はやし浩司（ひろし）

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０６年　６月　３０日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●子どもたちへ

ほかの人の心を分けもってあげよう

力のない人や、弱い人や、失敗した人を笑ってはいけないよ。

笑えば笑うほど、結局は、自分で自分のクビをしめることになるよ。

だれだって、ちょうど今の君たちのように、精一杯、がんばっているのさ。

しかしね、たいていは自分の思いどおりにはいかない……。

そういうことがいくつか重なると、人はだれだって、そういう人になるのさ。

つまり、力のない人や、弱い人や、失敗した人になるというわけ。

そしてね、ここが大切なことだけれど、今の君だって、いつだってその

力のない人や、弱い人や、失敗した人になるかもしれないということ。だからね、

そういう人を笑ってはいけないよ。そういう人を笑うということは、

結局はいつか自分を笑うことになるわけ。

自分だけの世界で、生きてはいけないよ。自分だけの世界で生きれば生きるほど、

孤独という恐ろしい悪魔が、君たちの心の中に入ってくるよ。

恐ろしい悪魔だよ。この悪魔にとりつかれると、その悪魔は

君たちからすべてのものを奪っていくよ。君たちの幸福や、やすらぎや、

ときには、君たちの命までもね。だから自分の世界だけで生きてはいけないよ。

この悪魔と戦うためにはね、自分だけの世界から飛び出し、ほかの人の世界に

入っていくこと。ほかの人の苦しみや悲しみや、悩みを、わかってあげること。

わかってあげるだけでは、足りないかな。その苦しみや悲しみや、悩みを、

自分のこととして、分けもってあげること。しかし、ね、これはとても

むずかしいことかもね。つまりね、悪魔と戦うことは、

それくらいむずかしいということ。

ただ、ね、こういうことは覚えておくといいよ。

この世界には、力のない人や、弱い人や、失敗した人などはいないということ。

力があるとか、ないとか。強い人とか、弱い人とか。成功した人とか、失敗した人とか、

そういう人は、いないということ。たとえば今、君が、何かのことで落ち込んでいてもね、

それはまあ、何というか、病気のようなもの。心だって、調子が悪くなることがあるのさ。

痛くなったり、熱を出したり、時には寒気がしたりするように、ね。

だからそういうときは、無理をしないこと。静かに心を休めるといいよ。

どんな嵐もいつかは去るし、朝のこない夜はないよ。歩けば谷もあるけど、山もある。

苦しくなったり、悲しくなったら、そこを谷と思って、前に進めばいいよ。

あとは山を登るだけだから、楽しいよ。風も弱くなるし、朝日も出てくる。

そうそう、だれかがね、君たちに、苦しみや悲しみや、悩みを打ち明けたら、

それを自分のこととして受け止めてあげるといいよ。

そういうことをしておけばおくほど、悪魔は君には近づかないよ。

嵐も早く去るし、朝日も早く昇るよ。

ウソじゃないよ。一度試してみたら……。

（エンヤの「a day without rain」を聴きながら……）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋.May.０６＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●上見てキリなし、下見てキリなし

　神奈川県に住む女性から、こんな話を聞いた。

　ある母親が、息子（小２）と一緒に公園の近くを歩いているとき、その息子にこう言っ

たという。公園の中には、１０人ほどのホームレスの人たちが生活していた。いわく、「あ

んたもしっかり勉強しなさいよ。勉強しないと、ああいう人になってしまうからね」と。

一見、合理性があるようだが、この話にはまったく合理性がない。ないばかりか、とんで

もない話である。

　昔の人は、よくこう言った。「上を見てキリなし。下を見てキリなし」と。人というのは、

上ばかり見ていると、人間の欲望には際限がなく、いつまでたっても満足をすることはな

い。だから上ばかりを見ていてはいけない。ほどほどのところで満足しろ、と。

同じように自分はダメだと思っていても、自分より、もっと苦しく、つらい立場の人で

もがんばっているから、夢や希望を捨ててはいけない、と。この格言をよいほうに解釈

すれば、そういうことになる。しかし実際には、この格言は戦前の国語の教科書に載っ

ていた。またここでいう「上」「下」というのは、立場や身分のことをいった。

　この「上下論法」は、教育の世界ではよく使われる。先日もテレビの教育講演で、ある

講師がこう言っていた。何でもその人がアフリカへ行ったときのこと。あまりにも貧しい

生活ぶりに、その人は驚き、日本の豊かさを思い知らされたという。

それはわかるが、その話をしながら、講師は会場の小学生たちに、こう話をつづけた。「君

たちは恵まれている。その恵まれていることに感謝して、勉強してください」と。しか

しこの論法は、基本的な部分でおかしい。

　「あなたたちより不幸な人たちがいるから、あなたたちは幸福だ」という論法は、いわ

ば現状をあきらめろというのと同じことである。さらにその講師は、「感謝しなさい」と言

ったが、子どもたちは、いったいだれにどう感謝したらよいというのか。

まさかおとなの世界に感謝せよということでもあるまい。同じようなことだが、最近で

もこんな話を聞いた。ある女性（４０歳くらい）が、夫の暴力に耐えかねて、夫の両親

にそれを相談したときのこと。その夫の母親はこう言ったという。「私なんか、夫からも

っとひどい暴力を受けたら……」と。その女性には、その義母の言葉が、「だから、がま

んしなさい」と言ったように聞こえたという。

　さらにこの論法がまかり通るとするなら、では反対の立場におかされたときは、どうな

のかという問題がある。幸福な人に向かって、「あなたたちより不幸な人がいるから、感謝

しなさい」と言うのには、まだ正当性がある。しかし不幸な人に向かって、「さらに不幸な

人がいるから感謝しなさい」とか、さらに「幸福な人がいるから、世の中をうらみなさい」

と言うのには、正当性がない。

それがわからなければ、ではその講師は、アフリカの貧しい子どもたちに向かっては、

何と言うのだろうかということを考えてみればよい。あるいは「君たちは恵まれていな

い。どうか自分たちの境遇をうらんでください。うらんで、勉強なんかしないでくださ

い」とでも言うのだろうか。

　人は、上を見る必要はない。下も見る必要はない。私は私だし、あなたはあなただ。ま

た「感謝」という言葉は、こういうとき使う言葉ではない。いや、実は私の恩師の一人も、

いつも私にこう言っている。「林君は、何が不満なのですか。この日本はいい国です。すば

らしい国です。どうしていつも不平ばかり言っているのですか」と。

　私も何も、この国がつまらないと言っているのではない。私はこの国を、もっとよくし

たいと言っているだけ。不満があるかないかということになれば、不満だらけだが、だか

らといって、この国を嫌っているわけではない。おかしいものは、おかしいと言っている

のだ。決して上を見ているわけでもない。下を見ているわけでもない。そういう状態で、

この国に感謝すれば、感謝したとたん、私はこの国のかかえる矛盾や問題を、是認したこ

とになってしまう。

　さらにつけ加えれば、この「上下論法」は、結局は、相対的なものの見方でしかない。

それはちょうど「世間体」という言葉がもつ意味に通ずる。いつもどこかで他人の目を意

識した生き方になってしまう。そして「隣の家よりも裕福だから、私は幸福」「隣の家より

貧乏だから、私は不幸」と。

自分をいつも他人の目の中に置くようになると、ここでいう「上下論法」を無意識のう

ちにも、自分の中でするようになる。ある女性（５０歳）は、いつも自分よりも不幸な

人をみつけてきては、それをゴシップのネタにしてきた。彼女にしてみれば、それは実

に楽しい話題だったかもしれないが、やがてその醜悪さは、顔中にあらわれるようにな

った。６０歳も過ぎるころになると、だれが見ても、そういう人だとわかるような顔つ

きになってしまった。が、それだけではすまなかった。

　やがて今度は自分がその不幸な人の立場に置かされたとき、今度は、今まで笑った分だ

け、自分の境遇に苦しむところとなった。そういうこともある。

　「上見てキリなし、下見てキリなし」というのは、一見、人生の核心をついたような格

言だが、その実、その裏には、人間の醜悪さが見え隠れする。繰り返すが、人間には上も

下もない。だから他人を上に見るのも、また下に見るのも正しくない。また見てはならな

い。そして上の人を見て、自分の生きザマの目標にするのならまだしも、下の人を見て、

それを笑ったり、さげすんだりしてはいけない。だいたい「下の人」という発想が、まち

がっている。結局は私の言いたいことは、このことだけかもしれない。

（追記）

　しかし実際には、何かのことでくじけそうになったようなとき、「私だけではない」「私

より苦しい立場でがんばっている人がいる」と思うことで、それを乗りきることができる

ことがある。それはそれとして、だからといって、ここでいうような「下」という言葉を

使うことは許されない。あえて言うなら、この格言は、つぎのように書きかえてはどうだ

ろうか。

　「自分を高めることにキリなし、自分を低めることにキリなし」と。

　あるいは、

　「人には上もなければキリもない。人には下もなければキリもない」でもよい。

　あくまでも、上下は、自分の問題ということ。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋.May.０６＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●子どもの巣立ち

　子どもは巣立ったあと、無数の父親に出会い、無数の母親に出会う。子どもはたしかに

あなたから生まれ、あなたによって育てられるが、決してあなたのモノではない。あなた

が育てるのは、あくまでも一人の人間。そしてその人間は、やがてあなたから巣立ち、そ

の子ども自身の人生を始める。

　親としては、うれしくも、どこかもの悲しい瞬間でもある。自分の手で子どもの心をす

くっているはずなのに、その心が、指の間からポタポタともれていく。その切なさ。その

はがゆさ。しかし親としてできることはもうない。ただ黙って、その背中を見送るだけ。

　子どもは、子どもの世界で、それから先、無数の父親に出会い、無数の母親に出会って

いく。私ひとりが、子どもの父親ではない。母親でもない。そう思うのは、それは同時に、

私たちが子離れの、最後の仕あげをするときでもある。「お前の人生は、お前のもの。たっ

た一度しかない人生だから、思う存分、この世界を羽ばたいてみなさい」と。

　が、振りかえると、そこには秋の乾いた風。ヒューヒューと乾いたホコリを巻きあげて、

枯れた木々の間で舞っている。心のどこかで、「こんなはずではなかった」と思う。あるい

は「どうしてこういうことになってしまったのか」とも思う。しかし子どもは、もうそこ

にはいない。

　願わくば、幸せに。願わくば、無事に。願わくば、健康に。

　親孝行？　……そんなくだらないことは考えるな。家の心配？　……そんなくだらない

ことも考えるな。私たちは私たちで、最後の最後まで、幸福に生きるから、お前はお前た

ちで、自分の人生を思いっきり生きなさい。この世界中の人が、お前の父親だ。お前の母

親だ。遠慮することはない。

　精一杯、親としてそう強がってはみるものの、さみしいものはさみしい。しかしそのさ

みしさをぐっとこらえて、また言ってみる。「元気でな。体を大切にするんだよ」と。あの

藤子・Ｆ・不二雄の「ドラえもん」の中にも、こんなシーンがある。「タンポポ、空をゆく」

（第一八巻・一七六ページ）というのが、それ。

　タンポポがガラスバチの中で咲く。それをのび太が捨てようとすると、ドラえもんが、「や

っと育った花の命を、……愛する心を失ってはいけない」と、さとす。物語はここから始

まるが、つぎにドラえもんは、のび太に、花の心がわかるグラス（メガネ）を与える。の

び太は、そのグラスを使って、花の心を知る。

　タンポポの心を知ったのび太は、タンポポを日当たりのよい庭に植えかえる。が、しば

らくすると、嵐がやってくる。のび太はタンポポをすくうため、嵐の中で、そのタンポポ

に植木バチをかぶせる。こうした努力があって、タンポポはやがてきれいな花を咲かせる。

のび太が「きれいに咲いたね」と声をかけると、タンポポは、「のび太さんのおかげよ」と、

礼を言う。「こんないい場所へ植えかえていただいて、嵐から守ってもらって。のび太さん

は、ほんとうにやさしくて、たのもしい男の子だわ」と。

　そのタンポポの種が、空を飛び始めるとき、のび太は、こう言う。「いよいよだね」と。

小さなコマだが、のび太が手をうしろに組み、誇らしげに空を見ているシーンが、すばら

しい（一八六ページ）。そのあと、のび太はこうつづける。

　「子どもたちが、ひとりだちして、広い世界へ飛び出していって……、きれいな花を咲

かすんだね」と。　

　一人（一本）だけ、母親のタンポポから離れていくのをいやがる種がいる。「いやだあ、

いつまでもママといるんだあ」と。それを見てのび太が、またこうつぶやく。「いくじなし

が、一人残っている……」と。

　タンポポの母親「勇気を出さなきゃ、だめ！　みんなにできることが、どうしてできな

いの」

　子どもの種「やだあ、やだあ」

　のび太「一生懸命、言い聞かせているらしい。タンポポのお母さんも、たいへんだなあ」

　タンポポの母親「そうよ、ママも風にのって、飛んできたのよ」

　子どもの種「どこから？　ママのママって、どこに生えていたの？」

　タンポポの母親「遠い、遠い、山奥の駅のそば……。ある晴れた日、おおぜいの兄弟た

ちと、一緒に飛びたったの」

　子どもの種「こわくなかった？」

　タンポポの母親「ううん、ちっとも。はじめて見る広い世界が、楽しみだったわ。疲れ

ると。列車の屋根におりて、ゴトゴト揺られながら、昼寝をしたの。夜になると、ちょっ

ぴりさびしくなって、泣いたけど、お月さまがなぐさめてくれたっけ。高くのぼって、海

を見たこともあるわ。青くて、とってもきれいだったわよ。やがてこの町について……。

のび太さんの、お部屋に飛び込んだの」

　子どもの種「ママ、旅をして、よかったと思う？」

　タンポポの母親「もちろんよ。おかげできれいな花を咲かせ、ぼうやたちも生まれたん

ですもの」

　子どもの種「眠くなっちゃった」

　タンポポの母親「じゃあね。歌を歌ってあげますからね。ねんねしなさい」

　子どもの種が旅立つ日。のび太はその種を、タケコプターで追いかける。

　のび太「おおい、だいじょうぶか」

　子どもの種「うん。思ったほど、こわくない」

　のび太「どこへ行くつもり？」

　子どもの種「わかんないけど……。だけどきっと、どこかできれいな花を咲かせるよ。

ママに心配しないでと伝えて」

　のび太「がんばれよ」

　この物語は、全体として、美しい響きに包まれている。何度読み返しても、読後感がさ

わやかである。それだけではない。巣立っていく子どもを見送る親の切なさが、ジーンと

胸に伝わってくる。子どもの種はこう言う。「ママに心配しないでと伝えて」と。タンポポ

の親子にしてみれば、それは永遠の別れを意味する。それを知ってか知らずか、のび太は

こう言ってタンポポの種を見送る。「がんばれよ」と。私はこの一言に、藤子・Ｆ氏の親と

しての姿勢のすべてが集約されているように感ずる。

　あなたの子育てもいつか、子どもの巣立ちという形で終わる。しかしその巣立ちは決し

て美しいものばかりではない。たがいにののしりあいながら、別れる親子も多い。しかし

それでも巣立ちは巣立ち。子どもたちは、その先で、無数の父親や母親たちを求めながら、

あなたから巣立っていく。あなたはそういう親たちの一人に過ぎない。あなたがせいぜい

できることといえば、そういう親たちに、あなたの子どもを託すことでしかない。またそ

うすることで、あなたは子どもの巣立ちを、一人の人間として見送ることができる。

　さあて、あなたはいったい、どんな形で、子どもの巣立ちを見送ることになるだろうか。

それを心のどこかで考えるのも、子育てのひとつかもしれない。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

