。わかりやすい例に、（家庭内暴力）がある。形こそ、少しちがう

が、その心理は、同じ。つまり（わがまま）をぶつけながら、ＭＴさんの、親としての愛

情を確かめている。

　だからＭＴさんのすべきことは、ただひとつ。どんなに裏切られても、決して、娘を見

放さない。あとは、その根くらべ。じっとがまんの根くらべ。ＭＴさんは、娘に、こう言

えばよい。「あなたには、負けないわよ」と。「あなたがいくら私を嫌っても、私は、あな

たを嫌わないからね」と。

　こういうケースでは、親は、子どもの悪い面ばかりが気になるもの。妄想も、ある。し

かしこと金銭感覚については、そういう子どもにしたのは、ＭＴさん、あなた自身。生ま

れながらにして、金銭にルーズな子どもなど、いない。

　それに「ご飯は、いっしょに食べない」ということにしても、理由は、はっきりしてい

る。いっしょに食べたくないから、食べない。それだけのこと。子どもを責める前に、ど

うしていっしょに食べたくないか、その心をさぐってみたらよい。

　ＭＴさんは、口うるさくないか？　小言を言い過ぎていないか？　あれこれ指示ばかり

与えていないか？　心配や不安だけを、子どもにぶつけていないか？

　今どき、親子、仲よく食事をする子どもなど、いない。会話の消えた家庭など、ゴマン

とある。廊下ですれちがっても、たがいに目をそむけあう親子となると、もっと多い。同

居しながら、３０年以上、会話らしい会話をしたことがない親子さえ、いる。

　子どもに期待しないこと。ＭＴさんの理想像を、子どもに求めないこと。押しつけない

こと。ＭＴさんは、ＭＴさんで、前向きに生きる。１人の人間として、前向きに生きる。

そういう姿を見て、娘は、あなたを１人の人間として、再評価する。つまりＭＴさんにと

って重要なことは、そうして再評価されるに足りる親になること。あとは、子どもの判断

に任す。

【ＭＴさんへ】

　今のＭＴさんには、つらい毎日かもしれませんが、ケースとしては、よくあるケース。

珍しくも何ともありません。娘さんは、（自分のしたいこと）が、何であるかも、よくわか

らないのでしょうね。どこへ行ったらよいのか。何をしたらよいのか。それがわからない

でいるのです。

　あなたにも、その年齢のとき、そういうことは、ありませんでしたか？　実は、私には

ありました。「学校」という世界で、何となく押し出されて、おとなにはなったのですが、

おとなになったとたん、そこに自分がいないのを知りました。

　今、ほとんどの子どもたちが、同じような悩みをかかえて、苦しんでいます。この日本

では、何も考えないで、おとなしく勉強だけしている子どものほうが、生きやすいのかも

しれませんね。勉強しかしない。勉強しかできない。勉強だけがすべてという子どもです。

そういう子どもほど、受験競争を、スイスイと勝ち抜いていく。親は、「いい子だ」と喜び

ますが、私には、お化けにしか見えません。

　まともな子どもなら、悩みます。苦しみます。不安もあるだろうし、将来への心配もあ

るでしょう。しかし見方によっては、娘さんは、たくましい子どもということになります。

その（たくましさ）を、評価してやろうではありませんか。

　冒頭に書きましたように、１７歳では、もうどうにもなりません。子どもというより、

人格をもった、１人の人間だからです。前にも書きましたが、子どもの巣立ちは、いつも

美しいとは、かぎりません。親と、ののしりあいながら巣立っていく子どものほうが、多

いくらいです。

　だから当然、（ＭＴさんは、どうは思っておられないでしょうが……）、だからといって、

子育てに失敗したとか、親として失格などと、考えてはいけません。あなたはあなたで、

懸命に子育てをしてきたわけですから、それでじゅうぶんです。繰りかえしますが、ケー

スとしては、珍しくも何ともありません。

　そういえば、同じような相談が、ある父親から、つい先日もありました。その相談は、

私のＨＰの、掲示板のほうに書きこんでありますから、また一度、そちらのほうも、のぞ

いてみてください。参考になると思います。励まされると思います。

　わかりやすく言えば、あなたの娘さんがまちがっているのではなく、今の日本の教育制

度のほうが、おかしいのです。学校以外に道はなく、学校を離れて道はないという、その

制度そのものに、です。

　本来なら、もっと人間のもつ多様性にあわせて、多様化したコースを用意しなければな

らないのに、それをサボってきた、教育制度のほうこそ、おかしいのです。そういうこと

も頭のどこかに入れて、あなたの娘さんを、理解するようにしてみてください。

　その父親からの相談のときも書きましたが、コツは、子どもの横に、友として立つよう

にすることです。友として、です。親意識など、もうこの際、捨てなさい。くだらないで

す。

　なお、こういう時期は、あっという間にすぎます。そしてあなたの娘さんが、２２〜４

歳になるころには、今の問題は、笑い話になります。私のごく近い知りあいの中には、こ

んな人もいますよ。

　長男は、高校２年生のときに、無免許でバイクに乗り、事故。そのまま高校から退学処

分。二男は、暴走族に。その下に娘さんがいたのですが、この娘さんは、何とか高校だけ

は出ましたが、親からみて、きわめて不本意な男性と結婚。結婚式も隠れてするような結

婚でした。

　しかし今、３人も、すばらしい家庭を築いています。その知人の家には、毎週のように

孫たちが集まり、華やかで明るい笑い声が絶えません。

　人生というのは、そういうものです。ですから、子どものことは、許して忘れる。あと

は窓をあけ、ふとんを暖めて、子どもの帰りを待つ。どんなことがあっても、子どもを信

じて、子どもの帰りを待つ。それが親としての最後の努めということになるでしょうか。

決して、あきらめてはいけません。決して愛情の糸だけは、切ってはいけません。まさに

根くらべです。それだけは、大切に！

　あとは、静かに流れる時間が、問題のすべてを解決してくれます。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋.Mar.０６＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●義務教育について。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

義務教育の「義務」って、どういう意味？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　義務教育の「義務」というのは、子どもに対しての義務をいうのではない。親は、親が

もつ教育権（親権）を、国に預ける義務があるという意味での、義務をいう。

　そもそも満１８歳未満の子どもに、法的義務は存在しない。もし法的義務が存在するな

ら、学校へ行かない子どもは、処罰されることになる。しかしどうやって処罰するのか？

　昔は、「オレの子の教育は、オレがする」と言って、子どもを学校へ渡さない親がいた。

そういう親は、義務教育違反として、処罰された。それなら話がわかる。

　が、その「義務」が誤解され、「子どもは、学校へ行く義務がある」というふうに理解

されるようになった。しかしそれはまちがい！　もしそれを言うなら、「権利教育」と言

ったほうが、正確かもしれない。「子どもは、学校で教育を受ける権利がある」と。

　今度、政府内で、「義務教育年数を撤廃する」という動きが出てきた。「幼稚園から義

務教育にする」とか、「高校３年まで義務教育にする」とか、そういう話になっているよ

うだ（０６年３月）。

　高校３年まで義務教育にするという話は、まだわかるが、しかし幼稚園まで義務教育化

するというのは、どうか？　何のために？　どうして？　幼稚園教育を無料化するための

方便ということなら、賛成だが、しかし現実には、不可能。幼保一元化がやっと軌道にの

ったばかり。私立幼稚園は、今、どこも、経営を立てなおすために、四苦八苦している。

　むしろ話は逆で、確たる裏づけがあるわけではないが、４歳児では、週２〜３日、幼稚

園へ行けばじゅうぶん。５歳児でも、週３〜４日、幼稚園へ行けばじゅうぶん。それより

も家庭教育を充実させたほうがよい。何でもかんでも、学校という発想が、幼稚園教育の

レベルまで押し下げられたら、それこそたいへん！

　あのね、みなさん！　子どもを育てるのは、親の権利なのですよ！　自分の子どもと、

楽しい思い出を、たくさんつくる。それは親の権利なのですよ！　どうしてそんな権利を、

自ら放棄するようなことを、するのですか！

（付記）

　私立幼稚園の経営ボーダーラインは、園児２００人とされている。２００人を切ると、

とたんに経営が苦しくなる。しかし今、少子化と幼保一元化の嵐の中で、私立幼稚園は、

経営を立てなおすため、どこも四苦八苦。義務教育にしたところで、経営が楽になるわけ

ではない。むしろ現場の教師に、負担ばかりがふえる。

　さらに一言つけ加えるなら、今まで、私立幼稚園だからこそできた、（自由な教育）が、

そこで終わることを意味する。現在、ほとんどの私立幼稚園では、自分の幼稚園の特殊性

を出そうと、それぞれが工夫プラス苦労をしている。日本に残された自由教育の最後の砦

（とりで）、それが私立幼稚園ということになる。

　そういう私立幼稚園を、政府は、どうしようと考えているのか？　疑問ばかりが残る！

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●仮面民主主義国家

【安全マーク？】

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今度から、中古品を販売するにも、

安全マークが張られていないと、

できないそうだ。

それにしても……！

高度に完成された社会には、

「レール」ができる。

しかしその中身といえば、

管理と規制。

レールに乗った人は、一生、

安泰。

そうでない人は、そうでない。

しかしレールに乗った人も、

それなりの代償を支払わねばならない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●レール

　日本のように、高度に完成された社会には、「レール」ができる。しかし最初に断って

おくが、「完成された社会」イコール、「理想の社会」ではない。完成された社会は、同

時に、高度に管理され、規制された社会を意味する。まさに、今の日本の社会が、それと

言ってよい。

　それはたとえて言うなら、家の中をグルグルと回りながら、そのつど、あちこちを手な

おしていく社会に似ている。「今度は、ここでは、こうしなさい」「今度は、あそこでは、

ああしなさい」「ここでは、これはしては、だめ」「あそこでは、あれはしては、だめ」

と。

　本来なら、そうしたエネルギーは、外に向かって放たれるのがよい。しかし外に向かう

といっても、向かう先がない。そこでそのエネルギーは、内へ内へと向かう。

●高度に細分化された社会

　ひとつの例として、ご存知のように、保育園の保育料金は、一家の収入（世帯収入）に

応じて、無料〜６万円超（月額）と、段階的に定められている。この額は、地域によって

も、大きくちがう。たとえば３歳未満の子どものばあい、千葉県Ａ市では、月額２万２９

００円であるのに対して、東京Ｂ市では、月額５万５９００円など。

　額についてはともかくも、現在、保育料は、全国どこでも、〜３歳未満、３歳児、４歳

児以上〜と、ことこまかく、細分化されている。

　こうした息苦しいほどまでの「管理」と「規制」は、生活のあらゆる場面に及んでいる。

今では、地方の小さな町や村で、観光ガイドをするにも、試験があり、資格が必要とされ

る。この日本で、資格もなく、自由にできる仕事といえば、総理大臣以下、政治家くらい

なもの。

　で、こういう社会では、そのレールの上に乗ったものは、安泰。そうでないものは、社

会そのものから、はじき飛ばされてしまう。もちろんその先で待っているのは、損と苦労。

●本来の規制緩和とは

　そこで本来なら、自由な社会をめざし、一般庶民の知的レベルが向上するにつれて、こ

うした管理や規制は、ゆるやかなものになるのが、望ましい。が、この日本では、それが

逆行している。日本のような官僚型社会では、官僚たちが一般庶民を、より管理、規制す

ることによって、その権限と権益を増大させようとする。

　つまり新たな管理や規制をふやすことによって、同時に、自分たちの職場を拡大する。

かくして、今の日本のような、世界に類をみない、超管理型国家、超規制型国家ができあ

がってしまった。

　何でも、今度から、中古品を販売するにも、何とかマークが必要になるという。まあ、

それはとんでもない管理と言ってもよい。これからは、のみの市はもちろん、ガレージ・

セール、フリーマーケットすらも、自由にできなくなる。

　が、弊害は、それだけで終わらない。子どもの教育の世界にも、こうした管理や規制は、

大きく、暗い影を落としている。

●社会にはびこる不公平感

　この日本では、人生の入り口で、そのレールに乗ったものは、一生、安泰。楽。しかし

そのレールからはずれたものは、一生、そのまま。もっとわかりやすく言えば、不公平。

それを子どもをもつ親たちは、日常の生活の中で、いやというほど、思い知らされている。

だからこそ、子どもを受験勉強に駆りたてる。「勉強しなさい！」と。

　言いかえると、こうしたレールを取り払わないかぎり、日本は自由な国といいながら、

その自由を手にすることは、ない。もちろん受験競争も、なくならない。事実、この日本

を自由な国と思っているのは、一部の特権階級の人たちだけではないのか。考えようによ

っては、今のロシアや中国よりも、この日本には自由がない。実感としては、それに近い。

　さてあなたの子どもは、これから先、どんなレールに乗るだろうか。あるいはあなたは

自分の子どもを、どういうレールに乗せようとしているだろうか。さらにあなたやあなた

の夫（妻）は、今、どんなレールの上に乗っているだろうか。それとも乗っていないだろ

うか。

　しかしこれだけは、覚えておくとよい。レールに乗ったからといって、自由になれるわ

けではない。大半の人は、一生、そのレールにしばられ、そのレールから飛び出すことす

ら、できなくなる。いわば、カゴの中に閉じこめられた状態になる。「社会の歯車」とい

う言葉を使って、それを説明する人もいる。たった一度しかない人生を、そんなことで、

ムダにしてよいものか。

●社会の歯車で、よいのか？

　たとえば役所の保育園入園相談窓口に行ってみるとよい。その窓口の相談員は、毎日、

マニュアルを片手に、いつも同じ言葉を繰りかえしている。が、それだけ。毎日、毎日、

だ。自分で自由に裁量できる部分など、まったくない。一般庶民を、管理、規制しながら、

実は、自分自身をも管理、規制している。

　

　こうした社会で、自分をがんじがらめにしているクサリから、自分を解き放つためには、

みなが、かけ声をあわせて、１、２の３で、そのレールから飛び出すことしかない。しか

しこれは、この日本では、不可能。何といっても、歴史が長い。この日本は、奈良時代の

昔から、官僚主義国家。世界に名だたる官僚主義国家。日本の歴史は、そのまま官僚のた

めの、官僚による、官僚の歴史と言っても過言ではない。

　しかし、これが私たちが、求めてきた本当の社会なのだろうか。あるいは、私たちが求

めている社会は、そういう社会をいうのだろうか。これから先、少なくとも、この日本で

は、さらに管理、規制がきびしくなる。しかしそれは本当に、私たちが求めている未来の

あるべき姿なのだろうか。

　それにしても、中古品を販売するのにも、「安全マーク」だって？　笑わせるな！　

【高コスト社会】

　中古品が安全かどうか、だれが判断する？　当然、お役人ということになるが、その安

全マークには、それだけの人件費がかかるということになる。つまりその分だけ、中古品

は、高額になる。

　こうして日本は、さらにさらに、高コスト社会へとなっていく。たとえば食料費にして

も、日本は、欧米のほぼ２倍とみてよい。２倍だぞ。つまりそれだけのコストを、いろい

ろな名目で、お役人たちに支払っていることになる。

　教育費など、かけるべきところの予算は削り、かけなくてもよいようなところばかりに、

予算をかける。

　さあて、この先、この日本は、どうなるのだろう？

　管理、管理、規制、規制……。そのうち、日本中の日本人が、みな、窒息して死んでし

まうかもしれない。ホント！

【仮面民主主義国家】

　日本は、一応、建て前は、民主主義国家ということになっている。そして一応、政治家

たちが、政治をリードしているかのように見える。

　つまりそれだけ、官僚たちの「策謀」が、巧妙だということ。顔だけ、政治家に渡し、

脳みそや体は、官僚が支配する。動かす。議会の質問書も、答弁書も、官僚が書くという

実態を、いったい、どれだけの日本人が、知っているのか？　何も、国会や、県議会だけ

ではない。

　ある都市の、ある部長（市役所勤務）は、私にこう言った。「議員さんでもね、自分で作

文できるような人は、ほとんどいませんよ。それでね、私たちが、質問書も、答弁書も、

書いてやっているのですよ」と。

　こうした民主主義国家を、仮面民主主義国家という。「新社会主義国家」と呼ぶ学者も多

い。民主主義国家とは名ばかり。その中身は、官僚主義国家。与党や野党の党首は、みな、

元官僚。県知事の大半も、元官僚。大都市の市長の大半も、元官僚。さらに選出される国

会議員の大半も、天下りでやってきた、元官僚。

　こうして今に見る、超管理国家、超規制国家が誕生した。そしてその管理や規制は、弱

まるどころか、さらに強化されつつある。「自由」「自由」と言いながら、その自由は、ど

こにある？　この日本では、官僚にたてついたら、仕事さえ、ままならない。

　国家公務員と地方公務員の人件費だけで、３８兆円。日本の国家税収が４２兆円あまり

だから、何と、国家税収の９０％を、公務員たちが使っていることになる。こんなバカげ

た財政運営をしている国が、ほかに、どこにある？

　現在、公務員の人たちは、こういう私の意見を聞くと、猛反発する。怒る。それはわか

る。もちろん１人ひとりの公務員の人に、責任があるわけではない。官僚主義が、すべて

悪いわけではない。しかし視点を、あなたの子ども、さらにはあなたの孫に置いて、もの

を考えてみてほしい。あなたはそれでよいとしても、あなたの子どもや孫は、どうなる？　

あなたと同じ公務員になれば、それでよし。しかしみながみな、公務員になれるわけでは

ない。

　その上で、これからの日本が、どうあるべきかを、あなた自身の頭で、考えてみてほし

い。答は、おのずと、出てくると思う。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●中高年族よ、たくましく生きよう！

　こんなショッキングな調査結果が、発表された。

（ショックを受けたのは、私たちの世代だけかもしれないが……。）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●中高年フリーター、２０２１年には２００万人突破

　大手調査研究機関のＵＦＪ総合研究所は、３５歳以上でフリーターをしている「中高

フリーター」が、２００１年の４６万人から、２０１１年には１３２万人に増え、２０

２１年には２００万人を超える見通しだとする推計を発表した。

　フリーターの多くはいずれ定職を持ちたいと考えているものの、年齢が高くなるほど正

社員になるのが難しく、この状況は変わらないとの前提で推計した。

　推計では、フリーターは所得が比較的少ないため、２０２１年に２００万人を超える人

が正社員にならずに、「中高年フリーター」となることで、国の税収が１兆１４００億円、

社会保険料が１兆９００億円減少するほか、２０２１年のＧＤＰ（国内総生産）成長率を

１・２％押し下げる要因にもなる。

また、所得が少ないフリーターは、結婚する割合が低いため、子供の出生率を年間１・

０〜２・１％押し下げ、少子化を加速させるなどとも指摘している。

　内閣府の国民生活白書によると、２００１年に３５歳以上でフリーターに相当する人は

４６万人いた。フリーターは、パートやアルバイトなどのうち、主婦や学生を除いた人

を指す。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　「だったら、正社員とアルバイトを差別しないことだ」と、私は最初に、そう思った。

職業にランクをつけたから、こういう結果になった。こうした職業に対する、差別意識は、

悪しき封建時代の遺物と考えてよい。

　（少し前まで、正社員になることを、「まともな仕事」といい、そうでない仕事を、「ロ

クでもない仕事」といった。）

　仕事に上下はない。正社員もフリーターもない。働く人イコール、労働者。みな、平等。

平等に保護すればよい。（アメリカでは、そうしているぞ！）

　……とまあ、グチを言っていてもいけない。

　あえて言うなら、私もそのフリーターだが、中高年のみなさん、もっとたくましく生き

よう！

　その一言に尽きる。お金になることは、何だってする。恥も外聞も、捨てる。あとは働

いて、働いて、働きまくる。

　だいたいにおいて、日本は、公務員を優遇しすぎる。仕事も、楽。その結果として、そ

うでない人たちが、損をする。そういうしくみが、できてしまっている。

　そういうしくみを一方で、放置しておいて、「何が、ＧＤＰを下げる」だ！　本当に日本

のＧＤＰを下げているのは、だれか、ヨ〜ク考えてみることだ。

　……こうまでバカにされたのでは、たまらない。

　そういう事実があるなら、私たちは私たちで、たくましく生きるしかない。しかしねえ、

この日本では、何をするにも、許可だの、資格だの、認可だの……。ありとあらゆるもの

が、がんじがらめに規制されている。今では、地方の田舎町で、観光ガイドをするにも、

資格がいる。

　お金がないから、明日から、リヤカーでも引いて……というわけには、いかない。本当

に息苦しい世界になってしまった。

　おかげで、国家、地方公務員の人件費だけで、３８兆円！　日本の国家税収が、４２兆

円弱だから、つまりは税収のほとんどが、公務員の人件費に消えていることになる。

　こういう事実を、一方で放置しておいて、何が、「所得が少ないフリーターは、結婚する

割合が低いため……」だ。

　これでは、あたかも、フリーターが、社会のゴミのようではないか。少し前だが、どこ

かの高校の校長は、「ブリーター撲滅運動」をしていた。「撲滅」というのは、「たたき

つぶす」という意味だ。

　私がむしろ心配するのは、フリーターもさることながら、日本人から、生きる野生臭が

消えてきたことだ。いつも何かに依存しようとしている。また依存することが、生きるこ

とだと考えている。そんな感じがする。

　日本を一歩出れば、そこには、海千山千の海賊たちがゴロゴロしている。そういう世界

に囲まれて、オホホ、オホホと笑いあっていて、どうしてこれからの国際社会を生き抜く

ことができるというのか。

　フリーターには、フリーターの生きザマというものがある。そのたくましさを、みんな

に見せつけてやろうではないか。中高年よ、パワーを出そう。アメリカのカウボーイのよ

うに、野宿をしてでも、生き延びてやろうではないか。

　