子供の巣立ち　巣立ち論　子どもの巣立ち　藤子・Ｆ　たんぽぽ）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋.May.０６＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●子育てのリズムとパターン

　子育てには、一定のリズムがある。このリズムは、たいてい母親が子どもを妊娠したと

きから始まる。そしてそのリズムは、子育てが終わるまで、あるいは終わってからも、そ

のままつづく。

　たとえばこんな母親がいた。胎教とか何とか言って、妊娠中は、おなかにカセットレコ

ーダーを置き、胎児に英会話やクラシック音楽のＣＤを聞かせた。生まれてからは、子ど

もが泣き出す前に、つまりほしがる前に、いつも時間をはかってミルクを与えてた。子ど

もがヨチヨチ歩くようになると、スイミング教室へ入れたり、音感教室に入れたりした。

さらに子どもが大きくなると、算数教室へ入れたり、英会話教室に入れたりした。

　この母親のばあい、何かにつけて、子どものテンポより、一テンポ早い。これがこの母

親のリズムということになる。そしてこのリズムが、全体として、大きなうねりとなる。

それがここでいうパターンということになる。このパターンは、母親によって違う。いろ

いろなケースがある。

　ある母親は、子どもによい思いをさせるのが、よい親のあるべき姿と信じていた。だか

ら毎日の食事の献立も、休日の過ごし方も、すべて子ども中心に考えた。家を新築したが、

一番日当たりのよい部屋は、子ども部屋にした。それぞれの部分は、リズムで決まるが、

全体としてそれがその母親のパターンになっているのがわかる。この母親は、子どものた

めと思いながら、結局は子どもを甘やかしている。そしてこのパターンは、一度、できる

と、あとは大きなうねりとなって、繰り返し、繰り返し現れては消える。

　その子どもが中学生になったときのこと。その子どもが大型量販店で万引きをして、補

導されてしまった。その夜のこと。その母親は、まず私の家に飛び込んできた。そしてこ

う泣き叫んだ。「今、内申書に悪く書かれると、あの子は高校へ進学できなくなります。何

とかしてほしい」と。しかし私には助ける術（すべ）がない。断ると、その母親はその夜

のうちに、あちこちを駆け回り、事件そのものを、もみ消してしまった。多分、お金で解

決したのだろうと思う。

　この母親のばあい、「子どもを甘やかす」というパターンがあるのがわかる。そしてその

パターンに気づかないまま、その母親はそのパターンに振り回されているのがわかる。も

しそれがよいパターンならよいが、悪いパターンなら、できるだけ早くそれに気づき、そ

のパターンを修正するのがよい。

まずいのは、そのパターンに気づかないまま、それに振り回されること。子どもはその

パターンの中で、底なしの泥沼に落ち込んでいく。それを防ぐ第一歩として、あなたの

子育てが、どのようなリズムをもっているかを知る。

　一見人間の行動は複雑に見えるが、その実、一定のリズムとパターンで動いている。も

ちろん子育てに限らない。生活のあらゆる部分に、そのリズムとパターンがある。ここに

も書いたように、それがよいリズムとパターンなら、問題はない。しかし悪いリズムとパ

ターンなら、長い時間をかけて、あなたの生活全体は、悪いほうに向かう。そのためにも、

今、あなたの生活が、どんなリズムで、どんなパターンの中で動いているかを知る。

　ついでに一言。こと子どもについて言うなら、このリズムとパターンを知ると、その子

どもが今後、どのようになって、どのような問題を引き起こすようになるかまで、わかる

ようになる。少なくとも、私にはわかる。よく「林は、超能力者みたいだ」と言う人がい

るが、タネを明かせば何でもない。子どもというのは、どんな人間になるかは、無数の方

程式の組み合わせで決まる。その方程式を解くカギが、その親のリズムとパターンという

ことになる。

そのリズムとパターンがわかれば、子どもの将来を予測することぐらい、何でもない。

ただ立場上、わかっていても、それをはっきり言わないだけ。万が一まちがっていたら

という思いもあるが、子育てにははっきりわからなくてもよいことは山のようにある。

わからないまま手さぐりで進むのも、子育てのまた、おもしろいところではないのか。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

子育てのリズム　リズム論　子育てリズム論）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋.May.０６＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●あと始末論（２）

　ミキサーでジュースをつくる。まずバナナやミカンの皮をむき、それを包丁で小さく切

る。少し水を入れて、スイッチオン！

　できたジュースをコップに注ぐ。そして飲む。いや、その前にやるべきことは多い。ま

ず、コードをコンセントから抜く。包丁を水で流し、ミキサーのカップを洗う。それがす

んだらコードをミキサーに巻き、そして棚へしまう。ジュースを飲むのは、それからだ。

が、それですむわけではない。今度は使ったコップを水で流し、逆さにして、水を落とす。

　あと片づけとあと始末は、違う。きれいに片づけることをあと片づけといい、自分のし

たことについて責任をもって行動することを、あと始末という。日本人はどういうわけか、

あと片づけにはたいへんうるさい民族である。しかしあと始末に甘い？

　ある男性（５０歳）は、牛乳を冷蔵庫から出しても、その牛乳を冷蔵庫にしまうことす

らしない。だから彼のワイフはこう言った。「夏場になると、牛乳なんて、あっという間に

腐ってしまうのよ」と。このタイプの男性は、本当に多い。食事のあと、食器を洗うどこ

ろか、その食器をシンクへもっていくことすらしない。あとは一事が万事。何もしない。

本当に何もしない。

　問題はどうしてこういう男性が生まれるかということ。（女性にもいるが……。）しかし

理由は簡単。子どものときから、そういう訓練を受けていない。「おなががすいたア〜」と

言うだけで、親が何でもしてくれる。「のどがかわいたア〜」というだけで、親が何でもし

てくれる。そういう環境で育てられている。親自身も、子どもに楽をさせるのが、親の愛

と誤解している。私が「子どもにもっと仕事を分担させなさい」と言うと、ある母親は、

こう言った。「いいんですか、そんなことさせて。何だか子どもに申し訳なくて……」と。

　多くの親は、ハシ並べやクツ並べをしてくらいで、子どもをホイホイとほめる。しかし

そんなのは手伝いとは言わない。ママゴトという。子どもというのは、皮肉なことに、使

えば使うほど、よい子になる。そこから忍耐力も生まれ、生活力も生まれる。それは家庭

教育の常識だが、それについて話すと、別の母親はこう言った。「使うと言っても、させる

ことがありません」と。

　掃除は掃除機で、５分ですんでしまう。洗濯機も皿洗いも、全自動。「何をさせればいい

ですか？」と。

　

　そこで改めてあと始末論。その気になれば、何だってある。たとえば子どもが、「ジュー

スを飲みたい」と言ったとする。そういうときはまず、ミキサーをもってこさせ、コード

をコンセントにつながせる。バナナとミカンを小さく切らせる。それをミキサーに入れさ

え、水を加えさせる。そしてスイッチを入れて、ミキサーを回す。

しかし重要なのはここからだ。子どもがジュースを飲む前に、あるいは飲んでからでも

よいが、子どもにそのあと始末をさせる。使ったコップにしても、子どもがコップを水

で流し、逆さにして、水を落とさせるまで、やらせることはいくらでもある。そういう

ことを「子どもを使う」という。

　そこであなたの家庭でも、どうだろう。今日から、こう言ってみては……。「あと始末を

しっかりとしようね」と。大切なのは、あと片づけではなく、あと始末。それがしっかり

できるかどうかで、結局は責任感の強い子どもになるかどうかが決まる。あと始末にはそ

ういう意味もある。決して安易に考えてはいけない。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

あと始末　あと片づけ　子供のしつけ論　しつけ）

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【すばらしい人たち】

●二人の知人

　

石川県金沢市の県庁に、Ｓ君という同級生がいる。埼玉県所沢市のリハビリセンターに、

K氏という盲目の人がいる。親しく交際しているわけではないが、もし私が、この世界

で、もっともすばらしい人を二人あげろと言われたら、私は迷わず、この二人をあげる。

この二人ほどすばらしい人を、私は知らない。この二人を頭の中で思い浮かべるたびに、

どうすれば人は、そういう人になれるのか。またそういう人になるためには、私はどう

すればよいのか、それを考えさせられる。

　この二人にはいくつかの特徴がある。誠実さが全身からにじみ出ていることもさること

ながら、だれに対しても、心を開いている。ウラがないと言えば、まったくウラがない。

その人たちの言っていることが、そのままその人たち。楽しい話をすれば、心底、それを

楽しんでくれる。悲しい話をすれば、心底、それを悲しんでくれる。子どもの世界の言葉

で言えば、「すなおな」人たちということになる。

●自分をさらけ出すということ

　

こういう人になるためには、まず自分自身を作り変えなければならない。自分をそのまま

さらけ出すということは、何でもないようなことだが、実はたいへんむずかしい。たいて

いの人は、心の中に無数のわだかまりと、しがらみをもっている。しかもそのほとんどは、

他人には知られたくない、醜いものばかり。つまり人は、そういうものをごまかしながら、

もっとわかりやすく言えば、自分をだましながら生きている。そういう人は、自分をさら

け出すということはできない。

　ためしにタレントの世界で生きている人たちを見てみよう。先日もある週刊誌で、日本

の４タヌキというようなタイトルで、４人の女性が紹介されていた。

元野球監督の妻（脱税で逮捕）、元某国大統領の第二夫人（脱税で告発）、元外務大臣の

女性（公費流用疑惑で議員辞職）、演劇俳優の女性の四人である。４番目の演劇俳優の女

性は別としても、残る３人は、たしかにタヌキと言うにふさわしい。（週刊誌のほうでは、

実名と写真を掲載していた。）

昔風の言い方をするなら、「ツラの皮が、厚い」ということか。こういう人たちは、多分、

毎日、いかにして他人の目をあざむくか、そればかりを考えて生きているに違いない。

仮にあるがままの自分をさらけ出せば、それだけで人は去っていく。だれも相手にしな

くなる。つまり化けの皮がはがれるということになる。

●さて、自分のこと

　さて、そこで自分のこと。私はかなりひねた男である。心がゆがんでいると言ったほう

がよいかもしれない。ちょっとしたことで、ひねくれたり、いじけたり、つっぱったりす

る。自分という人間がいつ、どのようにしてそうなったかについては、また別のところで

考えることにして、そんなわけで、私は自分をどうしてもさらけ出すことができない。と

きどき、あるがままに生きたら、どんなに気が楽になるだろうと思う。が、そう思ってい

ても、それができない。どうしても他人の目を意識し、それを意識したとたん、自分を作

ってしまう。

　……ここまで考えると、その先に、道がふたつに分かれているのがわかる。ひとつは居

なおって生きていく道。もうひとつは、さらけ出しても恥ずかしくない自分に作り変えて

いく道。いや、一見この二つの道は、別々の道に見えるかもしれないが、本当は一本の道

なのかもしれない。もしそうなら、もう迷うことはない。二つの道を同時に進めばよい。

●あるがままに生きる

　話は少しもどるが、自分をごまかして生きていくというのは、たいへん苦しいことでも

ある。疲れる。ストレスになるかどうかということになれば、これほど巨大なストレスは

ない。あるいは反対に、もしごまかすことをやめれば、あらゆるストレスから解放される

ことになる。人はなぜ、ときとして生きるのが苦痛になるかと言えば、結局は本当の自分

と、ニセの自分が遊離するからだ。そのよい例が私の講演。

　最初のころ、それはもう２０年近くも前のことになるが、講演に行ったりすると、私は

ヘトヘトに疲れた。本当に疲れた。家に帰るやいなや、「もう二度としないぞ！」と宣言し

たことも何度かある。もともとあがり症だったこともある。私は神経質で、気が小さい。

しかしそれ以上に、私を疲れさせたのは、講演でいつも、自分をごまかしていたからだ。

　「講師」という肩書き。「はやし浩司」と書かれた大きな垂れ幕。それを見たとたん、ツ

ンとした緊張感が走る。それはそれで大切なことだが、しかしそのとたん、自分が自分で

なくなってしまう。精一杯、背伸びして、精一杯、虚勢を張り、精一杯、自分を飾る。と

きどき講演をしながら、その最中に、「ああ、これは本当の私ではないのだ」と思うことさ

えあった。

　そこであるときから、私は、あるがままを見せ、あるがままを話すようにした。しかし

それは言葉で言うほど、簡単なことではなかった。もし私があるがままの自分をさらけ出

したら、それだけで聴衆はあきれて会場から去ってしまうかもしれない。そんな不安がい

つもつきまとった。そのときだ。私は自分でこう悟った。「あるがままをさらけ出しても、

恥ずかしくないような自分になろう」と。が、今度は、その方法で行きづまってしまった。

●自然な生活の中で……

　ところで善人も悪人も、大きな違いがあるようで、それほどない。ほんの少しだけ入り

口が違っただけ。ほんの少しだけ生きザマが違っただけ。もし善人が善人になり、悪人が

悪人になるとしたら、その分かれ道は、日々のささいな生活の中にある。人にウソをつか

ないとか、ゴミを捨てないとか、約束を守るとか、そういうことで決まる。

つまり日々の生活が、その人の月々の生活となり、月々の生活が年々の生活となり、や

がてその人の人格をつくる。日々の積み重ねで善人は善人になり、悪人は悪人になる。

しかし原点は、あくまでもその人の日々の生活だ。日々の生活による。むずかしいこと

ではない。中には滝に打たれて身を清めるとか、座禅を組んで瞑想（めいそう）にふけ

るとか、そういうことをする人もいる。私はそれがムダとは思わないが、しかしそんな

ことまでする必要はない。あくまでも日々の生活。もっと言えば、その瞬間、瞬間の生

きザマなのだ。

　ひとりソファに座って音楽を聴く。電話がかかってくれば、その人と話す。チャイムが

鳴れば玄関に出て、人と応対する。さらに時間があれば、雑誌や週刊誌に目を通す。パソ

コンに向かって、メールを書く。その瞬間、瞬間において、自分に誠実であればよい。人

間は、もともと善良なる生き物なのである。だからこそ人間は、数十万年という気が遠く

なる時代を生き延びることができた。

もし人間がもともと邪悪な生物であったとするなら、人間はとっくの昔に滅び去ってい

たはずである。肉体も進化したが、同じように心も進化した。そうした進化の荒波を越

えてきたということは、とりもなおさず、私たち人間が、善良な生物であったという証

拠にほかならない。私たちはまずそれを信じて、自分の中にある善なる心に従う。

　そのことは、つまり人間が善良なる生き物であることは、空を飛ぶ鳥を見ればわかる。

水の中を泳ぐ魚を見ればわかる。彼らはみな、自然の中で、あるがままに生きている。無

理をしない。無理をしていない。仲間どうし殺しあったりしない。時に争うこともあるが、

決して深追いをしない。その限度をしっかりとわきまえている。そういうやさしさがあっ

たからこそ、こうした生き物は今の今まで、生き延びることができた。もちろん人間とて

例外ではない。

●生物学的な「ヒト」から……

　で、私は背伸びをすることも、虚勢を張ることも、自分を飾ることもやめた。……と言

っても、それには何年もかかったが、ともかくもそうした。……そうしようとした。いや、

今でも油断をすると、背伸びをしたり、虚勢を張ったり、自分を飾ったりすることがある。

これは人間が本能としてもつ本性のようなものだから、それから決別することは簡単では

ない（※１）。それは性欲や食欲のようなものかもしれない。本能の問題になると、どこか

らどこまでが自分で、そこから先が自分かわからなくなる。

が、人間は、油断をすれば本能におぼれてしまうこともあるが、しかし一方、努力によ

って、その本能からのがれることもできる。大切なことは、その本能から、自分を遠ざ

けること。遠ざけてはじめて、人間は、生物学的なヒトから、道徳的な価値観をもった

人間になることができる。またならねばならない。

●ワイフの意見

　ここまで書いて、今、ワイフとこんなことを話しあった。ワイフはこう言った。「あるが

ままに生きろというけど、あるがままをさらけ出したら、相手がキズつくときもあるわ。

そういうときはどうすればいいの？」と。こうも言った。「あるがままの自分を出したら、

ひょっとしたら、みんな去っていくわ」とも。

　しかしそれはない。もし私たちが心底、誠実で、そしてその誠実さでもって相手に接し

たら、その誠実さは、相手をも感化してしまう。人間が本来的にもつ善なる心には、そう

いう力がある。そのことを教えてくれたのが、冒頭にあげた、二人の知人たちである。た

がいに話しこめば話しこむほど、私の心が洗われ、そしてそのまま邪悪な心が私から消え

ていくのがわかった。別れぎわ、私が「あなたはすばらしい人ですね」と言うと、Ｓ君も、

Ｋ氏も、こぼれんばかりの笑顔で、それに答えてくれた。

　私は生涯において、そしてこれから人生の晩年期の入り口というそのときに、こうした

二人の知人に出会えたということは、本当にラッキーだった。その二人の知人にはたいへ

ん失礼な言い方になるかもしれないが、もし一人だけなら、私はその尊さに気づかなかっ

ただろう。しかし二人目に、所沢市のK氏に出会ったとき、先の金沢氏のS氏と、あまり

にもよく似ているのに驚いた。そしてそれがきっかけとなって、私はこう考えるようにな

った。「なぜ、二人はこうも共通点が多いのだろう」と。そしてさらにあれこれ考えている

うちに、その共通点から、ここに書いたようなことを知った。

　Ｓ君、Ｋさん、ありがとう。いつまでもお元気で。

●みなさんへ、

あるがままに生きよう！

そのために、まず自分を作ろう！

むずかしいことではない。

人に迷惑をかけない。

社会のルールを守る。

人にウソをつかない。

ゴミをすてない。

自分に誠実に生きる。

そんな簡単なことを、

そのときどきに心がければよい。

あとはあなたの中に潜む

善なる心があなたを導いてくれる。

さあ、あなたもそれを信じて、

勇気を出して、前に進もう！

いや、それとてむずかしいことではない。

音楽を聴いて、本を読んで、

町の中や野や山を歩いて、

ごく自然に生きればよい。

空を飛ぶ鳥のように、

水の中を泳ぐ魚のように、

無理をすることはない。

無理をしてはいけない。

あなたはあなただ。

どこまでいっても、

あなたはあなただ。

そういう自分に気づいたとき、

あなたはまったく別のあなたになっている。

さあ、あなたもそれを信じて、

勇気を出して、前に進もう！

心豊かで、満ち足りたあなたの未来のために！

（追記）

※１……自尊心

　犬にも、自尊心というものがあるらしい。

　私はよく犬と散歩に行く。散歩といっても、歩くのではない。私は自転車で、犬の横を

伴走する。私の犬は、ポインター。純種。まさに走るために生まれてきたような犬。人間

が歩く程度では、散歩にならない。

　そんな犬でも、半時間も走ると、ヘトヘトになる。ハーハーと息を切らせる。そんなと

きでも、だ。通りのどこかで飼われている別の犬が、私の犬を見つけて、ワワワンとほえ

たりすると、私の犬は、とたんにピンと背筋を伸ばし、スタスタと走り始める。それが、

私が見ても、「ああ、かっこうをつけているな」とわかるほど、おかしい。おもしろい。

　こうした自尊心は、どこかで本能に結びついているのかもしれない。私の犬を見ればそ

れがわかる。私の犬は、生後まもなくから、私の家にいて、外の世界をほとんど知らない。

しかし自尊心はもっている？　もちろん自尊心が悪いというのではない。その自尊心があ

るから、人は前向きな努力をする。

私の犬について言えば、疲れた体にムチ打って、背筋をのばす。しかしその程度が超え

ると、いろいろやっかいな問題を引き起こす。それがここでいう「背伸びをしたり、虚

勢を張ったり、自分を飾ったりする」ことになる。言いかえると、どこまでが本能で、

どこからが自分の意思なのか、その境目を知ることは本当にむずかしい。

卑近な例だが、若い男が恋人に懸命にラブレターを書いたとする。そのばあいも、どこ

かからどこまでが本能で、どこから先がその男の意思なのかは、本当のところ、よくわ

からない。

　自尊心もそういう視点で考えてみると、おもしろい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

自尊心　子供の自尊心）　

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●最近の話題から

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

憲法改正、それに道州制の導入など。

このところ、世間の動きが、

急にあわただしくなってきた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　憲法改正の焦点は、何といっても天皇制。現在の「象徴天皇」から、「国家元首」として

の位置づけを、明確にしようというもの。

　しかしこれには、私は、明確に、反対しておきたい。そもそも、どうして現行の「象徴

天皇」ではいけないのか？　日本が、本当に民主主義を、標榜（ひょうぼう）するなら、「天

皇元首制度」は、まさに、その民主主義の理念を根底から、否定するものと考えてよい。

　つぎに道州制の導入だが、当然のことながら、各道、各州には、「長」が選ばれることに

なる。その世界では、「首長（くびちょう）」という。これについて、「道州に、国の権限を

大幅に移譲し……」とあるが、それを額面どおりに読んではいけない。

　現在の今ですら、全国の都道府県知事の大半が、元中央官僚。副知事の大半も、国会議

員の大半も、また大都市の市長の大半も、元中央官僚。

　明治時代には、士族、華族、とくに元大名の師弟は、こぞって東大から自治省をめざし

た。そしてその自治省から、全国へ県令（現在の県知事）となって散っていった。

　それから１００年。この図式は、今も、何も変わっていない。

　仮にもしここで道州制になったら、道、州の「長」は、さらに元官僚たちによって、独

占されることになる。わかりやすく言えば、「国の権限を大幅に移譲し……」というのは、

選挙で選ばれた政治家たちの影響力を弱め、官僚たちによる国の支配を、さらに強固にし

ようというものである。

　その頂点に、元首としての天皇を置く。

　日本が民主主義国家だと思っているのは、日本人だけ。私が学んだ、オーストラリアの

大学でのテキストでは、「日本は、官僚主義国家」となっていた。「君主（ロイヤル）官僚

主義国家」となっていたのもあった。

　当時の私は、それに猛反発したが、今は、ちがう。「なるほど、そうだったのか」と思う

ようになった。同じ「民主主義」という言葉を使うが、オーストラリアでいう民主主義と、

日本でいう民主主義とは、まるでちがう。どうちがうかということについて書き出したら、

キリがないが、ともかくも、ちがう。

　今、ここで天皇を元首にした道州制を導入したら、それこそ、まさに「王政復古」。１６

６０年にチャールズ２世が、なしとげたあの王政復古そのものということになる。

　英語では、その「王政復古」を、「the Restoration」という。同じく、明治維新も、外国

の文献では、「the Meiji Resoration」と翻訳されている。日本では、「維新」というが、そ

れはいわば、言葉の煙幕のようなもの。時の政府は、その煙幕を張って、国民をだました。

　そこで、もしここで、天皇が元首になり、今の状態のままで、道州制が導入されたら、

外国では、「the Heisei Resoration（平成王政復古）」と呼ばれるようになるだろう。またま

た明治王政復古に、逆戻り！

　戦後、日本は、当初は押つけられたものであったかもしれないが、アメリカ型西欧文明

を、受け入れた。日本国憲法も、その過程で生まれた。

　しかしここにきて、急速に、復古主義が、台頭してきた。その種の本も、よく売れてい

る。「武士道こそ、日本が誇るべき精神の根幹」と説く人も多い。憲法改正も、道州制の導

入も、その流れの中にある。

　行政改革、つまり官僚制度の是正は、ことごとく暗礁に乗りあげてしまっている。なぜ

そうなったのかということについては、今さら、改めて書くまでもない。

　もちろん私も、みながそれでよいと言うのなら、それで構わない。が、それには前提が

ある。「それでよい」と言う前に、みなが、もっと考えなければならない。考えた末に、「よ

い」というのなら、私も従う。

　しかし、みなは、考えているのか？　本当に考えているのか？　大半の人たちは、政治

の話を口にしただけで、顔をそむけてしまう。そういう状態の中で、「まあ、いいだろう」

というように、安易な結論を出すことは、日本の将来にとって、たいへん危険なことであ

る。

　そのツケを払うのは、結局は、つぎの世代の人たちということになる。今、官僚となり、

わが世の春を謳歌している人たちも、「つぎの世代」、つまりあなたの子ども、あるいは孫

の立場になって考えてみてほしい。

　本当に、それでよいのか、と。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

憲法改正　天皇元首制　道州制の導入　日本の民主主義　民主主義）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋.May.０６＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●定年退職ブルー

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

定年を迎えた人が、退職したとたん、うつ病（ブルー）

になるケースが多いという。

それまで健康で病気ひとつしたことない人が、

体の不調を訴えるようになるケースも、

珍しくない。

称して、「定年退職ブルー」。

短くして、「定退ブルー」。

しかしこれは深刻な問題と考えてよい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　会社人間として、「一社懸命」（Ｍ氏）、がんばってきた。が、ある日、定年を理由に退職

を言い渡される。

　人生には、始まりがあれば、必ず、終わりもある。それはわかる。わかるが、まじめに

がんばってきた人ほど、そのショックは、大きい。定年退職をしたとたん、無気力状態に

陥り、そのままうつ病になる人も多い。

　知人のＺ氏（現在６３歳）は、こう言った。「そのあと、１年間、夜も、ほとんど眠れま

せんでした。それで病院で、うつ病の薬を処方してもらい、それをのんでいました」と。

　Ｚ氏は、私が知るかぎり、精神的にもたいへん、タフな人である。中高年になってから

も、トライアスロンの選手として、活躍していた。そんな人でも、そうなる。

　この話をワイフにすると、ワイフは、こう言った。「あなたは、毎年、分割退職をしてい

るようなものだから、そういう大きなショックはないわね」と。

　自分の話にしてしまって恐縮だが、私の仕事のばあい、定年という、決まった年齢はな

い。そのかわり、毎年、生徒がやってきて、同じように生徒が去っていく。そして全体と

してみると、毎年、少しずつだが、生徒は減っていく。

　私自身の体力の限界もある。若いころは、幼児を相手に、４〜６時間でも、教えること

ができた。しかし今は、２時間が、限度。２時間も教えると、ヘトヘトになる。

　つまり定年退職を、何年かに分けて、分割して経験している。だから「分割定年」！

　おもしろいネーミングだ。

　で、そういう私でも、ときとばあいによっては、ショックを受ける。大きなショックで

はないが、しかし受ける。そしてそのあと数日間、悶々とした日々を過ごすことがある。

　敗北感。挫折感。空虚感。それに悔しさと、情けなさの入り混じったような状態。とき

に自分の仕事を、のろうこともある。

　つまり定年退職をした人は、いくら円満退職といっても、そういうショックを、一度に、

ドッと受ける。私が受けるショックを、砂浜に打ち寄せる小波にたとえるなら、そういう

人が受けるショックは、地震のあと襲ってくる、津波のようなもの。

　先にも書いたように、かなり精神的にタフな人でも、そのショックをひとりで吸収する

ことは、むずかしい。

　そこで、では、そういう定退ブルーを、どう考えたらよいかという問題になる。いろい

ろ対処法が考えられる。心のケアができる専門医を養成するとか、そうした人を指導でき

るカウンセラーを置くとか、など。が、もうひとつ重要なことは、退職した人が、そのシ

ョックをやわらげることができるように、社会で、しっかりとした受け皿を用意すること

ではないだろうか。

　退職者イコール、（仕事をしたくない人）ではない。いろいろな人の話を総合してみると、

「仕事はしたい」「だが、自分のキャリアを生かす職場がない」ということらしい。つまり

退職と同時に、自分がそれまで積み重ねてきたキャリアそのものが、否定されてしまう。

　それがうつ病の引き金を引くということらしい。

　たとえばそれまで出版社で、本の編集の仕事をしてきたとする。その人は、本の編集に

かけては、プロということになる。

　が、退職したとたん、そのキャリアを捨てなければならない。捨てて、何かの仕事をす

るといっても、まったく異なった仕事をしなければならない。それが大きなストレスとな

って、その人を襲う。

　本の編集を、２０年とか３０年もしてきた人が、どうして人材派遣会社の相談窓口の仕

事ができるだろうか。もしその人が生きがいをもってできる仕事があるとするなら、たと

えば、本の自費出版をしたいと願っている人を、手助けするような仕事である。つまりそ

ういう仕事を紹介できるような、社会のしくみを、用意する。

　そういう受け皿がきちんとできていれば、ここでいうショックを、和らげることができ

る。

　そこで提案だが、インターネットでのしているオークションのように、自分の能力とキ

ャリアを、広く世間に対して、（売る）ことはできないものだろうか。たとえば、「私、６

２歳。本の編集経験歴、３０年。自費出版を手伝います。１冊、２０万円から」とか、な

ど。

　そういえば、私も、そういう仕事なら、できる。自分の広告を出してみると、こうなる。

【はやし浩司を売ります】

●家庭での子どもの出張教育相談を受けます。１回の相談料、往復にかかる時間こみで、

１時間Ｘ０００円、プラス交通費。

●原稿の校正、推敲、代筆いたします。４００字づめ原稿用紙１枚分で、Ｘ０００円、と

かなど。　

　そのうち今の仕事がヒマになったら、そういう形で、仕事を作ってみたい。（今でも、し

てみたいが……。これは本気だぞ！）

　つまりこういうことが、もっと、オープンに、気軽に、そして公的な機関を通してでき

るようになればよい。インターネットで、そういうコーナーを作ってもよい。あるいは、

それぞれが、自分のＨＰの中で、そういうコーナーを作ってもよい。

　定退ブルーは、団塊の世代の大量退職を迎え、これから先、大きな社会問題になる。そ

れはまちがいない。

　だからこそ、何らかのこうした対策が必要ということになる。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