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【近ごろ・あれこれ】

●友人の結婚披露宴

　昨日（３・１９）、友人の結婚披露宴に行ってきた。結婚式は、昨年、フィリッピンです

ませたとか。こじんまりとした披露宴だったが、なごやかで、楽しかった。まさに、おと

なの披露宴といった感じ。

　来賓に、静岡県知事のＩ氏や、島田市長のＳ氏、それに私も以前お世話になった、中日

新聞本社取締役のＡ氏が来て、祝辞を述べていた。改めて、友人の人脈の広さに驚いた。

●迷い

　こうしてほぼ３年間、インターネット上で、原稿を書くということに全力を注いできた。

肝心の本は、１冊も書かなかった。しかしこれでよかったのか？　またまた無駄なことを

してしまったのか？

　「書いてきてよかった」という思いと、「こんなことをして、何になる」という、２つの

思い。この両者が、交互に現れては消える。この３年間は、まさに、そういう３年間だっ

た。

　で、実は、今も、そうだ。「これからも書こう」という気持ち。「もうやめようか」とい

う気持ち。この両者が、複雑に自分の中で交錯する。さあ、どうしようか？　これからも

この迷いは、ずっとつづくだろう。

●息子のＢＬＯＧ

　息子のＢＬＯＧを読んで、感動する。そのＢＬＯＧには、こうあった。

　『口述、航法のC'Kに無事合格し、残すC'Kはあと一つとなった。C'K前の最後の調整フ

ライトのことを、brush up（磨き上げる）と呼ぶ。Final C'Kの前には約３時間のbrush up

時間が与えられ、それぞれ苦手なところを重点的に練習する。追い込みの時期だ。今日で

そのbrush upもほとんど終わり、残すところTGLとA/W合わせて２５分のみ。２５分で何

ができるのか定かではないが、明日の土曜フライトでそれを使い切って、月曜にいよいよ

Final C'Kだ。

　６ヶ月。景色は少しずつ、僕らが初めてここに来たときの色にもどりつつある。この国

で最強の部類に入るだろう長く厳しい冬を越えたのだ。そのことが一番信じられない。

　いろんなことがあった。辛く、重く、ボロボロになりながら食らい付いていった半年間

だった。押しつぶされんばかりに積もった雪は、僕たちの心の象徴だったのかもしれない。

そんな雪でも、解け始めるのを目の当たりにすると、なぜか寂しい気持ちに襲われる。僕

たちは、どんなに雪が降ってももう大丈夫。雪が解けて、世界が普通に戻っても、その能

力は消えないよね。帯広、十勝を飛び回った。いろんな空を見た。いっぱい怒られて、い

っぱい泣いて、同じくらい笑った。自分の未熟さもいっぱい知った。この半年間は今まで

の中で、一番「生きた」気がする。自分の年齢がよくわからなくなるくらい、生きた。ま

るで浦島太郎のようだ。

　同時に、あと２５分で後半お世話になったY教官ともお別れだ。ここ２〜３日は今まで

の中で特に厳しい。明日は今まで一番のフライトを見せたい。月曜のC'Kは、教官に恥を

かかせないようなフライトにしたい。教官がいつも言っていたこと：操縦は人格、人格は

操縦。Challenger。気持ちで飛行機を操る。操縦桿に魂を込める。どんなに言われても、

何くそ！と負けない根性を身に着ける。かっこよく飛ぶこと。誰よりも早く上がるこ

と。・・・僕は強くなったというところを、見せたい』と。

　原文のまま、紹介した。

　実は、私も、留学時代、まったく同じ経験をした。

　ちょうど、留学して３か月目のことだったと思う。ようやく夢を、英語で見始めたころ

である。

　そのとき私は、オーストラリアでの１日を、留学前、日本にいたころの１年に感じてい

た。これは決して、オーバーなことを言っているのではない。本当に、１日を、１年に感

じていた。

　そういう自分を見つめながら、ある朝、ベッドの上で、こう思った。「まだ、３か月しか

たっていない！　ぼくは、ここでもう９０年も生きたような気がする。まだこんな生活が、

９か月もつづく！」と。

　私は思わず、ウォーと叫びそうになった。本当に充実した毎日だった。そのことをワイ

フに話しながら、「Ｅ（＝息子）は、今、そういう気持ちなんだろうね。ぼくには、Ｅの気

持ちがよく理解できる」と。

　親として、これ以上、何を望むことができるか？

　本音を言えば、横浜のＹ大学をやめ、パイロットになりたいとＥが言ったとき、私は、

内心では反対だった。で、息子には、こう言った。「どうしてお前は、金メダルを捨てて、

銅メダルを取るのか」と。Ｙ大学へは、センター試験で、学部ｘ位の成績で入学している。

できれば、学者としての道を進んでほしかった。

　しかしそれがＥの道だった。倍率６０倍のＫ大に入学。今は、パイロットの道を進み始

めている。職業としては、危険な職業である。これから先、飛行機事故のニュースを耳に

するたびに、ハラハラしなければならない。（もうすでに、ハラハラしているが……。）

　が、夢もできた。

　いつか、Ｅが、機長として初フライトをするとき、私とワイフも、その飛行機に乗る。

そのときまで、私たちは、元気で生きる。飛行機恐怖症の私だが、息子になら、自分の命

を預けることができる。死んでも、悔いはない。

　そう、その日のために、すでにパイロットの帽子まで、そろえた。息子が、くれたもの

だ。１度だけかぶったことがあるが、その帽子は、今、廊下の壁に、飾ってある。先日、

息子がそれを見て、「パパ、どうしてかぶらないの？」と聞いたので、私は、こう言った。

　「その日にかぶるよ。かぶって、お前が操縦する飛行機に乗るよ」と。

　（息子のＢＬＯＧへは、私のＨＰのトップページより、進んでもらえます。どうかまた

機会があれば、読んでやってください。）

●マヤ文明

　今、日本の皇太子が、南米を訪問している。３月１８日には、メキシコ市からユカタン

半島のメリダに移動し、皇太子は、４０度近い暑さの中、マヤ文明の遺跡「ウシュマル」

を訪問したという。

　私は若いころ、つまり３０歳少し前に飛行機事故に遭遇するまで、世界中を飛び回って

いた。そのときのこと。１度だけ、そのマヤ文明のその遺跡と、マチュピツのインカ遺跡

を訪問するチャンスがあった。チケットも買い、日程も組んでいた。が、ペルーのリマま

で来たところで、突然、予定を変更。そのままニューヨーク経由で、つまりニューヨーク

で簡単な仕事をして、日本へ帰ってきてしまった。

　が、年を取ればとるほど、そのときの変更が悔やまれる。どうしてあのときキャンセル

してしまったのか、いまだに、その理由がよくわからない。が、ともかくも、キャンセル

してしまった。

　皇太子のそのニュースを読みながら、改めて、あのときの変更を悔やむ。いつか機会が

あれば、行ってみたいと思うが、もう二度とそんな機会は、ないだろう。それにあのあた

りを旅行するには、かなりの体力が必要。

　で、今回、皇太子妃は、皇太子に同行しなかった。そのことを思いながら、皇太子妃も、

いつか、後悔するのではないのかな、と思う。あの遺跡だけは、チャンスがあれば、一度

は見ておいたほうがよい。その価値はある。謎とロマンに満ちている。「もったいないこと

をしたな」という思いは、そのまま、皇太子妃への思いへとつながる。

●健康

　８０歳をすぎても、ピンピンとしている人もいれば、８０歳になる前に、動けなくなる

人もいる。私のワイフの通っているテニスクラブのコーチは、９０歳だった。（最近になっ

て、クラブへは来なくなったと、ワイフは、言っているが……。）

　５０代、６０代の人たちを見ていると、それはわからない。しかし７０歳を越えるころ

から、その（差）がはっきりとしてくる。

　その（ちがい）は何なのか？　どうしてこうした（差）が生まれるのか？　またどうす

れば、８０歳を過ぎても、ピンピンとしていることができるのか？

　これは私のおおざっぱな観察によるものだが、８０歳を過ぎても、ピンピンしている人

には、いくつかの共通点がある。

（１）体が、どちらかというと細身であること。（細いきゃしゃな体つきをしている。）

（２）生活の場で、いつも動き回っていること。（動きがキビキビしている。）

（３）成人病など、生活習慣病と無縁であること。（食事と運動に気をつかっている。）

　そこで私なりに引き出した結論は、こうなる。

（１）標準体重をキープする。実際には、（標準体重）ｘ０・９程度がよいのでは。標準体

重というのは、老いも若きも、ひっくるめた体重である。それをそのまま老体に当てはめ

て考えることはできない。

（２）運動という運動よりは、日常の生活の場で、よく体を動かすこと。

（３）生活習慣病を作らないこと。糖尿病、高血圧、高脂血症、それに内臓太りの兆候が

見られたら、早めに、手を打つこと。

　若い人たちにこういう話をすると、「老後は、まだずっと先」とか、「７５歳まで生きら

れれば、いいよ」などと言う。しかし老後は、あっという間にやってくる。それに４０歳

のときに見る青い空も、５８歳の今見る青い空も、同じ。つまり８０歳になっても、９０

歳になっても見る青い空は、青い空。

　私が言いたいのは、仮にその７５歳になっても、「生」への執着が消えるわけではないと

いうこと。７５歳になっても、今のあなたが「生きたい」と思っているように、「生きたい」

と思うもの。「予定通り、７５歳まで生きたから、もう死んでもいい」などとは、絶対に思

わない。「思わない」というより、そういうふうに「思えない」。

　だからこうした兆候が見られたら、早めに手を打つのがよい。３０歳だからといって、

早すぎるということはない。

●ファイル交換ソフト「Ｗｉｎｎｙ（ウィニー）」

　ファイル交換ソフト「Ｗｉｎｎｙ（ウィニー）」を介して、そのパソコン内部の情報が、

外部に漏れるという事件が、相ついでいる。詳しくはわからないが、スパイウエアのよう

なものが、Ｗｉｎｎｙの中に、忍ばせてあるのではないか？

　もともとファイル交換ソフトというのは、違法スレスレのソフトである。このソフトを

使えば、音楽でも映像でも、音質や画質を落とすことなく、コピーできるという。幸いに

も、私は、そのソフトを使ったことがない。しかし安心はできない。

　私が個人情報を登録している、マガジン社やＢＬＯＧ社、それに証券会社や銀行のパソ

コンは、だいじょうぶなのだろうか？　そういったところから、重要なパスワードや、カ

ードナンバーが、外に漏れるということは、ないのだろうか？

　さらに私は、フリーのファイル圧縮ソフトなどを、使っている。そういったソフトにも、

Ｗｉｎｎｙのような、スパイウエア的なソフトが組みこまれているようなことはないのだ

ろうか。

　念のため、昨日、２台のパソコンのウィルス検査、スパイウエア検査、それにボット検

査をしてみた。結果は、「感染なし」。しかし油断は、できない。この世界、何があっても

不思議ではない。何が起きても、不思議ではない。注意しよう。

【教訓】

（１）パソコンの世界では、冒険主義は、そのまま命取りになる。決して、冒険しては、

ならない。今の状態が最良なら、そのままの状態をキープすること。

（２）パソコンの世界では、絶対安心できるメール、絶対安心できるホームページ以外は、

開かない。

（３）どうしても……というばあいには、独立した別のパソコンを使う。私のばあいも、

「？」と思うようなメールやホームページは、別の、つまりウィルスが侵入しても構わな

いようなパソコンを使って開いている。ＡＤＳＬではなく、通常のパルス信号の電話回線

を使って、開いている。

（４）相手の人に迷惑をかけないよう、今どき、定期的なウィルス検査、スパイウエア検

査、ボット検査は常識。加えて私のばあいは、プロバイダーのほうで、ウィルス検査、さ

らに各パソコンごとに、専用のソフトを導入している。さらに加えて、それぞれの仕事に

応じて、パソコンを独立さえている。ＨＰ用のパソコン、インターネット用のパソコン、

それにこの文章書き用のパソコン、など。

（５）万が一のばあいの対策を忘れない。つまり、それでも安心できない。そこで私のば

あい、パソコンごとに、外づけのハードディスクを用意し、そのつど、ファイルは、

パソコン本体のほうではなく、そちらのほうに保管している。万が一にも、ウィル

スが侵入したばあいには、パソコンごと、リカバリー（再セットアップ）するためである。

リカバリーにまさるウィルス駆除方法は、ない。

　それでも、今までに、何度、ヒヤヒヤ、ハラハラ、ドキドキさせられたことか。こうし

た対策は、そうした経験から、学んだもの。

●大井川

　静岡県島田市に、川越遺跡が、再現されて残っている。その遺跡を、ワイフと２人で見

てきた。３月も終わりに近づいたころのことである。

　で、私は、このところ、江戸時代の文化に、たいへん興味をもっている。文化といって

も、大衆文化。一般庶民の生活に、である。

　で、その川越遺跡だが、江戸時代には、大井川を渡るにも、いろいろな方法があったよ

うだ。大高欄連台といって、１６人で担ぐものから、平連台といって、２人で担ぐものま

で。肩車といって、人足の肩に担がれて運ばれる方法もあった。もちろん値段もちがう。

おもしろいと思ったのは、当時は、川の深さと川の幅によっても、値段がちがったという

こと。

　毎朝、「待川越」と呼ばれる人が、水深さと川幅を計って定めたそうだ。で、その水深さ

が、２尺５寸（１３６センチ）になると、川留（ど）めになったという。

　その模様は、安藤広重の五十三次の版画にも描かれている。私は、その版画を見ながら、

しばし、考える。「こうした人たちは、いったい、どこへ消えてしまったのか？」と。つま

りそうした人たちが苦労して川を渡った努力は、どこへ消えてしまったのか、と。

　現代にたとえるなら、大高欄連台というのは、高級外車。平連台というのは、大衆車。

肩車は、自転車ということになる。それぞれの人たちは、それぞれの思いをもって、それ

ぞれの連台を選び、川を渡ったにちがいない。いろいろな事情もあったことだろう。何を

考え、何を思いながら、それぞれの連台に乗ったのだろう。しかしまったく、想像できな

いわけではない。

　人も半世紀以上、生きていると、「過去」というものが、おぼろげながらも、わかるよう

になる。私の子ども時代の、その先には、戦争があり、さらにその先には、大正時代、明

治時代がある。江戸時代もある。

　子どものころ見たぼんやりとした景色や風景が、そのまま江戸時代のそれと重なる。つ

まり私自身の子ども時代を思い出しながら、江戸時代もそうだっただろうなと思う。

　広重の絵には、馬に乗った人もいるし、かごに乗った人もいる。川原には、座って順番

を待つ人の姿も描かれている。ここに書いた、平連台も、いくつか無造作に横たわってい

る。

　そういう人たちは、いったいどこへ消えてしまったのか？　……ということは、同時に、

当然のことながら、私たちの運命も、やがてそうなるということ。が、だからといって、

ここで「生きることのむなしさ」を書くつもりはない。事実は、その反対で、私はそこに、

懸命に生きてきた人たちの、生きざまそのものを感ずる。

　私も何も残さないかもしれない。このまま消えてしまうかもしれない。しかし懸命に生

きたという、事実だけは残る。たとえば私の子ども時代についても、今は、何も残ってい

ない。あのころ生きていたおとなたちも、ほとんどが死んでしまっている。

　ただ残念なのは、そうして生きた人たちの、熱い実感というか、肌で触れることができ

るような現実感が、残っていないということ。かろうじて広重はそれを版画にしたが、も

しその版画もなければ、その実感は、さらに遠ざかってしまっただろう。

　どうしてあの時代は、もっと記録を残さなかったのだろう。あるいはそういう記録を、

残すことさえ許されなかったのか。江戸時代の文化といっても、そのほとんどは、こうし

た庶民の文化であったはず。歌舞伎や浄瑠璃だけが、文化では、決して、ない！

　島田の川越遺跡を訪れてみると、当時の宿場なども再現されていることもあり、その時

代にタイムスリップしたような錯覚に襲われる。それぞれの家の中に展示されている、当

時の道具などを見ると、さらにそうである。

　土日でも、訪れる人も少ない、静かな遺跡だが、一見の価値はある。みなさんも、ぜひ、

訪れてみたらどうだろうか。

（付記）

　ここ４０〜５０年の日本の変化には、はげしいものがあるが、しかしそれ以前はという

と、きわめてゆるやかな変化であった。

　だから私が子どものころには、江戸時代そのものが、まだいたるところに残っていた。

祖父母は明治生まれの人だったが、江戸時代そのものを引きずっていた。さらに田舎へ行

けば行くほど、江戸時代が、より濃密に残っていた。

　そういう意味でも、団塊の世代というのは、貴重な存在といってもよい。江戸時代と、

現代を同時に語ることができる。

　そんなわけで、私は、今、江戸時代の一般庶民の文化に、たいへん興味をもっている。

つまりそれが私自身のルーツでもあるからである。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋.Mar.０６＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●Ｃｈａｒｌｉｅとチョコレート工場

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

Ｃｈａｒｌｉｅとチョコレート工場を見た。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　マガジン読者の方から、「Ｃｈａｒｌｉｅとチョコレート工場」（ビデオ）について、評