６月号は、今日で、おしまい！

次回から、７月号になります。

今朝は（５月２９日）、肌寒さを感じさせますが、

このマガジンが、みなさんのところに届くころには、

暑い夏がやってきていると思います。

長期予報によれば、「平年並み」（？）ということだそうです。

どうか、お体を大切に！

夏バテ対策は、夏バテをしてからではなく、

夏バテをする前にするものですね。

できるだけクーラーにあたらないとか、

体調を整え、睡眠時間を守るとか、など。

私は毎年、どういうわけか、夏場に太ります。

肥満にも、注意したいです。

では、また、来月、２００６年７月３日に、

お会いしましょう！

なお、７月３日には、マガジンは、

第７４７号になります。

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　はやし浩司のホームページ　http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/

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このマガジンがお役にたてそうな人が、あなたのまわりにいませんか？

よろしかったら、どうか、このマガジンのことを、お友だちの方に

話していただけませんか？

よろしくお願いします。　　　　　　　　　　　　　　はやし浩司

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．　※＊…　／mＱＱＱm

．＊＊／｜　｜Ｑ　⌒　⌒　Ｑ　　Bye！

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．みなさん、次号で、またお会いしましょう！

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　　６月　２８日

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★★★ＨＴＭＬ版・カラー・写真版★★★

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊カラー版です。写真の紹介もしています＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

http://bwhayashi2.fc2web.com/page027.html

＊＊＊＊＊＊＊＊安全は確認しています。どうか安心して、お読みください＊＊＊＊＊

まぐまぐプレミアは、１０月から月額３００円を予定しています。よろしくお願いします。

【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●教師によるハレンチ事件

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

このところ、このＳ県でも、

教師による、ハレンチ事件が

たてつづけに、起きている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　今度は、Ｉ町（浜松市の近郊）の塾講師が、ハレンチ罪の容疑で逮捕された。新聞の報

道によれば、中学生の女子と、中学生と知りつつ、どこかのホテルで、「いかがわしい行為

をした」（報道）という。

　当の塾講師は、「身に覚えがない」（報道）と、それを否定しているという。それはそれ

として、つまり今の段階では、その講師がシロかクロかはわからないが、今回の事件は、（い

もづる式）に、発覚した。

　その女子は、不特定多数の男性と、そういうことをしていたらしい（？）。で、１人の男

性を調べていたら、ほかにも、同じようなことをしていた男性が何人か見つかり、その中

に、塾講師も含まれていたという。

　で、こういう事件を見聞きすると、その周囲の人間は、（私も含めてだが）、「さも、私は

関係ありません」というような顔をする。「自分は、そういうことをする人間ではありませ

ん」と。

　しかし本当にそうだろうか？　そう考えてよいのだろうか？　言いかえると、だれが、

こういう塾講師を、『石もて、打てるのか』？

　スケベ心はだれにでもある。あなたにも、私にも、だれにでもある。もしそのスケベ心

を否定してしまったら、人間は、人間でなくなってしまう。つまりこういう事件に関して

は、絶対的な悪人もいないし、絶対的な善人もいない。

　では、悪人と善人のちがいは何かということになると、それが（距離）である。（してみ

たい）と思うことと、（実際に、してみる）ということの間には、距離がある。その距離の

短い人を、悪人といい、その距離の長い人を、善人という。

　その距離をつくるのが、道徳であり、倫理ということになる。哲学もそれに含まれる。

その人の社会的地位や立場が、距離をつくるということも考えられるが、こういう事件で

は、あまりアテにならない。アテにならないことは、一連の教師によるハレンチ事件を見

ればわかる。

　「教師なら、そういうことをしないはず」と考えるのは、今では、幻想以外の何もので

もない。

　距離をつくるのは、もっと本質的な問題である。また、そういう視点でこういう問題を

考えないと、こうした事件は、ますます巧妙化するだけ。水面の下にもぐるだけ。言いか

えると、その距離のない人に向かって、自己規制を、いくら求めても、ムダ。

　

　そこで前から私が述べているように、こうしたハレンチ事件に対しては、厳罰主義で臨

むのがよい。たとえば問答無用式に、２年の懲役刑にするとか、など。オーストラリアで

は、さらにそれが進んで、そうした行為を見聞きしたばあい、通報義務まである（南オー

ストラリア州）。

　たとえばあなたの友人（男性）が、未成年者（女子）とそういう交際をしていると知っ

たら、あなたは、それを警察に通報しなければならない。それを怠ると、あなた自身も逮

捕される。

　そういう意味では、日本は、こうした犯罪に対して、甘い。アメリカなどでは、教師が

生徒と性交渉をもったりすると、軽くても、１０年近くの刑を科せられる。言い逃れはで

きない。日本も、そうすればよい。そうすることによって、こういう事件の再発を防ぐ。

　わかりやすく言えば、道徳面、倫理面、哲学面で距離を作ることが無理なら、その距離

は、刑罰で作るしかないということ。若い女の子が近づいてきただけで、男性のほうが青

くなって遠ざかるような状況になれば、この種の事件は、ぐんと少なくなるはず。

　世界広しといえども、女子高校生や女子中学生が、売春まがいの遊びをしている国は、

そうはない。またそういった子どもたちに群がって、男性たちがお金を払っている国は、

そうはない。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋.May.０６＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●ニート族の６０％は、部活動の経験なし（？）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

何かの新聞の見出しに、

こんな記事が載っていた。

「ニート族の６０％に、

部活動の経験、なし」と。

その記事は、そのまま、

見過ごしてしまった。

心のどこかで、「？」と

思いながら……。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　このＳ県では、中学校については、部活動には、一応、全員が、参加することになって

いる。義務ではないが、そうなっている。が、特別の事情のある子どもについては、部活

動が免除される。高校生については、公立、私立を問わず、自由参加が原則になっている。

　見出しに、「部活動の経験なし」とあるから、そのまま読めば、小学校、中学校、高校を

通して、部活動の経験がないということになる。しかし、そんな子どもはいるのだろうか？

で、この記事を一読すると、「部活動を経験しない子どもは、ニート族になる可能性が高

い」という印象をもってしまう。ここでいくつかの疑問が、わいてくる。

　ほかの県のことは知らないが、仮に、ある県では、部活動に参加するかしないかは、子

どもの意思に任されていたとする。そのため、部活動に参加しない子どもが、６０％、い

たとする。すると、この調査結果は、まったく意味がないことになる。

　「ニート族を調べたら、５０％が、男子だった」というのと同じくらい、おかしい。「病

気の子どもを調べたら、５０％が男子だった」というのでも、よい。

　しかしこのＳ県に関していえば、一応、１００％の子どもが、何らかの部活動を経験し

ていることになる。何らかの事情があって、部活動を免除してもらっている子どもは、正

確に調査したわけではないが、中学生で、１０％前後ではないか。

　そこで、その（１０％）という数字の上に、（６０％）という数字をのせてみると、こう

いうことになる。

　「部活動を免除してもらった１０％の子どものうち、６０％がニート族になる」と。

　が、ここでまたまた別の疑問が生まれる。

　そもそも何らかの事情で、部活動を免除してもらう子どもというのは、その前提として、

何らかの「事情」をもっている。「どうしても集団になじめない」とか、「体力的に問題が

ある」とか、など。そういう子どもをもつ親から、私はそういう相談を、よく受ける。

　だから部活動をしないと、ニート族になりやすいと考えるのは、短絡的すぎる。部活動

に参加できない子どもは、それ以前から、もともとニート族になるような要素をかかえて

いる子どもというふうにも、考えられる。

　ニート族というのは、「not　in　education，employment　or　training」、略して、「Ｎ

ＥＥＴ」。つまり「就学も職業訓練もしていない若年層の無業者」をいう。

　つまり「部活動をしなかったから、ニート族になった」と考えたらよいのか、「そもそも、

その素地は、就学前からあった」と考えたらよいのか、それがよくわからない。個人のレ

ベルでそれを考えてみれば、わかる。

　たとえばＡ君（中１）という子どもがいたとする。

　彼は最初、テニス部に入りたかった。もともと運動は得意ではなかった。しかしテニス

部は満員。抽選ではずれて、バスケット部へ回された。しかしＡ君は、背が高くなかった。

反射神経も、よくなかった。

　そこでＡ君は、毎日、重い足を引きずるようにして、学校へ通うようになった。「部活を

やめさせてほしい」「変えてほしい」と、何度も担任の教師に訴えたが、聞き入られなかっ

た。で、断続的に不登校。あわてた両親が、担任と部活動の指導教師に相談。やっとのこ

とで、Ａ君は、部活動を免除された。

　……というようなケースは、多い。で、こういうケースのばあい、部活動が先で、Ａ君

はＡ君のようになったのか、それとも、Ａ君は、もともとそういう子どもであったから、

部活動になじめなかったのかということになる。その判断が、たいへんむずかしい。

　というのも、対人恐怖症、集団恐怖症、さらには回避性障害をもった子どもというのは、

決して少なくない。そしてそういう傾向は、すでに幼児期のときから始まる。

　このタイプの子どもというのは、学校という集団教育にさえ、なじむことができない。

いわんや、体育系の部活動となると、さらになじむことができない。そういう子どもは、

ここでいう「部活動の経験なし」という部類に属する子どもになる可能性は、たいへん高

い。

　……とまあ、いろいろ考える。

　で、結論から先に言えば、「では、部活動をきちんとできるようにすれば、ニート族にな

るのを、予防することができる」というふうに考えるのは、まちがっている。この調査を

した人は、おそらく、そういう先入観をもって、調査をしたのではないのか。

　というのも、この種の論法は、すでに３０年近く前から、よく耳にするからである。つ

まり「だから、部活動は子どもにとって、重要だ」と。そのことを裏づけるために、どこ

かの団体が、こうした調査をして、「ニート族の６０％に、部活動の経験、なし」という数

字をはじき出した（？）。

　それに、だれも、（子どもも、そうだが）、なりたくて、ニート族になるのではない。そ

れぞれの人は、（子どもも、そうだが）、そうであることに、人知れず、悩んでいる。苦し

んでいる。ある男性（３０歳）は、そのニート族だが、その男性の母親が、こんな話をし

てくれた。

　その男性は、子どものころから、集団活動や訓練が苦手だった。遠足といえば、子ども

は喜ぶはずと考える人が多いかもしれないが、その男性は、遠足が苦痛だった。運動会も

苦痛だった。

　もともと、ある心の問題をかかえていた。

　で、２０歳をすぎてからも、職にもつかず、訓練学校にも通わなかった。その男性には、

２人の弟がいたが、その２人の弟は、大学を出て、結婚をした。そういう兄弟や兄弟夫婦

たちと正月に顔を合わせたあと、その男性は、自分の部屋で、おいおいと泣いていたとい

う。

　「ぼくは、兄貴なのに、何一つ、兄貴らしいことをしてやれない……」と。

　ニート族というと、怠けた人間に思う人も多いかもしれない。事実、客観的に見ると、

そう見えなくもない。しかしそういう若者たちがかかえる問題の根は、もっと深い。ここ

でいうように、部活動と短絡的に結びつけて考えられるほど、単純な問題ではない。

　が、この日本では、「集団教育」に、どういうわけか、異常なほどまでに、こだわる。集

団になじめないことを、「おくれる」とか、「落ちこぼれる」とか、いう。むしろ、個人が

個人として生きていくことすら許さない。また個人で生きていくとしても、その道は、た

いへん限られている。しかしほんの少しだけ視点を変えて、もし、「集団のほうが、おかし

い」「問題がある」と考えたら、どうなるのか。

　それがわからなければ、この過密すぎるほど過密な、社会を見たらよい。この忙しすぎ

るほど、忙しい、社会を見たらよい。これが本当に、人間にとって、あるべき環境なのだ

ろうか。

　何割かの子どもが、そういう集団になじめないからといっても、何も、おかしくない。

むしろ大切なことは、そういう子どもが、何割かの確率で生まれるということを前提にし

て、もっと多様性のある社会を用意することではないのか。

　今のように、学校だけが道であり、学校を離れて道はないという社会のほうが、まちが

っている。

　まわりくどい言い方をしたが、「ニート族は悪」であるという発想が、どこか、見え隠れ

して、どうも、この調査結果には、抵抗を覚える。少し前には、「フリーター撲滅論」まで、

あった。（撲滅だぞ！）

さらに一言、つけ加えれば、こうした調査結果が、部活動推進派の教師を、ますます勢

いづかせることを、私は、心配する。そしてその結果、ますます重い足をひきずりなが

ら学校へ通う子どもがふえることを、私は、心配する。

　もちろんだからといって、部活動を否定しているのではない。ただ私は、子どもによっ

ては、部活動そのものが、過負担になるケースもあるということ。それを言いたかった。

　以上、私は、その新聞の見出しを読んだだけなので、ここに書いたことは、まちがって

いるかもしれない。そういう前提で、このエッセーを読んでほしい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

部活動　ニート　ニート族　ＮＥＥＴ）

【補足】

　この私の意見に対して、実際、引きこもりを体験したことのある、宮沢Ｋ氏が、トラッ

クバックしてくれました。

　それをそのままここに転載させてもらいます。

【宮沢Ｋ氏のＢＬＯＧより】

●引きこもりは、病気だ！

お気楽にやってきたいのに、今日もシビアになっちまう。

「引きこもり者更生支援施設内で暴行か、引きこもり男性死亡」って事件の話。

　不条理日記さんのＩＭスクールについて、ＫＭさんという人のコメント。

「このケースは、言ってみれば、自信過剰の民間療法の素人が、

　癌の治療に手を出したようなものでしょう。

　引きこもりの一部は精神科の病気、

　それもとても治療の難しい病気なのだという対応が必要です。」

この人が正しい☆ミ凸ヽ(^-^) タイコバン!