論してほしいという依頼があった。「幼児教育を評論するものとして、どう思うか」と。

　ストーリーについては、省略するが、映画そのものは、４０年以上も、世界でベストセ

ラーになっている、同名の小説を映画化したもの。どこか、マイケル・ジャクソンが個人

的に作った、「ネバーランド」という遊園地を連想させるような、過激なほどまでに、ファ

ンタジックな映画。画面がけばけばしくて、まるでパチンコ屋かどこかへ入ったような気

分になった。ただ私には、あまりにも奇想天外すぎて、星は、★★の２つ。奇想天外とい

うよりは、思考が分裂している（？）。支離滅裂（？）。突飛性を強調しすぎるあまり、肝

心の主題が、そのつど、ぼけてしまったような印象をもった。

　監督は、ティム・バートン。主演は、ジョニー・デップと、子役の、フレディー・ハイ

モア。

　５人の子どもが、チョコレート工場へ入ることを許されるが、最初から、ストーリーが、

見え見え。何よりも抵抗を覚えたのは、４人の、（できそこないの子どもたち）が、つぎつ

ぎと、それぞれの罰を受けるところ。毒気が強すぎる。しかもその（できそこないぶり）

が、強調されすぎ。極端なドラ娘に、ゲーム漬けの子ども。理屈ばかりこねる子どもに、

それに超肥満児。

　アメリカでは、「肥満」について話すのは、タブー視されているはず。ふと「こんな映画

を作っていいのかなあ？」と思った。つまり肥満児を、できそこないの子どもにしてしま

って、いいのかなあ、と。

　で、最後は、極貧家庭で、家族を大切にして生きる子ども、つまりフレディー・ハイモ

アが演ずるピーターが、最後のプレゼント、つまりチョコレート工場のすべてを譲り受け

るというプレゼントを、手にする。この子どもが、他の４人とは対照的に、超できすぎ。

不自然なほど、できすぎ。

　言わんとするところは、よく理解できるのだが、先にも書いたように、私には、奇想天

外すぎた。ビデオの流れに、ついていくことができなかった。チョコレート工場とはいう

ものの、宇宙のどこかに浮かぶ、宇宙船か何かのよう。そういう構成なら、私にも、まだ

理解できたかもしれえない。が、よくよく考えても、星は、やはり★★の２つ。

　映画としては、よくできた映画だと思う。ＣＧをふんだんに使って、全体が夢の中の世

界のよう。しかし肝心の主人公のＣｈａｒｌｉｅが、あまりにも軽すぎる。好き好きもあ

るのだろうが、私は、どうしてこんな映画に、７７％もの人が、星５つの評価をしている

のか、よくわからない（MOVIE WALKER調べ）。

　私は、おもしろいとも思わなかったし、見終わったあと、「時間を無駄にした」という思

いばかりが残った。つまり得るものは、何もなかった。

　ついでに一言。子どもの見方が、甘い。短絡的。たとえば「ほしがるものを、買い与え

るとドラ娘になる」という発想は、あまりにも一方的すぎるのでは？　肥満にしても、最

近は、精神医学の分野で論じられることが多くなった。「過食症の子どもは、自己管理能力

が劣っている」という発想も、しかり。

　こんな発想で子どもをみたら、知恵の発達に問題のある子どもはどうなのか？　身体に

障害のある子どもはどうなのか？　……ということになってしまう。ＡＤＨＤ児や、ＬＤ

児は、どうなのか？　これらは子どもの責任というより、そもそも（責任）を追及するほ

うが、まちがっている。映画に出てくる４人の子どもにしても、子どもに罰を与えても、

意味がない。

　それに罰を与える、神的な存在のＣｈａｒｌｉｅにしても、どう見ても、その（神）に

見えない。心のゆがんだ、小悪魔。そんなＣｈａｒｌｉｅに、どうして子どもたちを罰す

る資格があるのか？　きびしい意見を書いたが、これでは、子どもに何か問題が起きると、

自分の責任を棚にあげて、子どもを何とかしようと騒ぐ、親の心理と同じではないか？

　やはり、星は★★の２つ。１つでもよい。（ゴメン！）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋.Mar.０６＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●夜の街（散文）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

いろいろあって、夜の街を歩くことに。

時刻は、１０時、少し前（？）。

ふだんは、見られない光景を、

私は、いくつか、目にした。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　肌寒さを感ずる夜だったが、それでもどこかに春の陽気をまぶしたような夜だった。仕

事の帰りに、私は、街中の通りを歩いてみた。映画館の時刻表を手に入れるためだった。

しかしそこで見た光景は、昼間と、まるでちがうものだった。

　たったひとりで、ラップを踊っている若者がいた。

　ホームレスの男が、ダンボール箱の中で、眠っていた。

　コーヒーショップのテーブルで、顔を腕でおおって、うずくまっている男がいた。

　１人の女性が、排水溝の格子を、小さな棒で、何度もつついていた。

　何をしているのかとしばらく遠巻きにして見ていたら、格子の中に落ちている、指輪の

ようなものをほじって、取り出そうとしているのがわかった。「あんなところに指輪？」と

思ったが、指輪ではなかったかもしれない。それを１個、２個と、ほじって、集めていた。

　町の中心部は、繁栄の象徴かもしれないが、夜は、その正反対の、別の姿を映し出す。

もっと正確に言えば、心にキズをもった人、孤独な人、負け組の人、そういう人たちだけ

が、取り残されて、そこにとどまる。

　しかし何という場ちがいな光景！

　近代的なビルに、大理石様のブロックで飾られた、道路。電子的な光を放つ街路灯。ネ

オンサイン。電光掲示板。その中に、ラップを踊る男がいて、ホームレスの男がいる。行

き場をなくした男がいて、女がいる。

　時刻は……？、と思って、時計をさがしてみたが、時計が、街中から消えて久しい。そ

れに公衆電話も、電話ボックスも消えた。ときどき行き交う若い男女は、みな、例外なく、

携帯電話を手にもちながら、歩いている。

　大きなちがいがあるようで、実は、どこにもない。私は、たまたま私であるだけ。朝日

とともに、この街にやってきて、夕日とともに、この街から去っていく。が、その私でも、

あと数時間、この街にとどまれば、ラップを踊り、ダンボールの中で眠るようになる。わ

ずかな小遣いを片手に、コーヒーショップのテーブルで、顔をうずめるようになる。

　同じ道を帰るとき、まだその女性は、そこにいた。今度は、顔を見ることができた。年

齢は４０歳くらいだろうか。すすけた顔色をしていた。それに先ほどは気がつかなかった

が、黒い、大きなオーバーを着ていた。そのオーバーが、ほこりにまみれて、顔の色と同

じように、すすけていた。

　ラップを踊っている男も、そこにいた。ホームレスの男も、そこにいた。地下道を通っ

て、反対側に出ると、そこには、Ｙという予備校があった。大学受験専門の、全国チェー

ンで展開している予備校である。

　そのポスターには、こうあった。「この１年で、一生が決まる！」と。

　それは、（脅し）なのか、（励まし）なのか。そんなことを考えながら、デジタルカメラ

で、そのポスターの写真をとった。

　振り返ると、ときおり吹き降ろす強い風が、乾いた地面からほこりを巻きあげているの

がわかった。

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０６年　４月　２１日（Ｎｏ．７１６）

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★★★ＨＴＭＬ版★★★（少しだけ、マガジンを読みやすくしました）

http://bwhayashi2.fc2web.com/page024.html

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●愚か者の脳みそ

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

A fool's brain digests philosophy into folly, science into superstition, and art into 

pedantry. Hence University education. 

愚か者の脳みそは、哲学を、愚かなものにし、科学を迷信にしてしまう。そして芸術を、

学者風にしたててしまう。大学教育というのは、そんなもの。

（ジョージ・バーナード・ショー）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　かなりきつい評論である。バーナード・ショーは、口の悪い人だったらしい。こうまで

ものを、ズバリと言い切る人は、少ない。バーナード・ショーだからこそできた芸当であ

る。

　このバーナード・ショーの言葉をもじると、こうなる。

　『バラエティ番組は、哲学を、愚かなものにし、科学を迷信にしてしまう。そして芸術

を、漫画にしてしまう』と。

　今夜も、見るつもりはなかったが、それを見てしまった。ひとつのチャンネルでは、東

京の新宿に住む、ある女性占い師を紹介していた。

　もうひとつのチャンネルでは、「時空を超えた……」とか何とかを売り物にしている、

ある手品師の手品を紹介していた。

　まず占い師だが、こうしてテレビは、またまた新しいヒーローをつくりつつある。その

番組を見て、おびただしい数の、若い女性や男性が、彼女のもとに走るようになるだろう。

　もうひとつは、手品師の手品。私が見たとき、たまたま腕の中に入った蝶（ちょう）が、

皮膚の中を移動するというところを紹介していた。私の解釈によれば、薄い、ごく薄い、

人工皮膚のようなものが腕に張ってあり、その下を蝶が移動したにすぎない。

　それを見て、ノーブレインな人たちは、どっと歓声をあげていた。占い師にせよ、手品

師にせよ、彼らに責任はない。問題は、テレビ局。いくら娯楽番組とはいえ、してよいこ

とと、悪いことがある。そのあたりの基準というか、自覚がまるでない。

　ああいうのを見て、日本人は、ますます愚かになる。子どもたちは子どもたちで、ああ

いうのを見て、それがおとなの世界だと思ってしまう。その前に、どうして日本の教育は、

自ら考える子どもを育てないのか。少し考えれば、そのどれも、すぐインチキとわかるは

ず。

　はっきり言おう。手相を見たくらいで、その人の人生など、わかるはずもない。人間の

皮膚の下を、蝶が移動するはずもない。本来なら、バカバカしくて見ておれないと考える

のが、ふつう。その（ふつう）が、この日本では、どこかへ消えてしまっている。

　今、世界がどうなっているか、少しは考えろ。目を開け。今、地球がどうなっているか、

少しは考えろ。目を開け。

　……と、力（りき）んだところで、この話は、おしまい。こういう評論を書くのも、実

は、バカバカしい。もう疲れた。どうぞご勝手に！

　

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋.Mar.０６＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●教育の自由化

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

アメリカの教育は、実用的。その基礎を

つくったのが、ジョン・デューイ。

アメリカを代表する、哲学者、兼、教育者である。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　アメリカの教育を考えるとき、ジョン・デューイをはずして語ることはできない。１８