それに対して管理人のじじさんが

「引きこもりが病気！？

　そのように病気病気言うから病気に甘えて

　薬に甘えて医者、病院にあまえて何もできなくなってしまうから

　それがひきこもりって、そのまんまの名前の病気になってしまうんではないで

は？　」

　じじさん、あんたねえ、

ＫＭさんも「引きこもりの一部は」って言ってるでしょ。

引きこもりには怠けもんも多いけど

正しい？　病気の人も多いの。

世間一般、じじさんと同じように思ってるだろうけど

メラトニンやコルチゾールの分泌異常とか

前頭葉領域の血流低下とかアセチルコリンの消費量増大とか

あとはＰＴＳＤとか親の共依存とか

かなり脳科学や臨床心理学で解明されてきてる。

やる気だって、脳内の化学物質の反応なんだよ。

無知だよなあ、世間のやつらは。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

引きこもり者更生支援施設依存症の親

　ＩＭスクールの事件じゃ、どうやら家庭内暴力で疲れ果てた家族が

施設に引き渡したらしいね。

　精神科の世界で誰にもわからないから閉じ込めるしかない 

今の医学ではそんなもの。

本人が一番辛かったはず、「なんでおれは暴れちまうんだろう」ってね。

原因はあるんだろうが、わたしにはもちろんわからない 

引きこもりに正面から向き合うこともなく、

病理的な勉強も怠り、

甘えだとかやる気がないとかほかの子はちゃんとやってるのに

とか言ってる大人たちが、こんな、社会やこんな子供を作った。 

あんたらこそ、やる気だしてみろよ

薬打って中毒になってみろよ 

病気で足を切断されて足の大切さがわかり、

元通りにならない事をはじめて認める。

どうにもならない事って、その状況にならないとわからない事って

あるだろう。

自分が正常でございと思ってるすべての連中、

あんたらは

感性が擦り切れて、何も感じられないからこんな世の中で平気でいられるだけだ。

宮沢Ｋの感性の爪の垢でも飲みやがれ(▼ω▼怒)

この施設がどういう人たちがやってて

どういうことが行われたかはわからない。

事故だったのかなんだったのかはわからない。

引きこもりにはそれなりの意義があるんだけど

わかってないんだろうな、こんな施設つくるくらいだから

（引きこもりの人生の意義の話は、またこんどね）

　親が、子どもの暴力に耐えかねて

預かってくれる施設があると聞いて喜んで拉致させた。

　親がこの施設に依存した。

親と子がいっしょに戦うことをあきらめた。

その結果、子どもは死んだ。

これだけだ。

臭いものにはフタか？

わが子は臭いものか？

誰かにまるごと頼みます、であとは平穏な暮らしが戻るのか？

（暴力で苦しんでる家庭では

いっぺん親だけでも精神科や心療内科に相談に行くといい。

ハロペリドールなどの精神安定剤の処方でおおかた静まる。

それからゆっくり時間をかけて話をしていってほしい。

相談するなら素人じゃなく専門家にしないとね。

ただ精神科くらい、医者の当たり外れの大きいところもないから

気に入る医者に出会うまで何人も回ること。

わたしは５つくらい、病院、回って奇跡的にいいドクターに会えて

やっと回復できた C=(^◇^ ; 

どうしてこんな無知で精神科の医者やってんの？というのが多い。

答えは「精神科は楽に儲かるから」。

（点数がいろいろ有利なのは事実）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　★今日は最後に怠け者へ一言★

　じじさんの言ってた

たんなる「怠け者」の引きこもりやニート、不登校のあんたらに言っておく。

怠け者の末路は悲惨だよ。

生活保護って制度もいつまであるかわかんない。

バス代さえなくて何キロも歩いて病院にきてるおばさん、

家族から見放されて無縁墓地にはいるのを待って

光の入らない4畳半に住んでるおじさん。。。

　やっぱ、施設とか、病院って、世の中にすごく必要。

こういう同病者をまじかにみれるもの。

自分の明日が見れるし

いっしょに抜け出そうとする仲間に出会えるもの。

　ただし、自分から入りたい、と覚悟するまでが、時間、かかるのね。

　これから医学はもっともっと進むよ。

病気かそうでないかは、かんたんに見破られるから

病気のフリもできない。

怠け者にはじじさんだけじゃなく、私も世間も、やさしくないよ

(▼O▼)

【宮沢Ｋさんへ】

　たいへん参考になりました。あなたのような体験をもった人たちが、もっと声をあげれ

ば、ＩＭスクールのような、おかしな更生支援施設（？）は、なくなると思います。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【寿大学での講演】

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今度、ある町の寿（ことぶき）大学で

講演をすることになった。

７０歳以上の長老者たちがつくる、

勉強会である。

しかし、私のような若輩（じゃくはい）が、

どうして、そういう人生の大先輩を

前にして、講演など、できるのか？

あれこれ、考える。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　こうした講演で重要なのは、冒頭の部分。お決まりの、「エー、本日はよい日に恵まれま

して……」というようなあいさつは、その瞬間、聴衆の人たちを、白けさせてしまう。

　私のばあい、その場の雰囲気で、つぎの２つのうちのどちらかの方法を選ぶ。

（１）いきなり本題に入る。

（２）少し笑ってもらって、肩の力を抜いてもらう。

　若い母親が対象のときは、（１）の方法がよい。講演時間が短いときは、なおさらである。

とくに小さな子どもが同席しているようなばあいには、いきなり、本題へと切りこんでい

く。

　そうしないと、２０〜３０分もしないうちに、ワイワイ、ガヤガヤといった雰囲気にな

ってしまう。

　しかし聴衆の方に男性が多いときは、（２）の方法をとる。男性のばあい、私のような人

間が演台に立ったりすると、「何だ、このヤロウは！」といった表情をする。それが自分で

も、よくわかる。

　だから少し笑ってもらって、肩の力を抜いてもらう。

　寿大学ということなので、当然、（２）の方法で、講演に入るしかない。

【導入】

　「要支援」と、「幼稚園」の話から。

　先日、私が子どもたちに、「君たちは、ヨーチエンだろ。ぼくはヨーシエンだ」と話して

やると、子どもたちはこう言った。「先生、ヨーシエンじゃなくて、ヨーチエンだよ」と。

　そこで私は、「いいや、ぼくは、ヨーシエンだ。もうすぐ、ヨーシエンになるよ。ウンチ

をしても、自分のお尻をふけなくなったら、今度は、ヨーカイゴだよ」と。

すると子どもたちは、真顔になって、こう言った。

　「先生、ヨーカイ（妖怪）になるの？」と。

私「そう、ヨーカイだア。ヨーカイ学校といってね、１年生から、５年生まであるんだよ。

こわいところだよ」

子「５年生までしかないの？」

私「そう、５年生までしかない」

子「５年生が終わったら、どうなるの？」

私「あの世さ。あの世へ、行くんだよ。いよいよこの世の中から、卒業っていうわけ」と。

【本題】　

　常識論。『世にも不思議な留学記』を話しながら、常識について、話す。人間がもってい

る（常識）ほど、あてにならないものはない。常識そのものが、作られた幻想（イルージ

ョン）のようなもの。

　たとえば少し前、私の家にホームステイしたオーストラリア人夫婦は、毎朝、白いご飯

の上に、ミルクと砂糖をかけて、食べていた。ある朝は、ココアをふりかけて、食べてい

た。

　そういうのを見ると、自分の頭の中で、バチバチと火花が飛び散るのがわかる。脳細胞

どうしが、ショートするためである。

　私の体験から、そうした話をいくつか、話す。こんなことがあった。

　ある友人の家に、夕食を招待されたときのこと。イギリス人系の家庭だった。食事が終

わって、ふとうしろを見ると、友人の父親が、エプロンをかけて、食器を洗っていた。

　私はそれを見て、心底、驚いた。驚いて、声をあげた。「男が、皿を洗っている！」と。

　今でこそ、笑い話だが、当時の私の常識では、考えられない光景だった。また私の家は、

岐阜県の小さな田舎町にあったが、そんなところでも、男が、台所へ入るなどということ

は、めったになかった。勝手に料理をしていたりすると、よく母にこう言って叱られた。

　「男が、こんなところに来るもんじゃ、ない！」と。

　……その常識について、以前、こんな原稿を書いた。それをもとに、話を進める。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●日本の常識、世界の標準？ 

　『釣りバカ日誌』の中で、浜ちゃんとスーさんは、よく魚釣りに行く。見慣れたシーン

だが、欧米ではああいうことは、ありえない。たいてい妻を同伴する。

向こうでは家族ぐるみの交際がふつうで、夫だけが単独で外で飲み食いしたり、休暇を

過ごすということは、まず、ない。そんなことをすれば、それだけで離婚事由になる。

　困るのは『忠臣蔵』。ボスが犯罪を犯して、死刑になった。そこまでは彼らにも理解でき

る。しかし問題はそのあとだ。彼らはこう質問する。

「なぜ家来たちが、相手のボスに復讐をするのか」と。

欧米の論理では、「家来たちの職場を台なしにした、自分たちのボスにこそ責任がある」

ということになる。しかも「マフィアの縄張り争いなら、いざ知らず、自分や自分の家

族に危害を加えられたわけではないのだから、復讐するというのもおかしい」と。

　まだある。あのＮＨＫの大河ドラマだ。日本では、いまだに封建時代の圧制暴君たちが、

あたかも英雄のように扱われている。すべての富と権力が、一部の暴君に集中する一方、

一般の庶民たちは、極貧の生活を強いられた。

もしオーストラリアあたりで、英国総督府時代の暴君を美化したドラマを流そうものな

ら、それだけで袋叩きにあう。

　要するに国が違えば、ものの考え方も違うということ。教育についてみても、日本では、

伝統的に学究的なことを教えるのが、教育ということになっている。欧米では、実用的な

ことを教えるのが、教育ということになっている。

しかもなぜ勉強するかといえば、日本では学歴を身につけるため。欧米では、その道の

プロになるため。

日本の教育は能率主義。欧米の教育は能力主義。日本では、子どもを学校へ送り出すと

き、「先生の話をよく聞くのですよ」と言うが、アメリカ（特にユダヤ系）では、「先生

によく質問するのですよ」と言う。日本では、静かで従順な生徒がよい生徒ということ

になっているが、欧米では、よく発言し、質問する生徒がよい生徒ということになって

いる。日本では「教え育てる」が教育の基本になっているが、欧米では、ｅｄｕｃｅ（エ

デュケーションの語源）、つまり「引き出す」が基本になっている、などなど。

同じ「教育」といっても、その考え方において、日本と欧米では、何かにつけて、天と

地ほどの開きがある。私が「日本では、進学率の高い学校が、よい学校ということにな

っている」と説明したら、友人のオーストラリア人は、「バカげている」と言って笑った。

そこで「では、オーストラリアではどういう学校がよい学校か」と質問すると、こう教

えてくれた。

　「メルボルンの南に、ジーロン・グラマースクールという学校がある。チャールズ皇太

子も学んだことのある由緒ある学校だが、そこでは、生徒一人一人に合わせて、カリキュ

ラムを学校が組んでくれる。たとえば水泳が得意な子どもは、毎日水泳ができるように、

と。そういう学校をよい学校という」と。

　日本の常識は、決して世界の標準ではない。教育とて例外ではない。それを知ってもら

いたかったら、あえてここで日本と欧米を比較してみた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

もうひとつ、常識について、

留学記から話を引く。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【展開】

●国によって違う職業観

　職業観というのは、国によって違う。もう３０年も前のことだが、私がメルボルン大学

に留学していたときのこと。当時、あの人口３００万人と言われたメルボルン市でさえ、

正規の日本人留学生は私１人だけ。（もう一人、Ｍという女子学生がいたが、彼女は、もと

もとメルボルンに住んでいた日本人。）そのときのこと。

　私が友人の部屋でお茶を飲んでいると、一通の手紙を見つけた。許可をもらって読むと、

「君を外交官にしたいから、面接に来るように」と。

私が喜んで、「外交官ではないか！　おめでとう」と言うと、その友人は何を思ったか、

その手紙を丸めてポイと捨てた。「アメリカやイギリスなら行きたいが、９９％の国は、

行きたくない」と。考えてみればオーストラリアは移民国家。「外国へ出る」という意識

が、日本人のそれとはまったく違っていた。

　さらにある日。フィリッピンからの留学生と話していると、彼はこう言った。「君は日本

へ帰ったら、ジャパニーズ・アーミィ（軍隊）に入るのか」と。私が「いや、今、日本で

は軍隊はあまり人気がない」と答えると、「イソロク（山本五十六）の伝統ある軍隊になぜ

入らないのか」と、やんやの非難。

当時のフィリッピンは、マルコス政権下。軍人になることイコール、そのまま出世コー

スということになっていた。で、私の番。

　私はほかに自慢できるものがなかったこともあり、最初のころは、会う人ごとに、「ぼく

は日本へ帰ったら、Ｍ物産という会社に入る。日本ではナンバーワンの商社だ」と言って

いた。が、ある日、一番仲のよかったデニス君が、こう言った。「ヒロシ、もうそんなこと

を言うのはよせ。日本のビジネスマンは、ここでは軽蔑されている」と。彼は「ディスパ

イズ（軽蔑する）」という言葉を使った。

　当時の日本は高度成長期のまっただ中。ほとんどの学生は何も迷わず、銀行マン、商社

マンの道を歩もうとしていた。外交官になるというのは、エリート中のエリートでしかな

かった。この友人の一言で、私の職業観が大きく変わったことは言うまでもない。

　さて今、あなたはどのような職業観をもっているだろうか。あなたというより、あなた

の夫はどのような職業観をもっているだろうか。それがどんなものであるにせよ、ただこ

れだけは言える。

こうした職業観、つまり常識というのは、決して絶対的なものではないということ。時

代によって、それぞれの国によって、そのときどきの「教育」によってつくられるとい

うこと。大切なことは、そういうものを通り越した、その先で子どもの将来を考える必

要があるということ。

私の母は、私が幼稚園教師になると電話で話したとき、電話口の向こうで、オイオイと

泣き崩れてしまった。「浩ちャーン、あんたは道を誤ったア〜」と。母は母の時代の常識

にそってそう言っただけだが、その一言が私をどん底に叩き落したことは言うまでもな

い。

しかしあなたとあなたの子どもの間では、こういうことはあってはならない。これから

は、もうそういう時代ではない。あってはならない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【締めくくり】

　問題は、講演をどう締めくくるか、だ。

　ただここで誤解してはいけないことは、寿大学といっても、そういうところへ来る人た

ちだから、決して（老人）あつかいをしてはいけないということ。私の兄のように、頭の

ボケたような老人は、来ないはず。

　むしろ逆で、頭のシャキシャキした人の方が多いはず。そういう人たちに、若輩（じゃ

くはい）の立場から、何かを伝えたい。

　が、それが説教ぽいものでは、困る。

　どうしようか？　どうしたらよいのだろうか？

　ただ今回の講演を通して、寿大学のみなさんの頭の中で、バチバチと火花が飛び散るよ

うな話をしてみたい。それはそのまま脳の活性化につながる。いうなれば、映画『マトリ

ックス』で私が感じたような衝撃を、私は、寿大学のみなさんにも感じてもらいたい。

　そう言えば以前、どこかの同じような会で、私は、水戸黄門の話をしたことがある。そ

のときも、結構、反響が大きかった。この日本では、水戸黄門ですら批判することは、タ

ブー視されている。

　それについて書いた原稿が、つぎのものである。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●価値観の衝突