５９〜１９５２年の人物である。彼は、「哲学と教育は密接に関連性をもつべきだ」と考

え、哲学を教育の場で実践しようとした、最初の教育者であると考えてよい。

　彼は、日常経験を最重要視し、教育もまた、実用的（道具的）であるべきだと主張した。

それ以前、つまりちょうど彼が生まれたころ、アメリカは、法律によって、「実用的なこ

とを教えることが教育」であると、自らの教育の方向性を定めている（１８６２年）。そ

の方向性に、デューイは、まさに理論的根拠を与え、補強したことになる。そののち、ア

メリカには、農業、工業など、実用的な教育を目ざした学校が、無数に設立された。

　どうして教育は、実用的であってはいけないのか？

　一方、この日本では、明治時代までの本山教育が、教育の基礎になっている。「寺子屋」

という教育システムそのものが、それを踏襲したものと考えてよい。小僧を教育する本山

では、毎日、一方的な詰めこみ教育が、その柱となっていた。その本山教育に、ドイツ流

のアカデミック教育が混入した。

　それが今にみる、日本の教育の原型と考えてよい。

　が、今、日本の教育は、大きな転換期を迎えつつある。おおざっぱに言えば、アカデミ

ックな教育から、実用的な教育へと脱皮しつつある。もっとわかりやすく言えば、アメリ

カ流実用主義的教育へと、脱皮しつつある。よい例が、英語である。

　日本の英語教育は、将来、英語の文法学者になるためには、すぐれた体系を整えていた。

それもそのはず。もともと日本の英語教育は、その道の学者たちによって組み立てられて

いたからである。だから、おもしろくない。だから役にたたない。だいたい、子どもたち

の中で、将来、英語の文法学者になるのは、何％いるのだろうか？　そこで今の、小学校

における英語教育が始まった。実用面に重きをおいた、英語教育である。

　数学教育も、理科教育も、同じ。さらに歴史教育も、同じ。暗記につづく、暗記。その

方式こそが、本山における小僧教育そのものと言ってよい。明けても暮れても、修行とい

う名目の、読経、写経。

　なぜ私たちが歴史を学ぶかといえば、過去の経験を、未来に生かすためである。年表を

暗記し、登場人物を暗記するような歴史教育に、どんな意味があるというのか。たとえば

スペインの小学校では、１年をかけて、１つのテーマについて、子どもたちは学ぶという

（スペイン在住の読者より）。その報告を寄せてくれた人の子どもは、１年をかけて、フ

ランス革命について勉強をしているとのこと。

　こうした教育が、なぜ、この日本では、できないのか？

　デューイは、とことん日常的経験にこだわった。そしてやがて「概念は、道具である」

という、ある意味で、当然とも言えるべき結論に達した。わかりやすく言えば、道具にな

らない概念には、価値がない、と。空理空論だけでは、人は生きてはいかれない。またそ

ういう幻想を、教育にいだいてはいけない。

　アメリカの中学校では、たとえば中古車を買うというテーマで、数学の授業を始める。

そのテーマを通して、金利計算、損得の計算、少数の計算などなどを教える。ついでに小

切手の使い方まで、教える。学んでいることが、そのまま社会に出てからも役立つ内容と

なっている。

　重要なのは、自ら考える子どもを育てること。知識ではない。自ら考える子どもである。

　日本の教育の最大の欠陥といえば、自ら考える子どもを育てないこと。いまだに明治以

来の、「もの言わぬ従順な民づくり」が、教育の柱になっている。またそのワクから一歩

も、抜け出ていない。むしろこの日本では、考える子どもを、異端視する傾向が強い。そ

ういう子どもを嫌う傾向すらある。

　何も考えないで、受験勉強だけをしていれば、それでよいのか？　またそういう子ども

を、優秀な子どもと言ってよいのか？

　ジョン・デューイ流教育論にも、問題がないわけではない。しかしなぜ今、デューイか

と言えば、この混沌とした混乱状況を見ればわかる。それもそのはず。旧態依然の教科書

教育の上で、それをねじまげながら、ただ何とかしようともがいている。たとえて言うな

ら、歌舞伎という舞台の上だけで、現代映画を作ろうとするようなもの。この方式には、

おのずと、無理がある。

　どうしてこの日本は、アジアのほかの国に先がけて、（検定）教科書を撤廃しないのか。

　今は、どう考えても、もう、そういう時代ではない。中央で作った教科書を、地方があ

りがたくいただきながら、子どもたちを教育する。そんな時代ではない。日本以外の先進

国で、どの国が、検定教科書など、使っているか？　文科省は、「日本の教科書は、検定

であって、中国や韓国のように国定ではない」という、どこか「？」な答弁を繰りかえし

ている。検定も、国定も、どこもちがわない。

　自由なる教育こそが、日本を発展させる。

　これから先のことはわからないが、しかしなぜ今、アメリカがアメリカであるかといえ

ば、そこに自由な教育があったからにほかならない。ホームスクール（日本のフリースク

ール）をはじめとして、アメリカでは、学校の設立そのものが、完全に自由化されている。

もちろん失敗も多いという話も伝わってきているが、そのダイナミズムこそが、一方で、

アメリカの原動力にもなっている。

　ジョン・デューイが、すでに１００年前の人と知って、改めて、私は驚く。この１００

年間の間に、日本の教育は何を学んだのか。日本の文部省は、何を学んだのか。ほかの省

庁が、戦後こぞって欧米化を推し進めたのに対して、日本の文部省だけは、あえてそれに

背を向けた。なぜか？　どうしてか？　

　われわれはもう、文科省が心配しているような愚民ではない。

（はやし浩司　デューイ　日本の教育　教育の自由化）

【付記】

　韓国や中国が、日本の教科書にいちゃもんをつけてきたら、日本は、こう言えばよい。

「日本には、もう、そんなものは、ありませんヨ〜」と。「そんなものを使っている国は、

全体主義国家だけ。ハハハ」と。

　気持ちいいだろうな。もし、そう言えたら、さぞかし、気持ちいいだろうな。

　それに教科書という名称は、もうやめたらよい。「テキスト」でじゅうぶん。で、オー

ストラリアにも、テキストの検定制度というのがあるには、ある。しかしその検定をする

のは、純然たる民間団体。しかも検定するのは、暴力と性についての描写のみ。歴史につ

いては、検定してはいけないことになっている（南オーストラリア州など）。

　自由とは、「自らに由る」こと。日本が真に自由な国となるためには、まず教育から、

自由化すること。子どもたちの世界から、自由化すること。なぜなら、この国の未来は、

その子どもたちがつくるのだから。

　で、中には、「教科書がなければ、国がバラバラになる」と説く人がいる。それがどっ

こい。もしそうなら、アメリカやオーストラリアは、とっくの昔にバラバラになっている

はず。ちがいますか？

　さらについでに、「日本の天皇制がなくなれば、日本人の心はバラバラになる」と説く

人もいる。「日本人のアイデンティティは、天皇制にある」と説く人さえいる。

　本当に、そうかな？　そう思いこまされているだけではないのかな？

　もしそうなら、中国や韓国は、とっくの昔にバラバラになっているはず。国の歴史とい

うことになれば、中国や韓国のほうが、日本のそれより、はるかに長〜イ。日本だって、

中国の歴史の一部にすぎない。「東洋史」という考え方は、そういう視点においた歴史観

をいうのですね。少なくとも、世界の歴史学者たちは、そう見ている。

　日本の歴史を、１５００年とするなら、中国の歴史は、５５００年。線で表現すると、

こうなる。

　日本＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊（１５）

　中国＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
＊

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊（５５）

　日本人も、ここらで、そろそろ意識革命する時期にきているのではないのかな？　そう、

意識革命。おかしな復古主義にこだわるのではなく、未来に向かって、前向きに進んでい

く。そのための意識革命。

　それができたとき、日本は、アジアの中でも、真の先進国になれると思うのだがなあ…

…。（つぶやきでした。）

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●世界のことわざ、格言

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世界のことわざ、格言を集めてみた。

出典は、イギリスのフリー掲示板。

日本のもあって、おもしろい。

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★Four things come not back -- the spoken word, the sped arrow, the past life, and 

the neglected opportunity. 

４つのものは、帰ってこない。口から出た言葉、放たれた矢、過去の生活、そし

て、失った機会。（アラビアのことわざ）

★Free speech is the right to shout 'theater' in a crowded fire. 

言論の自由というのは、火事場の混雑の中で、「これは見ものだ」と叫ぶ権利をいう。

（イッピーの格言）

★When two elephants fight it is the grass that suffers. 

２頭の像が戦えば、草が傷（いた）む。（アフリカのことわざ）

★Until lions have their historians, tales of the hunt shall always glorify the 

hunter. 

ライオンの世界に歴史家が現れるまで、狩の物語は、常に狩人に栄誉を与えるだろう。

（アフリカのことわざ）

　

★If the enemy within cannot kill us, then the enemy without can do us no harm 

- African Prove

　内部の敵が、われわれを殺すことができないなら、外部の敵は、害はない。（アラビア

のことわざ）

★The enemy of my enemy is my friend. 

Fuck it. Let's do it. 

　敵の敵は、私の友。くそくらえ。させたいようにさせとけ。（オーストラリアの格言。）

★Enough is a feast 

　充足こそが、ごちそう。（日本のことわざ）

★If you want happiness for a lifetime - help the next generation. 

　生涯の幸福を願うなら、次の世代を助けろ。（中国の格言）

★…a thousand paths and an infinity of dreams. Hopeful, we are halfway to where we 

want to go hopeless, we are lost forever. 

　１０００の道と、無限の夢。希望もなく、行きたいところに半分来たということは、わ

れわれは道に迷ったということ。（中国のことわざ）

★That the birds of worry and care fly above your head, this you cannot change,　but 

that they build nests in your hair,　this you can prevent. 

　悩みごとのある鳥は、あなたの頭の上を飛ぶ。それをあなたは変えることはできない。

しかしあなたの髪の毛の中で巣をつくったとき、あなたはそれを防ぐことができる。（中

国のことわざ）

★If you stand in one place long enough, the world will come to you. 

　あなたの場所に、長く立てば、世界は、あなたに向かってやってくるだろう。（中国の

格言）

★Only after the last tree has been cut down; Only after the last fish has been 

★caught;Only after the last river has been poisoned; Only then will you realize 

★that money cannot be eaten. 

最後の木が切られたとき、最後の魚が釣られたとき、最後の川が毒されたとき、あなた

は、お金を食べることができないということを悟るだろう。（インドのことわざ）

★Coffee has two virtues: it is wet and warm. 

　コーヒーには２つの美徳がある。ひとつは濡れていること。もうひとつは暖かいこと。

（オランダの格言）

★We never know the worth of water till the well is dry. 

　井戸の水がかれるまで、水の価値はわからないもの。（イギリスの格言）

★When spiders unite, they can tie down a lion. 

　蜘蛛も団結すれば、ライオンをしばりあげることもできる。（エチオピアの格言。）

★Love is friendship set on fire. 

　愛は、火がついた友情。（フランスの格言）

★What! 　No star, and you are going out to sea? Marching, and you have no music? 

Traveling, and you have no book? What! 　No love, and you are going out to live? 

　何だって！　星もなしで、海に出るんだって？　音楽もなしに、行進するんだって？　ガ

イドブックもなしに旅に出るんだって？　何だって！　愛もなしに、生きるんだって？　

（フランスのことわざ）

★The death of a friend is equivalent to the loss of a limb. 

　友の死は、手足をなくすようなもの。（ドイツの格言）

★Man has himself as his only friend and his only enemy. 

人は、ゆいいつの友としての自分と、ゆいいつの敵としての自分をもつ。（インドの格

言）

★The frog does not drink up the pond in which it lives 

　カエルは、自分が住む池の水をのみほさないもの。（インドの格言）

★An Irishman is never drunk as long as he can hold onto a blade of grass and not 

fall off the earth. 

　アイルランド人というのは、草をつかんで、地面に倒れるまでは、酒を飲まないもの。

（アイルランドの格言）

★Dance as if no one's watching, sing as if no one's listening, and live everyday 

as if it were your last. 

　だれも見ていないと思って踊れ。だれも聞いていないと思って歌え。あなたが最後の人

だと思って、生きろ。（アイルランドの格言）

★At the end of the game, The king and the pawn go back in the same box. 

　ゲームの終わりには、王も道化師も、同じ箱にもどる。（イタリアの格言）。

★Not everything which is bad comes to hurt us. 

　悪いものだけが、あなたを傷つけるためにやってくるのではない。（イタリアの格言）

　

★If you stand up like a nail you will get hammered down. 

　釘のように立てば、あなたはハンマーで叩かれる。（日本の格言）

★the reverse side also has a reverse side 

　ものごとの裏には、いつも裏がある。（日本の格言）

★Vision without action is daydream. Action without vision is nightmare. 

　行動のともなわないビジョンは、ただの白日夢。ビジョンのない行動は、ただの悪夢。

（日本のことわざ）

★Fear is only as deep as the mind allows 

　恐れは、心の許すかぎり深い。（日本の格言）

★If God lived on earth, people would break his windows. 

　もし神がこの世にいたならば、人々は、神の家の窓を押し破って入っていくだろう。（ユ

ダヤのことわざ）

★Turn your face to the sun and the shadows fall behind you 

　太陽のほうに顔を向けろ。そうすれば、あなたのうしろに影ができる。（マオリのこと

わざ）

★It is better to live one day as a lion, than a thousand days as a lamb. 

　子ヒツジのように１０００日生きるよりも、ライオンのように１日を生きるのが、よい。

（ローマのことわざ）

★He who doesn't risk never gets to drink champagne. 

　危険をおかさないものは、シャンペーンを飲むことはできない。（ロシアの格言）

★The church is close, but the road is icey. The bar is far, but I will walk carefully. 

　教会は近い。しかし道路は、凍っている。酒場は遠い。しかし私は、注意深く歩く。（ロ

シアの格言）

★He who allows his day to pass by without practicing generosity and enjoying life's 

pleasures is like a blacksmith's bellows -- he breathes but does not live. 

修行もせず、人生の楽しみも楽しまず、ただ日々を過ごすものは、鍛冶屋のふいごのよ

うなもの。ただ生きるために呼吸をしているだけ。（サンスクリットのことわざ）

★They talk of my drinking but never my thirst 

　彼らは、私の飲酒のことを話す。しかし私の渇きについては、話さない。（スコットラ

ンドの格言。）

★Don't speak unless you can improve upon the silence 

　それが沈黙から進歩したものでなければ、話すな。（スペインの格言）

★I don't want the cheese, I just want out of the trap. 

私はチーズがほしいのではない。ワナから抜け出たいだけ。（スペインのことわざ）

★Whoever gossips to you will gossip about you. 

あなたにゴシップを伝える人は、あなたについてのゴシップを流す。（スペインの格言）

★Shared joy is a double joy; shared sorrow is half a sorrow. 

　喜びを分けもつことは、２倍の喜び。悲しみを分けもつことは、半分の悲しみ。（スウ

ェーデンのことわざ）

★Fear less, hope more; Wine less, breathe more; Talk less, say more; Hate less, love 

more; And all good things are yours. 

　恐れを少なく、希望を多く。酒は少なく、呼吸は多く。おしゃべりは少なく、もっと話

す。憎しみは少なく、愛を多く。そうすれば、よいことは、あなたのもの。（スウェーデ

ンのことわざ）

（はやし浩司　格言　ことわざ　世界の格言　世界のことわざ）

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●富士山

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今日、佐鳴湖の西岸にある

富士見橋から、富士山が、

くっきりと、美しく見えた。

こんな日は、年に何回あるだ

ろうか。

家に帰り、カメラをもってくる。

写真をとる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　佐鳴湖の西岸に、富士見橋という名前の、橋がある。その名前のとおり、その橋からは、

富士山がよく見える。……ということだが、実際には、富士山が見える日は、そんなにな

い。とくに富士山が美しく輝いて見える日は、少ない。年に数回あるかないかという程度

ではないか。

　その富士山が、今日は、みごとなほどまでに、くっきりと見えた。美しく見えた。真っ

白な富士山である。私はそれを見て、思わず、声をあげた。ウォーッと。が、そういう日

にかぎって、デジタルカメラをもっていない。あわてて家にもどり、カメラをもって、再

び、富士見橋へ。

　佐鳴湖といっても、その両岸は、丘に囲まれている。だからどこからでも富士山が見え

るというわけではない。その富士見橋のところでしか、見えない。ちょうどその橋からだ

と、対岸の丘がくびれるようにして、下にさがっている。そのくびれの向こうに、富士山

が見える。

　もっとも今は、その富士見橋のそばに、大きな水門ができ、富士見橋からは、直接富士

山を見ることはできない。橋の横の道を通って、水門の向こう側に出なければならない。

水門の東側には、歩道が作ってある。

　私は、その歩道にカメラを構えた。するとすぐ、一人の男性が私に話しかけてきた。「き

れいですね」と。

　男性の年齢は、６５歳くらいだっただろうか。おだやかな顔をした紳士だった。

私「はあ、こんな日は珍しいです」

男「私も、このあたりを毎日のように散歩しているのですが、こんなところから富士山が

見れるなんて、知りませんでした」

私「はあ、あの橋の名前を、富士見橋というんですよ。富士山を見ることができるから、

富士見橋というのですよ」

男「そうですか。もう、このあたりに住んで３０年になるというのに、知りませんでした

……」と。

　私が三脚にカメラをすえつけ、カメラを構える間中、その男性は、あれこれと話しかけ

てきた。以前は、浜松市の東にある、船越町（ふなこしちょう）というところに住んでい

たという。その船越町から、そのあたりのどこかに、３０年ほど前に引っ越してきたとい

う。私はその男性にかまわず、カメラのシャッターを切りつづけた。

　望遠にして、タイマーをセットした。風が強く、カメラが落ちつかない。台風並みの風

が、ゴーゴーと吹いていた。私のカメラは、P社製の、手ぶれ防止つきのカメラである。そ

の性能を信じて、シャッターを切る。バシャ、バシャ、と。

私「ほら、北には、日本アルプスの山々が、あんなに美しく見えますよ」

男「本当だ。これはすばらしい」

私「今日のように、風が強くないと、こうまで、きれいには見えないものです」

男「写真は、焼くのですか？」

私「いえ、このまま私のホームページに載せます」

男「焼かなくても、いいのですか？　お金はかかりませんか？」

私「そうです。お金はかかりません。ただですよ。そのままコピーするようにして、載せ

るのですから……」と。

　その男性は、感心した様子だった。が、その一方で、どこか恥ずかしそうな表情をして

みせた。パソコンのことは、まったく知らないといったふうだった。私は、それにも構わ

ず、シャッターを切りつづけた。

　その男性は、相変わらず、自分のことを話しつづけた。「八幡中学って、ご存知ですよね。

あの近くに住んでいたこともあります。あそこからは、子どものころ、富士山がよく見え

ました」「馬込川（まごめがわ）の土手に立つとね、そこから富士山がよく見えましたよ。

今は、高いビルに囲まれて、見ることができませんがね……」と。

　私はふと、時間があれば、友だちになれる人だと思った。しかし時間がない。私は、そ

のまま仕事に向かう途中だった。そう思ったとたん、ふと、言いようのないさみしさを感

じた。

私「これから仕事に行かねばなりません。ゆっくりと話したいのですが、時間がなくてご

めんなさい」

男「そうでしたか。それは悪かったです。私のほうこそ、あやまらなくてはいけません」

私「失礼します」と。

　私はそそくさとカメラの三脚をたたむと、自転車のカゴにほうり投げた。そしてそのま

ま自転車を走らせた。頭の中で、つぎの撮影ポイントを考えていた。

　相変わらず強い風が吹いていた。自転車がそのつど、ヨロヨロと大きく揺れた。と、そ

のときうしろを見ると、その男性は、まだその位置にいた。欄干（らんかん）に体を寄せ

かけて、じっと富士山の方角を見ていた。

　「どういう人だろう……？」と思った。「毎日、ひとりで散歩をしているのだろうか」と

も。が、しかしそのとき、強い風が足元から吹きあげた。自転車が大きく揺れた。とたん、

その男性のことを忘れた。

　……そして今。このエッセーを書きながら、改めてふと、思う。「あの男性は、どういう

人だったのだろう……」と。

（０６年３月１７日記）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●老後

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

老後は、突然、やってくるものではない。

少しずつ、少しずつ、夕日が山の端（は）に

隠れるようにやってくる。

それに気づくか、気づかないかは、

その人しだい……。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　若いころは１０年に１度、歯医者に通った。それから少したつと、それが５年に１度と

なった。それが今では、３年に１度。今回、歯医者に言ったら、ドクターが、そう言った。

「林さん、３年ぶりですね」と。

　同じように、齢をとればとるほど、病院へ通う、そのサイクルが短くなる。若いころは、

１年に１回程度だったものが、今では、数か月に１度くらいになった。さらに歳をとると、

それが毎週になり、毎日になるかもしれない。

　私の近所には、ほとんど毎日、病院へ通っている老人がいる。

　つまり老後は、すべからく、こうしてやってくる。若いころは、からだのどこかの腱を

傷（いた）めても、たいてい、１、２週間でなおった。それが今では、１、２か月とつづ

く。病気になる回数もふえるが、その病気が、長くつづく。

　で、今日、歯医者へ行ったら、待合室に大きなポスターが張ってあった。そこには、「健

康長寿」という言葉が書いてあった。「寝たきり老人になってはいけません」というような

ことも、その下に書いてあった。「健康長寿」。ナルホド、よい言葉だ。老後は老後でも、

できるだけ、健康を維持したままのほうがよい。

　それはわかるが、しかしそれは時間の問題。６０歳まで健康でも、７０歳で病気になる

かもしれない。７０歳まで健康でも、８０歳で病気になるかもしれない。８０歳まで健康

でも、９０歳で病気になるかもしれない。長寿が、ただの延命であってはいけない。意味

がない。

　わかりやすく言えば、「健康だからどうなの？」という部分がないまま、長生きしても意

味がない。健康であるならあるで、その健康を、自分の命としてではなく、人類共通の財

産として、みなに、還元していかねばならない。（少し、大げさかな……？）還元しないま

ま、長生きをしても、かえってみなに、迷惑をかけるだけ。そうなる。

　そこでふと、こう思う。「自分が死ぬときは、さりげなく、だれにも知られず、静かに、

さらりと死にたい」と。

　しかしそうはうまくいかない。自分でも、それがよくわかっている。それにそのときに

ならないと、それがわからない。死に方にも、いろいろある。突然、死ぬ人もいれば、長

い間、がんと闘いながら死んでいく人もいる。それを決めるのは、運と確率。偶然と必然。

それらが混ぜん一体となって、死に方を決める。

　しかし私は、私の義父ほど、立派な死に方を見せた人を知らない。最後は胃がんだった

が、見舞いにきていたみなの前で、自ら、延命装置を両手ではずして、それで死んでいっ

た。そういう死に方もある。

　さてさて、今度は、何年後に歯医者に行くことになるのか？　３年後か、それとも２年

後か。そう言えば、今日、ドクターが気になることを言った。上の歯の歯石が取れなかっ

たことを言いながら、「まあしばらく様子を見てください。この歯とこの歯は、そのうち抜

けてくるかもしれません。それまで、おだいじに」と。

　どこか治療をあきらめたような言い方だった。つまり私を、老人あつかいし始めた？　ハ

ハハ。こうして私も、どんどんと老人になっていく。もう一度、ハハハ。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●「人権大会を阻止」

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

３月２２〜２３日、ベルギーで、Ｋ国を非難する、

「Ｋ国人権大会」が開かれることになった。

それはわかる。

しかしその人権大会を阻止しようと、現在、

韓国では、「大規模な阻止デモ」（朝鮮Ｎ報）が、

計画されているという。

まったくもって、？？？？な、計画である。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　３月２２日と２３日に、ベルギーのブリュッセルで、K国の人権問題を討議するための、

「K国人権国際大会」が開かれる。

　その人権大会を阻止しようと、つまりやめさせようと、現在、韓国内で、「大規模な阻止

デモ」が計画されているという（朝鮮N報）。

　朝鮮N報は、つぎのように伝えている。

　「大学総Ｇ生会連合（韓Ｓ連）と統一Ｒ帯は、１４日、『人権を覇権政策の道具として活

用する対北敵対政策が、米国、日本に続き、ヨーロッパ連合にまで拡大している』とし、『韓

半島（朝鮮半島）の平和と自主権を蹂躙（じゅうりん）する、米国の対北敵対政策に強力

に抗議する、韓半島の自主平和統一国際遠征闘争を展開する』とした」（報道文のまま）と。

　つまりK国の人権問題が、アメリカ、日本につづき、ヨーロッパまで拡大し始めている。

これらはアメリカのK国敵視政策によるものである。だから、それに抗議するため、大会

を阻止する、と。

「９０人余で組織される予定のこの遠征隊は、２０〜２５日、ブリュッセル市内の各地

やヨーロッパ議会などで市街行進、キャンドル集会、写真展を行う計画。１人当たりの

参加費用は１３０万ウォン。韓Ｓ連はホームページで遠征隊３０人余を募集している」

とも。

　被害妄想も、ここまでくると、どうにも、手がつけられない。「敵視政策」というが、ア

メリカは、K国など、もとから相手にしていない。韓国すら、相手にしていない。相手に

していないことは、アメリカの大地に立ってみると、わかる。

　むしろ「相手にしてくれ」「相手にしてくれ」と、悪あがきをしているのは、K国のほう

ではないのか？　この日本だって、相手にしたくない。しかしそのつど、やっかいな無理

難題をふっかけてきては、日本にちょっかいを出してくる。

　が、それにしても、「阻止デモ」とは？

　昨年、日本の国連の安保理事加入問題では、韓国政府は、各国に特使まで送りこんで、

日本の加入を阻止した。もちろんそうした報道は、韓国内では、いっさい、なされていな

い。日本でも知る人は少ない。

　一方、今度、韓国の外務大臣が、国連の事務総長に立候補した。それについて、韓国の

メディア（新聞）は、「日本は、国連の場で、賛成の意思を表示しなかった」と、自分たち

がしてきたことを棚にあげて、日本を非難している。

　それぞれの国が、それぞれの国の立場で、何をしようと、それは、それぞれの国の勝手。

しかし今回の、阻止デモには、あきれた。驚いた。こうまで韓国という国が、Ｋ国寄りに

なっているとは、私も知らなかった。朝鮮N報の報道によれば、K国が今のように人権問

題を引き起こすようになったのには、理由があるというのである。しかもその理由は、ア

メリカが作ったもの。デモ隊は、それを説明するために、ベルギーへ行く、と。

　フ〜ンと思ってみたり、ヘ〜エと思ってみたり……。

　この記事を読んでいるとき、私は、あのＭ号（新潟とK国を結ぶ、定期船）を思い出し

ていた。

　一度、その船の中の様子が、テレビで紹介されたことがあるが、その中で、在日朝鮮人

の女子学生たちが、食後、「♪……崩壊する……崩壊する」と、笑いながら歌っていたのを

覚えている。もちろん彼女たちが歌う「崩壊する」というのは、この日本のことである。

　何を歌おうと、それは彼女たちの自由だが、しかし問題は、なぜこうまで、彼女たちに

敵意をもたせてしまったかということ。今では在日朝鮮人といっても、３世、４世の時代

になっている。その３世、４世の若い女子学生たちが、日本の崩壊を楽しみにしている（？）。

つまりそこに、この問題の、根深さがある。複雑さがある。

　私はその光景を見たとき、「私なら、そんな国、つまり日本には住まないだろう」と思っ

た。崩壊するのを楽しみにしながら、その国に住むと言いうのも、さぞかし、つらいこと

だろう、と。しかしこうした屈折したものの考え方は、（あくまでも日本人の私がそう感ず

るだけだが）、どこか「阻止デモ」を組織する人たちの考え方と共通している。

　どうして今、阻止デモなのか？　Ｋ国の人たちがそれをするなら、まだ話もわかる。し

かしなぜ韓国の人たちが、それをするのか。私には、どうしても理解できない。

　私がＵＮＥＳＣＯの交換学生として、韓国に渡ってから、もう４０年近くの年月が流れ

た。その４０年もの間、韓国は、何も変わっていない。自分で自分を変えようともしてい

ない。いまだに秀吉の朝鮮出兵をのろい、「朝鮮動乱で日本は、戦後復興をなしとげた」「ベ

トナム戦争では、韓国兵の犠牲の上で、金をもうけた」「南北が分断されたのは、日本のせ

い」と主張している。私はこうした話を、当時、それこそ耳にタコができるほど、聞かさ

れた。

　ゆいいつ救いなのは、そうした活動を支持している、韓国のN大統領の支持率が、２０％

台であること。与党、Ｕ党の支持率が、１０％台であること。こうした阻止デモに見られ

るような、「？」な動きは、決して、韓国の人たちの心を代弁しているものではないという

こと。良識ある韓国の人たちは、おそらく、眉をひそめているにちがいない。

　私は、そちらのほうを信じたい。が、それにしても、「阻止デモ」とは？？？

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【付記】　

●自己矛盾

　（こうでありたいと思う自分）。しかしそこには、いつも（実際の自分）がいる。この両

者が一致していれば、その人は、静かに落ちつく。が、そうでなければ、そうでない。情

緒不安から精神不安になる人もいる。心理学の世界では、それを「自己概念」「現実自己」

という言葉をつかって、説明する。

　わかりやすい例で言えば、夫を殺したいほど憎んでいる妻がいたとする。夫の顔を見る

のもいや。夫のにおいをかぐのもいや。夫の声を聞くのもいや。願うことは、夫の死ばか

り……というような状態で、どうしてその妻は、安穏たる日々を送ることができるだろう

か？

　もしそれでもいっしょに住んでいるとしたら、その妻は、自己矛盾を起こしてしまう。

自己矛盾から、自己否定に陥ってしまうかもしれない。しかし通常の神経をもっている妻

なら、とても耐えられない。

　日本の崩壊を一方で楽しみにしながら、どうしてその日本で、生活することができるの

だろうか。私には、どうしても、理解できない。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋.Mar.０６＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●健康診断