　価値観の衝突は、えてして宗教戦争のような様相をおびる。互いに「自分が正しい」と

信じているから、その返す刀で、「あなたはまちがっている」とぶつける。互いに容赦しな

い。親子でもこのタイプの衝突は、行きつくところまで行きつく。たとえば「権威主義」

を考えてみる。

　日本人は本来、権威主義的なものの考え方を好む。よい例が、あの水戸黄門である。三

つ葉葵の紋章を見せ、「控えおろう！」と一喝すれば、まわりの者が皆頭をさげる。今でも

あのドラマは視聴率を、２０％以上稼いでいるというから驚きである。つまり日本人には、

あれほど痛快な番組はない？

　しかしこうした権威主義は、欧米では通用しない。あるときオーストラリアの友人が私

にこう聞いた。「ヒロシ、もし水戸黄門が悪いことをしたら、どうするのか。そのときでも

頭をさげるのか」と。同じような例は、ときとして家庭の中でも起きる。

　親をだます子どもがいる。しかし世の中には、子どもをだます親もいる。Ｋさん（７０

歳）は、息子が海外へ出張している間に、息子の貯金通帳からお金を引き出し、自分の借

金の返済にあててしまった。

息子がＫさんを責めると、Ｋさんはこう居なおった。「親が先祖を守るため息子のお金を

使って何が悪い」と。問題はこのあとだ。周囲の人の意見は、まっ二つに分かれた。「た

とえ親でも悪いことをしたら、あやまるべきだ」という意見。もう一つは、「親はどんな

ことがあっても、子どもに頭をさげるべきではない」という意見。

　あなたがどちらの意見であるにせよ、こういうケースでは、その中間の考え方というの

は、ほとんどない。そして親も子も同じように考えるときには、衝突は起きない。しかし

互いの価値観が対立したとき、それはそのまま衝突となる。

　もっともこうしたケースは特殊なもので、そう日常的に起こるものではない。しかしこ

れだけは言える。親が権威主義的であればあるほど、「上」のものにとっては、居心地のよ

い世界かもしれないが、「下」のものにとっては、そうではないということ。

ここにも書いたように、下のものが上のものに同調すれば、それはそれでうまくいくか

もしれないが、たいていは下のものは、上のものの前で仮面をかぶるようになる。そし

て仮面をかぶった分だけ、上のものは下のものの心がつかめなくなる。つまりその段階

で、互いの間にキレツが入る。そしてそのキレツが長い時間をかけて、断絶となる。

　結論から言えば、親の権威主義など、百害あって一利なし。少なくともこれからの考え

方ではない。ちなみに、小学生６年生１０人に私がこう聞いてみた。「君たちのお父さんや

お母さんが、何かまちがったことをしたとき、お父さんやお母さんは、君たちに謝るべき

か。それとも、親なのだから、謝るべきではないのか」と。

すると、全員がすかさず大きな声でこう答えた。「謝るべきだヨ〜」と。これがこの日本

の流れであり、もう流れを変えることはできない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ついでにこんな話もしてみたい。

寿大学のみなさんには、

少しショックが大きすぎるかも

しれない。

当日は、少し内容をやわらかくして

話すつもり。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●価値観の衝突（２）

　依存性には相互作用がある。つまり子どもだけの依存性を問題にしても意味はない。

たとえば依存心の強い子どもがいる。何かを食べたいときも、「食べたい」とは言わない。

「おなかがすいたア〜（だから何とかしてくれ）」などという。多分、家庭ではそう言え

ば、まわりのものが何とかしてくれるのだろう。

同じように園でも、トイレへ行きたいときも、トイレへ行きたいとは言わない。「先生、

おしっこオ〜」などと言う。日本語の特徴ということにもなるが、言いかえると、日本

人はそこまで依存性の強い民族ということにもなる。

で、こうした依存性の強い子どもが生まれる背景には、それを容認する甘い家庭環境が

ある。もっと言えば、親自身も、潜在的にだれかに依存したいという願望があり、それ

が姿を変えて、子どもの依存心に甘くなる。

もっとも親が壮年期にはそれは目立たない。しかし老年になると、再びそれが現れる。

ある女性（６５歳）は、自分の息子や娘に電話をかけるたびに、今にも死にそうな、弱々

しい声でこう言う。「お母さんも歳をとったからネエー（だから何とかしろ）」と。

　子育ての目標は、子どもをよき家庭人として自立させること。「あなたの人生はあなたの

ものだから、この広い世界を自由に羽ばたきなさい。たった一度しかない人生だから、思

う存分、自分の人生を生きなさい。親孝行……？　そんなことを考えなくていい。家の心

配……？　そんなこと考えなくていい」と、一度は、子どもの背中を叩いてあげてこそ、

親は親としての義務を果たしたことになる。

親孝行や家の心配を子どもに求めてはいけない。それを期待するのも、強要するのもい

けない。もちろんそのあと、子どもが自分で考えて、親孝行するとか、家の心配をする

というのであれば、それは子どもの問題。子どもの勝手。

　……と書くと、こう言う人がいる。「林、君の考え方は、ヘンに欧米かぶれしている。日

本には日本独特の美徳というものがある。親孝行もその一つだ」と。

　ところがどっこい。こんな調査結果もある。平成６年に総理府がした調査だが、「どんな

ことをしてでも親を養う」と答えた日本の若者はたったの、２３％（三年後の平成９年に

は１９％にまで低下）しかいない。

自由意識の強いフランスでさえ５９％。イギリスで４６％。あのアメリカでは、何と６

３％である。（ほかにフィリッピン８１％（１１か国中、最高）、韓国６７％、タイ５９％、

ドイツ３８％、スウェーデン３７％、日本の若者のうち、６６％は、「生活力に応じて（親

を）養う」と答えている。

これを裏から読むと、「生活力がなければ、養わない」ということになるのだが……。）

欧米の人ほど、親子関係が希薄というのは、誤解である。今、日本は、大きな転換期に

きているとみるべきではないのか。

　子どもを自立させたかったら、親自身も自立する。つまり親の自立なくして、子どもの

自立はないということになる。そしてそのほうが、結局は親子の絆を深める。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

常識論　はやし浩司　寿大学　価値観の衝突　講演要旨）

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

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●自由とは……

自由とは、あるがままの自分を、

堂々と、さらけ出しながら、生きること。

何もかくさない。

何もごまかさない。

何も飾らない。

私を支配するものは、だれもいない。

私に命令できるものは、だれもいない。

私は考えたいことを考え、

書きたいことを書き、

言いたいことを言う。

自由とは、私の中の私を、

どこまでも追求すること。

私であって、私でないものと、

どこまでも戦うこと。

見栄や体裁、世間体など、

クソ食らえ！

それがわからなければ、

出世欲、名誉欲にかられて、

自分を見失っている人を

見ればよい。

あわれな社会の奴隷たちよ、

あわれな金の亡者たちよ、

自分がだれであるか、

自分が何であるか、

それもわからず、

ただ右往左往しているだけ。

自由とは、あるがままの自分を、

堂々と、さらけ出しながら、生きること。

（はやし浩司　詩　詩篇　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　は

やし浩司　自由　自由論）

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

●脳梗塞（？）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今日も、見かけた。

多分、脳梗塞か何かを起こしたのだろう。

不自由な体を懸命に支えながら、その男性は、

大通りの歩道を、杖（つえ）をつき、

口を一文字に結んで、歩いていた。

振りかえってみると、まだ５０歳そこそこの

男性だった。

もっと若かったかもしれない。

それを知って、息がつまった。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　脳梗塞。これほど、過酷な病気もない。一度、起こすと、その後遺症は、ずっと長くつ

づく。ダメージを受けた部分にもよるが、ばあいによっては、精神まで、おかしくなる。

　たぶん、脳梗塞を起こしたのだろう。車で通りかかると、１人の男性が、杖をついて、

大通りの歩道を、歩いていた。右足を前に出し、つづいて、杖で体をささえながら、左足

を引きずるようにして、歩いていた。

　うしろ姿だったので、そのときはわからなかった。が、通り過ぎて、振りかえってみる

と、その男性は、５０歳前後の人だった。もっと若かったかもしれない。

　それを知って、私は、思わず、息がつまった。

「あんな若い人だ！」と、私がワイフに言うと、ワイフも一瞬、驚いた表情をして見せ

た。「最近、若い人でも、脳梗塞になる人がふえたみたい……」と。

　このところ、脳梗塞を起こした人が、やけに気になる。私もその危険年齢に達したとい

うこともある。知りあいの中に、何人か、そういう人がいるということもある。とても、

他人ごとのようには思えない。……思えなくなった。

　こうした病気は、いわば確率の問題。いくら健康に注意していても、なる人は、なる。

またなったからといって、その人を責めることもできない。もちろん笑うなどということ

は、言語道断。

　この病気だけは、まさに、明日はわが身。そう考えた方がよい。

私「去年、ぼくも足の骨を折って、しばらく松葉杖をついて歩いていたことがあるだろう。

あのときね、ぼくは、階段をあがるときも、だれかに手伝ってもらわなければならなかっ

た。そういうとき、目の前をスタスタと階段をあがっていく人たちがいたりすると、ぼく

はそれを見ながら、ああ、人間って、ああいうふうに歩けるんだと、へんに感心したよ」

ワ「……」

私「あの男性から見ると、ぼくたちは、どう見えるだろうか。……きっとあの男性も、あ

のときのぼくのように思っているかもしれないよ。歩ける人は、歩けることを何とも思わ

ないけれど、歩けなくなった人はそうではない。歩けること自体、不思議に思えるかもし

れない。人間の体というのは、そういう意味でも、私のものでありながら、決して私のも

のではないよね」と。

　つまり私が言いたかったことは、こういうこと。

　私は毎日、いろいろな行動を繰りかえしている。しかし大半の行動は、何も考えること

なく、無意識のうちに繰りかえしているだけ。自分の意思によって、それぞれの体の部分

が、どのように反応するか、それを考えることはない。

　それはたとえて言うなら、社員たちに命令ばかりしている社長のようなもの。社員を、

社員とも思っていない。もちろん自分と同じ人間などとは、ぜったいに思っていない。

　しかし私の体は、私のものでありながら、決して、私のものではない。今でもこうして

私の手と指は、パソコンのキーボードを叩いているが、その手や指は、私のものでありな

がら、決して私のものではない。

　その横にあるマウスと、同じ。「これは私のマウス」と言うことはできるが、しかしそれ

は決して、「私」ではない。

　脳梗塞になると、それを思い知らされる。そのときはじめて、自分の体が、実は自分の

ものではなかったことを、思い知らされる。……勝手にこんな想像をするのは、許されな

いことかもしれないが、しかし、それほどまちがっていないと思う。

　たとえばこの手にしても、もちろん「私」がつくったものではない。指の爪も、シワも、

その中の骨も、「私」がつくったものではない。が、私は、それらを、「私のもの」と錯覚

しているだけ。あたかも、「私」の思いどおりになる社員か、さもなければ、奴隷のように

錯覚しているだけ。

私「ぼくたちも、ああなることもあるという、その覚悟だけはしておいたほうがいいよね」

ワ「そうならないように、予防することも大切よ」

私「しかし、いくら予防していても、なるときはなる。みんな、ぼくたちと同じくらいに

は、気をつけているよ。それでもなるんだから……」と。

　私の脳裏には、あの男性の顔が、しっかりと焼きついている。その男性は、しっかりと

道路をにらみ、口を一文字に、かたく結んでいた。表情は、なかった。が、それはまさに、

明日の、私の顔。決して、他人の顔ではない。

　脳梗塞。これほど、過酷な病気もない。

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　　６月　２６日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●ある女性の悲劇

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

Ｘさんには、２人の娘と、１人の

息子がいた。

しかし上の娘２人は、脳の病気で、

ともに３２歳という、同じ年齢で、

あいついで、他界。

夫と息子も、同じ脳の病気で、

現在、入院中。

とくに長男は、現在、

予断を許さない状況だという。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　これは実話である。

　Ｘさんには、２人の娘（長女、二女）と、１人の息子（長男）がいた。Ｘさんは、ごく

ふつうの母親として、３人の子どもを育てた。そのころのことをよく知る近所の人たちは、

みな口をそろえて、こう証言している。　　　

「子どもをかわいがる人で、休みごとに、子どもたちを、あちこちへ連れていった」と。

当時の写真などは、写真週刊誌などで紹介されているが、どこからどう見ても、ごくふ

つうの、幸福そうな母親といった感じがする。

　そのＸさんの家庭に、異変が起きたのは、長女が思春期を迎えたときのことだった。長

女が、脳のある病気で、入院した。そしてそのあと、長い闘病生活のあと、その長女は、

３２歳の若さで、他界。

　が、不幸はつづく。

　同じく二女もまた、長女と同じころに発病。やはり脳のある病気だった。Ｘさんは、最

後の１年間は、二女のそばについて、寝ずの看病をしつづけたという。が、くしくも、そ

の二女が他界したのも、次女が３２歳のとき。長女が他界したのと同じ年齢だったという。

　これを「偶然」というには、あまりにもむごい。が、そこで不幸が終わったわけではな

い。

　現在、Ｘさんの夫も、そして長男も、同じ脳のある病気で、入院中だという。しかも長

男は重症で、余命は、それほど長くないと言われている。

　つまりＸさんは、２人の娘を、脳の病気でなくし、さらに今また、夫と長男まで、同じ

脳の病気で、なくそうとしている。不幸といえば、これほど、不幸な家族も、そうはない。

もし、あなたがそのＸさんなら、あなたは、そういう自分の境遇を、どう思うだろうか。

あるいは、その苦しみから、どうやって自分を解放するだろうか。

　冒頭に書いたように、この話は、実話である。そしてこれから書く話も、実話である。

　やがてＸさんは、どういう理由からか、道をはさんだ隣人のＹさんと、トラブルを起こ

すようになる。Ｙさんの家から聞こえてくる騒音が、気になったという。そこでＸさんは、

その腹いせのためか、反対にＹさんに対して、攻撃的な姿勢にうってでるようになる。

そうしたトラブルが原因で、Ｙさんは、何度かにわたってＸさんを訴えた。

　Ｘさんが、「騒音おばさん」と呼ばれるようになったのは、そのあとのことである。テレ

ビでもその様子が紹介されたので、知らない人はいないと思う。大音響のラジカセを鳴ら

しながら、それに合わせて、フトンをバンバンと叩きつづける。

　あるいは隣人の家の前までやってきて、大声で、怒鳴り散らす。

　Ｘさんは、騒音条例違反で、やがて警察に逮捕。現在は、拘置所に拘置されたまま、裁

判所で裁判を受けている。

　私も最初、その模様をテレビで見たとき、普通でない様子に驚いた。緊張で、ひきつっ

た顔。動物的な怒鳴り声。私は、「これが私たちと同じ人間か」とさえ、思った。いや、個

人どうしというレベルでは、似たような行動をする人を知らないわけではない。

　しかしその個人というレベルを超えて、マスコミが取材している、その目前で、そうい

った行動をする人は少ない。そのためか、当時は、Ｘさんに同情する人は、まずいなかっ

た。「騒音おばさん」という、どこか親しげなニックネームはつけたものの、それは、Ｘさ

んにたいする、激しい嫌悪感を裏がえした言い方とも考えられなくもない。

　あえて同情して言うなら、うちつづく不幸の中で、Ｘさんは、自分を見失ってしまった。

もっと言えば、正気をなくしてしまった。そういうふうにも考えられなくもない。

　こうしたＸさんの過去を雑誌や週刊誌などで知ったとき、私は、ものごとは、決して一

方向だけから見てはいけないことを、改めて、思い知らされた。多分、このエッセーを読

んだあなたも、そうではないか。

　だからといって、Ｘさんがした、あの一連の行為が許されるというのではない。隣人の

Ｙさんは、毎日、毎晩、さぞかしつらい思いをしたことだろう。こういう事件が近所で起

こると、心底、神経をすり減らす。

　Ｘさんにしても、またＹさんにしても、たいへん悲しい物語であることには、ちがいな

い。

【教訓】

　よく他人の不幸をのぞいては、あれこれ言ってくる人がいますね。無神経というか、無

頓着というか。私も、今まで、そういうことをよくされました。

　しかしこちらには、こちらの、人には言えない事情というものがあります。そういう事

情も知らないで、ときに親分風を吹かせて、ズケズケと、あるいはときに、物知り顔に、

イヤミを言う。おまけに説教までしてくる！

　そういうことは、たがいに、してはいけません。たとえ相手が、身内でも、です。

　今回、Ｘさんの過去を知り、私は改めて、それを強く思いました。

　それにもうひとつ。被害者となったＹさんにはたいへん申し訳ないのですが、私自身は、

Ｘさんの過去を知り、どこかほっとしたような気持ちになりました。「やはり、根っからの

悪人はいないのだ」と。つまりＸさんには、Ｘさんの、人には言えない事情というものが

あったのです。もっと言えば、同情すべき点も、多いということ。

　どうか、みなさん、心、安らかに！

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【中学校での講演】（改作）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