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

健康は、運動をつづけるという

習慣によってもたらされる。

しかし、同時に、「だからどうなの？」と

いう部分のない健康論は、意味がない（？）。

健康診断を受けながら、そんなことを

考えた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　年に１回の健康診断の日。とくに悪いところはない。このところ食事もおいしい。体の

調子も悪くない。左肩の腱を痛めてから、左腕を思うように動かせないが、これはそのう

ち、なおるだろう。ここ１、２週間、かなり楽になってきた。

　公民館の一室で、自分の順番を待つ。白い陽光が、カーテン越しに、部屋の中に注いで

いる。暖房がじゅうぶんきいた部屋の中は、ここちよい。眠気さえ覚える。

　ところで運動の大切さは、運動をしているものにしか、わからない。運動をしていない

人に、いくら運動の大切さを話しても、わからない。多分、「そういうものか」という程度

にしか、耳に残らないのでは？　つまりいくら話しても、左の耳から入って、右の耳に抜

けてしまう。

　しかし運動をしているものは、その運動の大切さが、よくわかる。１、２日、運動をサ

ボっただけで、とたんに体の調子が悪くなる。その微妙な変化が、自分でもよくわかる。

が、運動をしない人は、調子が悪くなったままで、それがふつうだと思いこんでしまう。

　漢方では、『流水は腐らず』と教える。英語では、『ころがる石には、苔（こけ）はつか

ない』と教える。健康の秘訣は、１に運動、２に運動、３に運動ということになる。が、

もっと大切なことは、運動する習慣を身につけることである。１か月や２か月、運動をし

たからといって、健康になるわけではない。１年や２年で、健康になるわけではない。１

０年単位、２０年単位での運動が、その人を健康にする。

　その健康診断でのこと。私とそれほど年齢がちがわない男性が、私の前にいた。ドクタ

ーとの会話が聞こえてきたが、心筋梗塞を２度もしているとのこと。恐らく軽い脳梗塞の

あるのだろう。話し方が、それとわかるほど、かったるい。動きも、モタモタしている。

そうした（差）が、この年齢になると、たいへんよくわかる。

　私はその男性のうしろ姿を見ながら、ふとこんなことを考えた。「健康だからといって、

だからそれがどうした？」と。とたん、私の中の健康論が、ガラガラと音をたてて崩れて

いくのを感じた。

　健康について、サンスクリットには、こんなことわざがある。

★He who allows his day to pass by without practicing generosity and enjoying life's 

pleasures is like a blacksmith's bellows -- he breathes but does not live. 

修行もせず、人生の楽しみも楽しまず、ただ日々を過ごすものは、鍛冶屋のふいごのよう

なもの。ただ生きるために呼吸をしているだけ。

　つまり健康は、健康であることに意味をのせてはじめて、その価値をもつということ。

　サンスクリットでは、ただ生きているだけでは、意味がない、と。

　時として健康であるものは、健康でない人に、優越感を覚えたりする。健康でない人を、

愚者だと思いこんだりする。そしてその返す刀で、自分をすぐれた人物と思い込んだり、

賢者だと思いこんだりする。

　もちろん健康であることは、重要なことだ。が、しかし「だからといってそれがどうし

たの？」という部分のない健康論は、それ自体、意味がない。どんな人でも、どんなにが

んばっても、やがてその健康をなくす。要は、時間の問題ということ。

　それはある点で、お金に似ている。お金がなければ、人は不幸になる。しかしお金では

幸福を買うことはできない。またいくらお金をためても、それを何かに生かすことを考え

なければ、巨億の財産も、ただのゴミの山でしかない。

　やがて自分の番号が呼ばれる。「４０番さん、どうぞ！」と。私は衣服を脱いで、カゴに

入れ、ベッドの上に横になる。看護士が、手際よく心電図の端子を、体のあちこちに取り

つける。ひんやりとした感触が、体のシンまで届く。

　健康であることは、やはりありがたい。大切なことは、この健康を、どう使うかという

こと。私の前にいた男性を思い出しながら、静かに目を閉じた。

【付記】

　調べてみたら、こんな格言もあった。アイルランドのことわざである。

You have only 2 things to worry about,　either you are sick or you are healthy,　

if you are healthy, you have nothing to worry about,　but if you are sick you have 

2 things to worry about,　you will get well,　or you will die,　if you get well、　

you have nothing to worry about,　but if you die,　you will have 2 things to worry 

about,　you will go up,　or you will go down,　if you go up,　there is nothing to 

worry about,　but if you go down,　you will be so busy shaking hands with old friends 

you won't have time to worry! 

　あなたが病気だろうが、健康だろが、あなたには２つの心配ごとがある。もしあなたが

健康なら、何も心配することはない。が、もしあなたが病気なら、２つのことを心配する。

病気がなおるだろうかという心配と、死ぬのではないかという心配。もし病気がなおると、

あなたは何も心配することはない。が、もしあなたが死ねば、２つのことを心配する。天

に昇ることができるだろうかという心配と、地下に落ちていくのではないだろうかという

心配。天に昇れば、あなたは何も心配することはない。が、もし地下に落ちていけば、あ

なたは古い友たちと握手をするだけで忙しく、心配する時間などないだろう。

　やはり人は、人とのかかわりをもって、はじめて（生きる）ことを実感できるようだ。

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０６年　４月　１９日（Ｎｏ．７１５）

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★★★ＨＴＭＬ版★★★（少しだけ、マガジンを読みやすくしました）

http://bwhayashi2.fc2web.com/page023.html

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

お休みします。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【意識論】

●意識の定着化

　アインシュタインは、かつてこう言った。『常識などというものは、その人が１８歳の

ときにもった偏見のかたまりである』と。私たちがもつ常識というのは、そういうもの。

いつもそういう目で疑ってみたほうがよい。（ここでいう「常識」というのは、英語でい

う「Common Sense」のこと。ニュアンス的には、「共通感覚」「共通意識」という意味

に近い。）

　そこであえてアインシュタインの言葉を訳しなおすと、こうなる。

　『その人がもっている、感覚意識などというものは、その人が１８歳のときにもった偏

見のかたまりである』と。

　私も、その意識というか、年齢的な変化を、きわめて鮮明に経験したことがある。私が、

ちょうど２７歳のときのことである。

　それまでの私は、毎月、毎週のように、世界を飛び回っていた。で、その行く先々で、

現地の生活をし、現地の食べ物を食べ、それなりに外国での生活を楽しむことができた。

が、アルゼンチンのブエノスアイレスに行ったときのこと。

　詳しいいきさつは忘れたが、突然、本当に突然、外国の料理が食べられなくなってしま

った。たしか、謝肉祭の夜だったと思う。私たちは、現地の通訳に招かれて、郊外の、モ

グリのレストランへ向かった。どうしても肉が食べたかった。

　が、出された肉というのが、生肉。それをパイナップルではさんで食べる。パイナップ

ルには、肉からしたたる血がついていた。アルゼンチン人たちは、謝肉祭ということもあ

って、だれも食べなかったが、私たち日本人は、食べた。が、私は、ぞっとした。

　それだけはなかったと思うが、そのアルゼンチンへ行ったのを最後に、私は、それ以後、

外国の料理が口に合わなくなってしまった。香港や台湾へ行っても、そうだった。現地へ

着くとすぐ、私は日本料理を求めるようになった。それ以後、現在に至るまで、この習慣

は、変わっていない。

　これは私の個人的な食感覚の変化をいったものだが、いろいろな人に聞いても、みな、

多かれ少なかれ、同じような経験をしているのがわかった。早い人では、２５歳前後。遅

い人でも、３０歳前後に、そういう時期がやってくるらしい。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋.Mar.０６＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【常識が偏見になるとき】　