先日、中学校での講演のレジュメを

考えた。

で、その一部を、中学生たちにして

みたら、みな、「つまらない」と。

そこでそのレジュメは、ボツ！

そこで改めて、考えなおしてみる。

（荒削りの未完成レジュメなので、

その点を含みおきの上、お読みくだ

さい。）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●初恋

　私は、中学生になるまで、女の子と遊んだ経験がない。当時は、そういう時代だった。

女の子といっしょにいるところを見られただけで、「女たらし」と、みなにからわかわれた。

私も、からかった。

　その私が、中学２年生のときに、初恋をした。相手は、恵子（けいこ）さんという、す

てきな人だった。

　毎日、毎晩、考えるのは、その恵子さんのことばかり。家にいても、恵子さんの家のほ

うばかり見て、ときには、ボーッと何時間もそうしていた。恵子さんの家のあたりの空だ

けが、いつも、虹色に輝いていた。

　で、ある日、私は思い立った。そして恵子さんに電話をすることにした。

　私は１０円玉をもって、電車の駅まで行った。公衆電話はそこにしか、なかった。家に

も電話はあったが、家ですると、親に見つかる。

　私は高まる胸の鼓動を懸命におさえながら、駅まで行った。そして電話をした。それは

もう、死ぬようない思いだった。

　で、電話をすると、恵子さんの母親が出た。私が、「林です。恵子さんはいますか？」と

電話をすると、母親が電話口の向こうで、恵子さんを呼ぶ声がした。「恵子、電話よ！」と。

　心臓の鼓動はさらに、高まるばかり。ドキドキドキ……と。

　そしてその恵子さんが、電話に出た。そしてこう言った。

　「何か、用？」と。

　そのときはじめて、私は気がついた。私には、何も用がなかった。ただ電話をしたかっ

ただけ。だから、その電話はそれでおしまい。私は何も言えず、電話を切ってしまった。

●フェニルエチルアミン

　その人のことを思うと、心がときめく。すべてが華やいで見える。体まで宙に浮いたよ

うになる……。恋をすると、人は、そうなる。

　こうした現象は、脳内で分泌される、フェニルエチルアミンという物質の作用によるも

のだということが、最近の研究で、わかってきた。恋をしたときに感ずる、あの身を焦が

すような甘い陶酔感は、そのフェニルエチルアミンの作用によるもの、というのだ。

その陶酔感は、麻薬を得たときの陶酔感に似ているという人もいる。（私自身は、もちろ

ん、麻薬の作用がどういうものか、知らない。）しかしこのフェニルエチルアミン効果の

寿命は、それほど長くない。短い。

　ふつう脳内で何らかの物質が分泌されると、フィードバックといって、しばらくすると

今度は、それを打ち消す物質によって、その効果は、打ち消される。この打ち消す物質が

分泌されるからこそ、脳の中は、しばらくすると、再び、カラの状態になる。体が、その

物質に慣れてしまったら、つぎから、その物質が分泌されても、その効果が、なくなって

しまう。

しかしフェニルエチルアミンは、それが分泌されても、それを打ち消す物質は、分泌さ

れない。脳内に残ったままの状態になる。こうしてフェニルエチルアミン効果は、比較

的長くつづくことになる。が、いつまでも、つづくというわけではない。やがて脳のほ

うが、それに慣れてしまう。

　つまりフェニルエチルアミン効果は、「比較的長くつづく」といっても、限度がある。も

って、３年とか４年。あるいはそれ以下。当初の恋愛の度合にもよる。「死んでも悔いはな

い」というような、猛烈な恋愛であれば、４年くらい（？）。適当に、好きになったという

ような恋愛であれば、半年くらい（？）。

　その３年から４年が、恋愛の寿命ということにもなる。言いかえると、どんな熱烈な恋

愛をしても、３年から４年もすると、心のときめきも消え、あれほど華やいで見えた世界

も、やがて色あせて見えるようになる。もちろん、ウキウキした気分も消える。

●リピドー（性的エネルギー）

　このフェニルエチルアミン効果と同時進行の形で考えなければならないのが、リピドー、

つまり、「性的エネルギー」である。

　それを最初に言い出したのが、あのジークムント・フロイト（オーストリアの心理学者、

１８５６〜１９３９）である。

　「リピドー」という言葉は、精神分析の世界では、常識的な言葉である。「心のエネルギ

ー」（日本語大辞典）のことをいう。フロイトは、性的エネルギーのことを言い、ユングは、

より広く、生命エネルギーのことを言った。

　人間のあらゆる行動は、このリピドーに基本を置くという。

たとえばフロイトの理論に重ねあわせると、喫煙しながらタバコを口の中でなめまわす

のは、口愛期の固着。自分の中にたまったモヤモヤした気分を吐き出したいという衝動

にかられるのは、肛門期の固着。また自分の力を誇示したり、優位性を示したいと考え

るのは、男根期の固着ということになる。（固着というのは、こだわりと考えると、わか

りやすい。）

　つまり、フロイトは、私たちのあらゆる生きる力は、そこに異性を意識していることか

ら生まれるというのだ。

　男が何かに燃えて仕事をするのも、女がファッションを追いかけたり、化粧をするのも、

その根底に、性的エネルギーがあるからだ、と。

●性的エネルギー

　このことと、直接関係あるかどうかは知らないが、昔、こんな話を何かの本で読んだこ

とがある。

　あのコカコーラは、最初、売れ行きがあまりよくなかった。そこでビンの形を、それま

でのズン胴から、女体の形に似せたという。胸と尻の丸みを、ビンに表現した。とたん、

売れ行きが爆発的に伸び、今のコカコーラになったという。

　同じように、ビデオも、インターネットも、そして携帯電話も、当初、その爆発の原動

力となったのは、「スケベ心」だったという。そう言えば、携帯電話も、電子マガジンも、

出会い系とか何とか、やはりスケベ心が原動力になって、普及した？

　東洋では、そしてこの日本では、スケベであることを、恥じる傾向が強い。仮にそうで

あっても、それを隠そうとする。しかし人間というのは、ほかの動物たちと同じように、

基本的には、異性との関係で生きている。つまりスケベだということ。

　人間は、この数一〇万年もの間、哲学や道徳のために生きてきたのではない。種族を後

世へ伝えるために生きてきた。「生き残りたい」という思いが、つまりは、スケベの原点に

なっている。だから、基本的には、人間は、すべてスケベである。スケベでない人間はい

ないし、もしスケベでないなら、その人は、どこかおかしいと考えてよい。

　問題は、そのスケベの中身。

●善なるスケベ心

　ただ単なる肉欲的なスケベも、スケベなら、高邁な精神性をともなった、スケベもある。

昔、産婦人科医をしている友人に、こんなことを聞いたことがある。

　「君は、いつも女性の体をみているわけだから、ふつうの男とは、女性に対して違った

感情をもっているのではないか。たとえばぼくたちは、女性の白い太ももを見たりすると、

ゾクゾクと感じたりするが、君には、そういうことはないだろうな」と。

　すると彼は、こう言った。「そうだろうな。そういう意味での、興味はない。ぼくたちが

女性に求めるのは、体ではなく、心だ」と。

　たぶん、その友人がもつスケベ心は、ここでいう高邁な精神性をともなったスケベかも

しれない。

　では、私にとっての性的エネルギー（リピドー）は、何かということになる。

　私は、それはひょっとしたら、若いころの、不完全燃焼ではないかと思うようになった。

私は若いころは、勉強ばかりしていた。大学時代は、同級生は、全員、男。まったく女気

のない世界だった。その前の高校時代は、さらに悲惨だった。私は、まさに欲求不満のか

たまりのような人間だった。

　だから心のどこかで、いつも、チクショーと思っている。その思いは、いまだに消えな

い。そしてそれが、回りまわって、今の私の原動力になっている？　そう言えばあの今東

光氏も、昔、私にそう話してくれたことがある。彼もまた、若いころは、修行、修行の連

続で、青春時代がなかったと、こぼしていた。

　何はともあれ、私たちは、いつも、異性を意識しながら生きている。男がかっこうを気

にしたり、女が化粧をしたりするのも、原点は、そこにある。そしてそういう原点から、

それぞれが、つぎのステップへと進む。あらゆる文化は、そうして生まれた。哲学にせよ、

道徳にせよ、あくまでも、その結果として生まれたに過ぎない。

　さあ、世の男性諸君よ。女性諸君よ。それに中学生諸君よ、スケベであることを、恥じ

ることはない。むしろ、誇るべきことである。もし、心も体も、健康なら、あなたは、当

然、スケベである。もしあなたがスケベでないなら、心や体が病んでいるか、さもなけれ

ば、死んでいるかのどちらかである。

　あとはそのスケベ心を、善なるスケベ心として、うまく昇華すればよい！

●自我構造理論

　が、それがむずかしい。この性的エネルギーというのは、基本的には、快楽原理の支配

下にある。油断をすれば、その快楽原理に溺れてしまう。

一方、その私はどうかというと、私も、ふつうの人間。いつもそうしたモヤモヤとした

快楽原理と戦わなくてはならない。しかしそれを感じたとたん、「邪悪な思い」と片づけ

て、それをまた心のどこかにしまいこんでしまう。

　こうした心の作用は、フロイトの、「イド＆自我論」（＝自我構造理論）を使うと、うま

く説明できる。

　私たちの心の奥底には、「イド」と呼ばれる、欲望のかたまりがある。人間の生きるエネ

ルギーの原点にはなっているが、そこはドロドロとした欲望のかたまり。論理もなければ、

理性もない。衝動的に快楽を求め、そのつど、人間の心をウラから操る。

　そのイドを、コントロールするのが、「自我」ということになる。つまり「私は私」とい

う理性である。その自我が、混沌（こんとん）として、まとまりのない、イドの働きを抑

制する。

●イドと自我の戦い

　