●たまにはずる休みを……！

「たまには学校をズル休みさせて、動物園でも一緒に行ってきなさい」と私が言うと、

たいていの人は目を白黒させて驚く。「何てことを言うのだ！」と。多分あなたもそうだ

ろう。しかしそれこそ世界の非常識。あなたは明治の昔から、そう洗脳されているにす

ぎない。

アインシュタインは、かつてこう言った。「常識などというものは、その人が一八歳のと

きにもった偏見のかたまりである」と。子どもの教育を考えるときは、時にその常識を

疑ってみる。たとえば……。

●日本の常識は世界の非常識

（１）学校は行かねばならぬという常識……アメリカにはホームスクールという制度があ

る。親が教材一式を自分で買い込み、親が自宅で子どもを教育するという制度であ

る。希望すれば、州政府が家庭教師を派遣してくれる。

日本では、不登校児のための制度と理解している人が多いが、それは誤解。アメリカだ

けでも九七年度には、ホームスクールの子どもが、１００万人を超えた。毎年１５％前

後の割合でふえ、２００１年度末には２００万人に達するだろうと言われている。

それを指導しているのが、「Learn in Freedom」（自由に学ぶ）という組織。「真に自由な

教育は家庭でこそできる」という理念がそこにある。地域のホームスクーラーが合同で

研修会を開いたり、遠足をしたりしている。またこの運動は世界的な広がりをみせ、世

界で約千もの大学が、こうした子どもの受け入れを表明している（ＬＩＦレポートより）。

（２）おけいこ塾は悪であるという常識……ドイツでは、子どもたちは学校が終わると、

クラブへ通う。早い子どもは午後１時に、遅い子どもでも３時ごろには、学校を出る。ド

イツでは、週単位（※）で学習することになっていて、帰校時刻は、子ども自身が決めるこ

とができる。

そのクラブだが、各種のスポーツクラブのほか、算数クラブや科学クラブもある。学

習クラブは学校の中にあって、たいていは無料。学外のクラブも、月謝が１２００円

前後（２００１年調べ）。こうした親の負担を軽減するために、ドイツでは、子ども１

人当たり、２３０マルク（日本円で約１４０００円）の「子どもマネー」が支払われ

ている。この補助金は、子どもが就職するまで、最長二七歳まで支払われる。

　こうしたクラブ制度は、カナダでもオーストラリアにもあって、子どもたちは自分の趣

向と特性に合わせてクラブに通う。日本にも水泳教室やサッカークラブなどがあるが、学

校外教育に対する世間の評価はまだ低い。

ついでにカナダでは、「教師は授業時間内の教育には責任をもつが、それ以外には責任を

もたない」という制度が徹底している。そのため学校側は教師の住所はもちろん、電話

番号すら親には教えない。私が「では、親が先生と連絡を取りたいときはどうするので

すか」と聞いたら、その先生（バンクーバー市日本文化センターの教師Ｙ・ムラカミ氏）

はこう教えてくれた。「そういうときは、まず親が学校に電話をします。そしてしばらく

待っていると、先生のほうから電話がかかってきます」と。

（３）進学率が高い学校ほどよい学校という常識……つい先日、東京の友人が、東京の私

立中高一貫校の入学案内書を送ってくれた。全部で７０校近くあった。が、私はそれを見

て驚いた。どの案内書にも、例外なく、その後の大学進学先が明記してあったからだ。別

紙として、はさんであるのもあった。「○○大学、○名合格……」と（※）。

この話をオーストラリアの友人に話すと、その友人は「バカげている」と言って、はき

捨てた。そこで私が、では、オーストラリアではどういう学校をよい学校かと聞くと、

こう話してくれた。

　「メルボルンの南に、ジーロン・グラマースクールという学校がある。そこはチャール

ズ皇太子も学んだこともある古い学校だが、そこでは生徒一人ひとりにあわせて、学校が

カリキュラムを組んでくれる。たとえば水泳が得意な子どもは、毎日水泳ができるように。

木工が好きな子どもは、毎日木工ができるように、と。そういう学校をよい学校という」

と。

なおそのグラマースクールには入学試験はない。子どもが生まれると、親は出生届を出

すと同時にその足で学校へ行き、入学願書を出すしくみになっている。つまり早いもの

勝ち。

●そこはまさに『マトリックス』の世界

　日本がよいとか、悪いとか言っているのではない。日本人が常識と思っているようなこ

とでも、世界ではそうでないということもある。それがわかってほしかった。そこで一度、

あなた自身の常識を疑ってみてほしい。あなたは学校をどうとらえているか。学校とは何

か。教育はどうあるべきか。さらには子育てとは何か、と。

その常識のほとんどは、少なくとも世界の常識ではない。学校神話とはよく言ったもの

で、「私はカルトとは無縁」「私は常識人」と思っているあなたにしても、結局は、学校

神話を信仰している。「学校とは行かねばならないところ」「学校は絶対」と。それはま

さに映画『マトリックス』の世界と言ってもよい。仮想の世界に住みながら、そこが仮

想の世界だと気づかない。気づかないまま、仮想の価値に振り回されている……。

●解放感は最高！

　ホームスクールは無理としても、あなたも一度子どもに、「明日は学校を休んで、お母さ

んと動物園へ行ってみない？」と話しかけてみたらどうだろう。実は私も何度となくそう

した。平日に行くと、動物園もガラガラ。あのとき感じた解放感は、今でも忘れない。「私

が子どもを教育しているのだ」という充実感すら覚える。冒頭の話で、目を白黒させた人

ほど、一度試してみるとよい。あなたも、学校神話の呪縛から、自分を解き放つことがで

きる。

※……一週間の間に所定の単位の学習をこなせばよいという制度。だから月曜日には、午

後三時まで学校で勉強し、火曜日は午後一時に終わるというように、自分で帰宅時刻を決

めることができる。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●「自由に学ぶ」

　「自由に学ぶ」という組織が出しているパンフレットには、Ｊ・Ｓ・ミルの「自由論（On 

Liberty）」を引用しながら、次のようにある（Ｋ・Ｍ・バンディ）。

　「国家教育というのは、人々を、彼らが望む型にはめて、同じ人間にするためにあると

考えてよい。そしてその教育は、その時々を支配する、為政者にとって都合のよいもので

しかない。それが独裁国家であれ、宗教国家であれ、貴族政治であれ、教育は人々の心の

上に専制政治を行うための手段として用いられてきている」と。

　そしてその上で、「個人が自らの選択で、自分の子どもの教育を行うということは、自由

と社会的多様性を守るためにも必要」であるとし、「（こうしたホームスクールの存在は）

学校教育を破壊するものだ」と言う人には、次のように反論している。いわく、「民主主義

国家においては、国が創建されるとき、政府によらない教育から教育が始まっているでは

ないか」「反対に軍事的独裁国家では、国づくりは学校教育から始まるということを忘れて

はならない」と。

　さらに「学校で制服にしたら、犯罪率がさがった。（だから学校教育は必要だ）」という

意見には、次のように反論している。「青少年を取り巻く環境の変化により、青少年全体の

犯罪率はむしろ増加している。学校内部で犯罪が少なくなったから、それでよいと考える

のは正しくない。学校内部で少なくなったのは、（制服によるものというよりは）、警察シ

ステムや裁判所システムの改革によるところが大きい。青少年の犯罪については、もっと

別の角度から検討すべきではないのか」と（以上、要約）。

　日本でもホームスクール（日本ではフリースクールと呼ぶことが多い）の理解者がふえ

ている。なお２０００年度に、小中学校での不登校児は、１３万４０００人を超えた。中

学生では、３８人に１人が、不登校児ということになる。この数字は前年度より、４００

０人多い。

（はやし浩司　フリースクール　自由な教育　LIE　Learn in Freedom 不登校　常識論　

意識論　はやし浩司　教育評論　教育論）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋.Mar.０６＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【意識】

●Ｃｏｍｍｏｎ　Ｓｅｎｓｅ

　自分がもっている「Ｃｏｍｍｏｎ　Ｓｅｎｓｅ」ほど、あてにならないものはない。日

本語では、「常識」と訳すが、私たちが日常的に言うところの「常識」とは、かなり意味が

ちがう。日本語でいう「常識」というのは、ふつうの人が、ふつうの生活するための、基

本的な知識をいう。

が、英語でいう「Ｃｏｍｍｏｎ　Ｓｅｎｓｅ」というと、一般的な人が、共通してもっ

ている認識を意味する。あえて訳すと、「共通認識」ということになるのか。研究社の「ア

プローチ英和辞典」では、Ｃｏｍｍｏｎ　Ｓｅｎｓｅを、「良識、常識」と訳している。

　だから日本語で、「あの人は常識のない人だ」と言うときは、「あるべき知識のない人」

という意味で、そう言う。一方、英語で、「あの人はＣｏｍｍｏｎ　Ｓｅｎｓｅに欠ける人

だ」と言うときは、どこかに、「あの人は変人だ」というニュアンスをこめて、そう言う。

「ｓｅｎｓｅ」という単語を、「感覚」という意味のほか、「思慮」「分別」（同辞典）と訳

すのは、そういう理由による。

　その「Ｃｏｍｍｏｎ　Ｓｅｎｃｅ」だが、国によって、民族によって、さらに個人によ

って、その内容が、すべてちがう。それが如実に現れるのは、「裸」「性」に対する考え方

である。

　もう３０年以上も前になるが、スウェーデンの性教育教会の会長の通訳をして、全国を

回ったときのこと。こんな話を聞いた。名前は忘れない。エリザベス・ベッテルグレン女

史といった。

　ベッテルグレン女史は、こう言った。大学で、何の講義だったかは忘れたが、実際に、

１組の男女が、素っ裸で、セックスの実演をしてみせるということもあるそうだ。（大学の

授業の中でだぞ！）教官がその場で、「Ａ君とＢ子さん、前に出てきなさい」というような

指名をする。もちろん２人とも学生である。前もって打ち合わせなどしない。いきなり、

である。

　で、２人はみなの前に出てきて、裸になり、マットの上で、抱き合ってみせる。それを

見ながら、教官が、「こうすればいい」「ああすればいい」と指導するという。

　当時の私には、信じがたい話だった。（今でも信じがたいが……。）しかしベッテルグレ

ン女史は、「それがどうしたの？」というような雰囲気で、私に、その話をした。

　またこんな話も、最近、聞いた。去年、私の家に２組のオーストラリア人の夫婦がホー

ムステイした。その１組の夫婦の娘が、現在、フィンランドで建築学の勉強をしていると

いう。北欧は、建築学の分野で、世界をリードしている。その娘が、こんな話を伝えてき

たという。

　フィンランドでは、みな、サウナに入る。どこでも男女混浴が当たり前。老若男女の区

別はない。その娘も、２０歳と少しだが、みなといっしょにサウナに入っているという。

もちろん素っ裸で、である。

　さらにオーストラリア国内にも、ヌーディスト村があちこちにあるという。そういうと

ころでは、家族ぐるみで参加するのが常識だそうだ。だからもちろんその中には、１０代

の息子や娘もいる。２０代の息子や娘もいる。そういう人たちが、平気で……というより、

「それがどうしたの？」という雰囲気で、ヌードでいることを楽しむという。

　が、こういう話を聞くと、日本人なら、だれしも、「まさか！」「とんでもない！」と考

えるにちがいない。つまりそのように考える基盤になっているのが、ここでいう「Ｃｏｍ

ｍｏｎ　Ｓｅｎｓｅ」ということになる。日本で、もし、中年の男性が、１０代の女の子

といっしょに、素っ裸で、サウナに入ったら、どうなるか。それをほんの少しだけ、頭の

中で想像してみたらよい。

　これは「裸」「性」に対するＣｏｍｍｏｎ　Ｓｅｎｓｅということになるが、実は、私た

ちの意識には、こうしたＣｏｍｍｏｎ　Ｓｅｎｓｅが、無数にからんでいる。わかりやす

い例でいえば、「家族観」「仕事観」「人生観」などなど。それらすべてに、からんでいる。

●２つの教訓

　このことは、つぎの２つの教訓を意味する。

　ひとつは、まず自分が、どのようなＣｏｍｍｏｎ　Ｓｅｎｓｅをもっているかを、知る

こと。それが第一歩。

　もうひとつは、そのＣｏｍｍｏｎ　Ｓｅｎｓｅが、本当に普遍的なもので、大切なもの

かどうかを、疑ってみること

　あのアインシュタインは、こうしたＣｏｍｍｏｎ　Ｓｅｎｓｅは、「その人が１８歳まで

にもった偏見のかたまり」であると、看破（かんぱ）している。アインシュタインのよう

な頭のよい人だからこそ、それに気がついたのかもしれない。なるほどと思うと同じに、

ドキッとする。

　話を先に進める前に、私がした経験を話しておきたい。

　私がオーストラリアにいたときのこと。あるとき、ある友人の家に、夕食に招かれた。

イギリス系のごくふつうの家族だった。が、驚いたのは、その夕食のあとのときのことだ

った。ふと気がついてうしろを見ると、友人の父親が、エプロンをかけて、食器を洗って

いるではないか！

　私は、すっとんきょうな声をあげて、こう叫んだ。「ああ、男が皿洗いをしている！」と。

今でこそ、笑い話にしかならないが、当時は、本当に驚いた。心底、驚いた。つまりその

とき私の頭の中には、「男が皿を洗う」という、Ｃｏｍｍｏｎ　Ｓｅｎｓｅが、なかったこ

とになる。

　こういうのを、Ｃｏｍｍｏｎ　Ｓｅｎｓｅのズレという。こうしたＣｏｍｍｏｎ　Ｓｅ

ｎｓｅのズレは、日常生活の中でも、よく経験する。たとえば私は、冠婚葬祭の場で、そ

れをよく感ずる。結婚式にせよ、葬式にせよ、私のもっているＣｏｍｍｏｎ　Ｓｅｎｓｅ

と、ほかのひとたちのもっているＣｏｍｍｏｎ　Ｓｅｎｓｅが、大きくズレているのを、

よく感ずる。

　はっきり言えば、私は、日本式の結婚式にせよ、日本式の葬式にせよ、そういったもの

に、どれほどの意味と価値があるのか、いまだによくわからない。あの「盆供養」にして

も、もとはといえば、アフガニスタンにあった土着宗教の行事に由来する。それをアフガ

ニスタンでは、「ウラバン」と言っていた。ウラバンが、中国へきて、「盂蘭盆（うらぼん）」

になり、「盂蘭盆会（え）」になった。「盂蘭盆」は、「ウラバン」の当て字である。釈迦仏

教が中国へ伝わる過程で、本来の釈迦仏教とは縁もゆかりもない盆供養が、アフガニスタ

ンで、混入したことになる。

　そういうことを知ってしまうと、当然のことながら、盆供養についてのＣｏｍｍｏｎ　Ｓ

ｅｎｓｅも、ちがったものになってしまう。それが意識のズレとなって、自分にもはっき

りとわかるときがある。

　ただここで誤解しないでほしいのは、だからといって、盆供養がまちがっているとか、

無意味だとか言っているのではない。盆供養を通して、死者を思い慕うことは、何もまち

がっていない。それぞれの人は、それぞれの思いをもって、死者を供養する。

　それにそれがたとえアフガニスタンの土着的な宗教的行事であったにせよ、仏教と、何

か通ずるものがあったからこそ、現在に生き残ったと考えられる。で、もう一言つけ加え

るなら、盆供養を大切だと思うのも、また思わないのも、その人の勝手だということ。

　えてしてこの日本では、そうした風習になじまない人を、ことさら排斥する風潮がある。

「日本人なら、盆供養をすべきだ」と、押しつけがましく迫ってくる人も少なくない。あ

るいは、「親の供養をしないようなものは、人間のクズだ」と言う人さえいる。

　結婚式についても、同じ。もっとも、それは儀式というよりは、パーティのようなもの。

もっと言えば、遊び（？）。深刻に考えなければならないようなものでもない。しかしＣｏ

ｍｍｏｎ　Ｓｅｎｓｅのズレを感ずることは、少なくない。

　しかしこうして考えていくと、いったい、何が本当で、何がそうでないか、それがわか

らなくなってくる。が、同時に、それをしないと、つまり自分のＣｏｍｍｏｎ　Ｓｅｎｓ

ｅが何であるか知らないと、その先に、本物の自分を見ることができなくなる。私たちは、

本来的に、偏見のかたまり（アインシュタイン）なのである。その偏見を取り去ること。

つまりは、それが自分を、自由に向かって、解放するための第一歩ということになる。

【追記】

　冠婚葬祭に関して、よく「ベキ論」「ダカラ論」「ハズ論」をふりかざして、何かと迫っ