しかしあえて言うなら、それはイドに操られた言葉ということになる。もう少し自我の

働きが強ければ、仮にそう思ったとしても、言葉として発することまではしなかったと

思われる。

　同じようなことは、ＥＱ論（ｅｍｏｔｉｏｎａｌ　ｑｕｏｔｉｅｎｔ、心の知能指数）

でも、説明できる。

　今回は、みなさんに、そのＥＱテストなるものをしてみたい。（後述）

　ＥＱ論によれば、人格の完成度は、（１）自己管理能力の有無、（２）脱自己中心性の程

度、（３）他人との良好な人間関係の有無の、３つをみて、判断する。（心理学者のゴール

マンは、（１）自分の情動を知る、（２）感情のコントロール、（３）自己の動機づけ、（４）

他人への思いやり、（５）人間関係の５つをあげた。）

　つまり自己管理能力が弱いということは、それだけ人格の完成度が低いということにな

る。

●教師という仮面

　ところで、教師という職業は、仮面（ペルソナ）をかぶらないと、できない職業といっ

てもよい。おおかたの人は、教師というと、それなりに人格の完成度の高い人間であると

いう前提で、ものを考える。接する。

　そのため教師自身も、「私は教師である」という仮面をかぶる。かぶって、親たちと接す

る。しかしそれは同時に、教師という人間がもつ人間性を、バラバラにしてしまう可能性

がある。こんなことまでフロイトが考えたかどうかは、私は知らないが、自我とイドを、

まったく分離してしまうということは、危険なことでもある。

　ばあいによっては、私が私でなくなってしまう。

　そこまで深刻ではないにしても、仮面をかぶるということ自体、疲れる。よい人間を演

じていると、それだけでも心は緊張状態に置かれる。人間の心は、そうした緊張状態には、

弱い。長く、つづけることはできない。

●自己管理能力

　人には、（本当にすばらしい人）と、（見かけ上、すばらしい人）がいる。その（ちがい）

はどこにあるかと言えば、イドに対する自我の管理能力にあるということになる。もっと

言えば、自我のもつ管理能力がすぐれている人を、（本当にすばらしい人）という。そうで

ない人を、（見かけ上、すばらしい人）という。

　さて話は、ぐんと現実的になるが、私がここに書いたことを、もっと理解してもらうた

めに、こんな話を書きたい。

●思春期に肥大化するイド

　昨夜も、自転車で変える途中、こんなことがあった。

　私が小さな四つ角で信号待ちをしていると、２人乗りの自転車が、私を追い抜いていっ

た。黒い学生服を着ていた。高校生たちである。しかも無灯火。

　その２人乗りの自転車は、一瞬、信号の前でためらった様子は見せたものの、左右に車

がいないとわかると、そのまま信号を無視して、道路を渡っていった。

　最初、私は、「ああいう子どもにも、幼児期はあったはず」と思った。皮肉なことに、幼

児ほど、ルールを守る。一度、教えると、それを忠実に守る。しかし思春期に達すると、

子どもは、とたんにだらしなくなる。行動が衝動的になり、快楽を追い求めるようになる。

　なぜか？

　それもフロイトの自我構造理論を当てはめて考えてみると、理解できる。

　思春期になると、イドが肥大化し、働きが活発になる。先にも書いたように、そこはド

ロドロとした欲望のかたまり。そのため自我の働きが、相対的に弱くなる。結果、自我の

もつ管理能力が低下する。

　言うなれば、自転車に２人乗りをして、信号を無視して道路を渡った子どもは、（本当に

すばらしい人）の、反対側にいる人間ということになる。人間というよりは、サルに近い

（？）。

●では……

　ではどうすれば、私たちは、（本当にすばらしい人間）になれるか。

　最初に、自分の心の奥深くに居座るイドというものが、どういうものであるかを知らな

ければならない。これはあくまでも私の感覚だが、それはモヤモヤとしていて、つかみど

ころがない。ドロドロしている。欲望のかたまり。が、イドを否定してはいけない。イド

は、私の生きる原動力となっている。「ああしたい」「こうしたい」という思いも、そこか

ら生まれる。

　そのイドが、ときとして、四方八方へ、自ら飛び散ろうとする。「お金がほしい」「女を

抱きたい」「名誉がほしい」「地位がほしい」……、と。

　イドはたとえて言うなら、車のエンジンのようなもの。あるいはガソリンとエンジンの

ようなもの。

　そのエンジンにシャフトをつけて、車輪に動力を伝える。制御装置をつけて、ハンドル

をとりつける。車体を載せて、ボデーを取りつける。この部分、つまりエンジンをコント

ロールする部分が、自我ということになる。あまりよいたとえではないかもしれないが、

しかしそう考えると、（私）というもが、何となくわかってくる。つまり（私）というのは、

そうしてできあがった、（車）のようなもの、ということになる。

　つまり、その車が、しっかりと作られ、整備されている人が、（本当にすばらしい人）と

いうことになるし、そうでない人を、そうでない人という。そうでない人の車は、ボロボ

ロで、故障ばかり繰りかえす……。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

自我構造理論　イド　ＥＱ　ＥＱ論　心の知能指数）

●エスの人

　さらに話を進めたい。

フロイトは、人格、つまりその人のパーソナリティを、（１）自我の人、（２）超自我の

人、（３）エスの人に分けた。

　たとえば（１）自我の人は、つぎのように行動する。

　目の前に裸の美しい女性がいる。まんざらあなたのことを、嫌いでもなさそうだ。あな

たとのセックスを求めている。一夜の浮気なら、妻にバレることもないだろう。男にとっ

ては、セックスは、まさに排泄行為。トイレで小便を排出するのと同じ。あなたは、そう

割り切って、その場を楽しむ。その女性と、セックスをする。

　これに対して（２）超自我の人は、つぎのように考えて行動する。

　いくら妻にバレなくても、心で妻を裏切ることになる。それにそうした行為は、自分の

人生をけがすことになる。性欲はじゅうぶんあり、その女性とセックスをしたい気持ちも

ないわけではない。しかしその場を、自分の信念に従って、立ち去る。

　また（３）エスの人は、つぎのように行動する。

　妻の存在など、頭にない。バレたときは、バレたとき。気にしない。平気。今までも、

何度か浮気をしている。妻にバレたこともある。「チャンスがあれば、したいことをするの

が男」と考えて、その女性とのセックスを楽しむ。あとで後悔することは、ない。

　これら三つの要素は、それぞれ一人の人の中に同居する。完全に超自我の人はいない。

いつもいつもエスの人もいない。

　これについて、京都府にお住まいの、Ｆさんから、こんな質問をもらった。

　Ｆさんには、１０歳年上の兄がいるのだが、その兄の行動が、だらしなくて困るという。

　「今年、４０歳になるのですが、たとえばお歳暮などでもらったものでも、無断であけ

て食べてしまうのです。先日は、私の夫が、同窓会用に用意した洋酒を、フタをあけて飲

んでしまいました」と。

　その兄は、独身。Ｆさん夫婦と同居しているという。Ｆさんは、「うちの兄は、していい

ことと悪いことの判断ができません」と書いていた。すべての面において、享楽的で、衝

動的。その場だけを楽しめばよいといったふうだという。仕事も定食につかず、アルバイ

ト人生を送っているという。

　そのＦさんの兄に、フロイトの理論を当てはめれば、Ｆさんの兄は、まさに「エスの強

い人」ということになる。乳幼児期から少年期にかけて、子どもは自我を確立するが、そ

の自我の確立が遅れた人とみてよい。親の溺愛、過干渉、過関心などが、その原因と考え

てよい。もう少し専門的には、精神の内面化が遅れた。

　こうしたパーソナリティは、あくまでも本人の問題。本人がそれをどう自覚するかに、

かかっている。つまり自分のだらしなさに自分で気づいて、それを自分でコントロールす

るしかない。外の人たちがとやかく言っても、ほとんど、効果がない。とくに成人した人

にとっては、そうだ。

　だからといって、超自我の人が、よいというわけではない。日本語では、このタイプの

人を、「カタブツ人間」という。

　超自我が強すぎると、社会に対する適応性がなくなってしまうこともある。だから、大

切なのは、バランスの問題。ときには、ハメをはずしてバカ騒ぎをすることもある。冗談

も言いあう。しかし守るべき道徳や倫理は守る。

　そういうバランスをたくみに操りながら、自分をコントロールしていく。残念ながら、

Ｆさんの相談には、私としては、答えようがない。「手遅れ」という言い方は失礼かもしれ

ないが、私には、どうしてよいか、わからない。（ごめんなさい！）

●話を戻して……

　自分の中の（超自我）（エス）を知るためには、こんなテストをしてみればよい。

（１）横断歩道でも、左右に車がいなければ、赤信号でも、平気で渡る。

（２）駐車場に駐車する場所がないときは、駐車場以外でも平気で駐車できる。

（３）電車のシルバーシートなど、あいていれば、平気で座ることができる。

（４）ゴミ、空き缶など、そのあたりに、平気で捨てることができる。

（５）サイフなど、拾ったとき、そのまま自分のものにすることができる。

　（１）〜（５）までのようなことが、日常的に平気でできる人というのは、フロイトが

いうところの「エスの強い人」と考えてよい。倫理観、道徳観、そのものが、すでに崩れ

ている人とみる。つまりそういう人に、正義を求めても、無駄（むだ）。仮にその人が、あ

なたの夫か、妻なら、そもそも（信頼関係）など、求めても無駄ということになる。もし

それがあなたなら、あなたがこれから進むべき道は、険（けわ）しく、遠い。

　反対に、そうでなければ、そうでない。

●オーストラリアでの経験

　私のオーストラリアの友人に、Ｂ君がいる。そのＢ君と、昔、こんな会話をしたことが

ある。南オーストラリア州からビクトリア州へと、車で横断しようとしていたときのこと

である。私たちは、州境にある境界までやってきた。

　境界といっても、簡単な標識があるだけである。私は、そのとき、車の中で、サンドイ

ッチか何かを食べていた。

Ｂ君「ヒロシ、そのパンを、あのボックスの中に捨ててこい」

私　「どうしてだ。まだ、食べている」

Ｂ君「州から州へと、食べ物を移してはいけないことになっている」

私　「もうすぐ食べ終わる」

Ｂ君「いいから捨ててこい」

私　「だれも見ていない」

Ｂ君「それは法律違反（イリーガル）だ」と。

　結局、私はＢ君の押しに負けて、パンを、ボックスの中に捨てることになったが、この

例で言えば、Ｂ君は、超自我の人だったということになる。一方、私は自我の人だったと

いうことになる。

　で、その結果だが、今では、つまりそれから３６年を経た今、Ｂ君は、私のもっとも信

頼のおける友人になっている。一方、私は私で、いつもＢ君を手本として、自分の生き方

を決めてきた。私は、もともと、小ズルイ人間だった。

●信頼関係は、ささいなことから

　私とＢ君とのエピソードを例にあげるまでもなく、信頼関係というのは、ごく日常的な

ところから始まる。しかも、ほんのささいなところから、である。

先にあげた（テスト）の内容を反復するなら、（１）横断歩道でも、左右に車がいなくて

も、信号が青になるまで、そこで立って待つ、（２）駐車場に駐車する場所がないときは、

空くまで、じっと待つ、（３）シルバーシートには、絶対、すわらない、（４）ゴミや空

き缶などは、決められた場所以外には、絶対に捨てない、（５）サイフは拾っても、中身

を見ないで、交番や、関係者（駅員、店員）に届ける。そういうところから、始まる。

　そうしたことの積み重ねが、やがてその人の（人格）となって形成されていく。そして

それが熟成されたとき、その人は、信頼に足る人となり、また人から信頼されるようにな

る。

　先のＢ君のことだが、最近、こんなことがあった。ここ数年、たてつづけに日本へ来て

いるが、車を運転するときは、いつもノロノロ運転。「もっと速く走っていい」と私が促す

と、Ｂ君は、いつも、こう言う。

　「ヒロシ、ここは４０キロ制限だ」「ここは５０キロ制限だ」と。

　さらに横断歩道の停止線の前では、１０〜２０センチの誤差で、ピッタリと車を止める。

「日本では、そこまで厳格に守る人はいない」と私が言うと、Ｂ君は、「日本人は、どうし

て、そうまでロジカルではないのだ」と、逆に反論してきた。

　「ロジカル」というのは、日本では「論理的」と訳すが、正確には「倫理規範的」とい

うことか（？）。

　しかしこうした経験を通して、私は、あらゆる面で、ますますＢ君を信頼するようにな

った。

●友人との信頼関係

　友人の信頼関係も、同じようにして築かれる。そして長い時間をかけて、熟成される。

しかしその（はじまり）は、ごく日常的な、ささいなことで始まる。

　ウソをつかない。約束を守る。相手に心配をかけない。相手を不安にさせない。こうし

た日々の積み重ねが、週となり月となる。そしてそれが年を重ねて、やがて、夫婦の信頼

関係となって、熟成される。

　もちろんその道は、決して、一本道ではない。

　ときには、わき道にそれることもあるだろう。迷うこともあるだろう。浮気がいけない

とか、不倫がいけないとか、そういうふうに決めてかかってはいけない。大切なことは、

仮にそういう関係をだれかともったとしても、その後味の悪さに、苦しむことだ。

　その苦しみが強ければ強いほど、「一度で、こりごり」ということになる。実際、私の友

人の中には、そうした経験した人が、何人かいる。が、それこそ、（学習）。人は、その学

習を通して、より賢くなっていく。

●超自我の世界

　フロイトの理論によれば、（自我）の向こうに、その（自我）をコントロールする、もう

一つの自我、つまり（超自我）があるという。

　この超自我が、どうやら、シャドウの役目をするらしい（？）。

　たとえば（自我）の世界で、「店に飾ってあるバッグがほしい」と思ったとする。しかし

あいにくと、お金がない。それを手に入れるためには、盗むしかない。

　そこでその人は、そのバッグに手をかけようとするが、そのとき、その人を、もう1人

の自分が、「待った」をかける。「そんなことをすれば、警察につかまるぞ」「刑務所に入れ

られるぞ」と。そのブレーキをかける自我が、超自我ということになる。

　このことは、たとえばボケ老人を観察していると、わかる。ボケ方にもいろいろあるよ

うだが、ボケが進むと、この超自我による働きが鈍くなる。つまりその老人は、気が向く

まま、思いつくまま、行動するようになる。

　ほかにたとえば、子どもの教育に熱心な母親の例で考えてみよう。

●シャドウ

　もしその母親にとって、「教育とは、子どもを、いい学校へ入れること」ということであ

れば、それが超自我となって、その母親に作用するようになる。母親は無意識のまま、そ

れがよいことだと信じて、子どもの勉強に、きびしくなる。

　そのとき、子どもは、教育熱心な母親を見ながら、そのまま従うというケースもないわ

けではないが、たいていのばあい、その向こうにある母親のもつ超自我まで、見抜いてし

まう。そしてそれが親のエゴにすぎないと知ったとき、子どもの心は、その母親から、離

れていく。「何だ、お母さんは、ぼくを自分のメンツのために利用しているだけだ」と。

　だからよくあるケースとしては、教育熱心で、きびしいしつけをしている母親の子ども

が、かえって、学業面でひどい成績をとるようになったり、あるいは行動がかえって粗放

化したりすることなどがある。非行に走るケースも珍しくない。

　それは子ども自身が、親の下心を見抜いてしまうためと考えられる。が、それだけでは、

しかしではなぜ、子どもが非行化するかというところまでは、説明がつかない。

　そこで考えられるのが、超自我の引きつぎである。

　子どもは親と生活をしながら、その密着性ゆえに、そのまま親のもつ超自我を自分のも

のにしてしまう。もちろんそれが、道徳や倫理、さらには深い宗教観に根ざしたものであ

れば問題はない。

　子どもは、親の超自我を引きつぎながら、すばらしい子どもになる。しかしたいていの

ばあい、この超自我には、ドロドロとした醜い親のエゴがからんでいる。その醜い部分だ

けを、子どもが引きついでしまう。

　それがシャドウということか。

　話がこみいってきたが、わかりやすく言えば、こういうこと。

つまり、私たち人間には、表の顔となる（私）のほか、その（私）をいつも裏で操って

いる、もう1人の（私）がいるということ。簡単に考えれば、そういうことになる。

　そしていくら親が仮面をかぶり、自分をごまかしたとしても、子どもには、それは通用

しない。つまりは親子もつ密着度は、それほどまでに濃密であるということ。

　そんなわけで、よく（子どものしつけ）が問題になるが、実はしつけるべきは、子ども

ではなく、親自身の（超自我）ということになる。昔から日本では、『子は親の背中を見て

育つ』というが、それをもじると、こうなる。

　『子は、親のシャドウをみながら、それを自分のものとする』と。親が自分をしつけな

いで、どうして子どもをしつけることができるのかということにもなる。

　話が脱線しようになってきたので、この問題は、もう少し、この先、掘りさげて考えて

みたい。

●【ＥＱ】

　ピーター・サロヴェイ（アメリカ・イエール大学心理学部教授）の説く、「ＥＱ（Ｅｍｏ

ｔｉｏｎａｌ　Ｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｃｅ　Ｑｕｏｔｉｅｎｔ）」、つまり、「情動の知能指

数」では、主に、つぎの３点を重視する。

（１）自己管理能力

（２）良好な対人関係

（３）他者との良好な共感性

　ここではＰ・サロヴェイのＥＱ論を、少し発展させて考えてみたい。

　自己管理能力には、行動面の管理能力、精神面の管理能力、そして感情面の管理能力が

含まれる。

●行動面の管理能力

　行動も、精神によって左右されるというのであれば、行動面の管理能力は、精神面の管

理能力ということになる。が、精神面だけの管理能力だけでは、行動面の管理能力は、果

たせない。

　たとえば、「銀行強盗でもして、大金を手に入れてみたい」と思うことと、実際、それを

行動に移すことの間には、大きな距離がある。実際、仲間と組んで、強盗をする段階にな

っても、その時点で、これまた迷うかもしれない。

　精神的な決断イコール、行動というわけではない。たとえば行動面の管理能力が崩壊し

た例としては、自傷行為がある。突然、高いところから、発作的に飛びおりるなど。その

人の生死にかかわる問題でありながら、そのコントロールができなくなってしまう。広く、

自殺行為も、それに含まれるかもしれない。

　もう少し日常的な例として、寒い夜、ジョッギングに出かけるという場面を考えてみよ

う。

そういうときというのは、「寒いからいやだ」という抵抗感と、「健康のためにはしたほ

うがよい」という、二つの思いが、心の中で、真正面から対立する。ジョッギングに行

くにしても、「いやだ」という思いと戦わねばならない。

　さらに反対に、悪の道から、自分を遠ざけるというのも、これに含まれる。タバコをす

すめられて、そのままタバコを吸い始める子どもと、そうでない子どもがいる。悪の道に

染まりやすい子どもは、それだけ行動の管理能力の弱い子どもとみる。

　こうして考えてみると、私たちの行動は、いつも（すべきこと・してはいけないこと）

という、行動面の管理能力によって、管理されているのがわかる。それがしっかりとでき

るかどうかで、その人の人格の完成度を知ることができる。

　この点について、フロイトも着目し、行動面の管理能力の高い人を、「超自我の人」、「自

我の人」、そうでない人を、「エスの人」と呼んでいる。

●精神面の管理能力

　私には、いくつかの恐怖症がある。閉所恐怖症、高所恐怖症にはじまって、スピード恐

怖症、飛行機恐怖症など。

　精神的な欠陥もある。

　私のばあい、いくつか問題が重なって起きたりすると、その大小、軽重が、正確に判断

できなくなってしまう。それは書庫で、同時に、いくつかのものをさがすときの心理状態

に似ている。（私は、子どものころから、さがじものが苦手。かんしゃく発作のある子ども

だったかもしれない。）

　具体的には、パニック状態になってしまう。

　こうした精神作用が、いつも私を取り巻いていて、そのつど、私の精神状態に影響を与

える。

　そこで大切なことは、いつもそういう自分の精神状態を客観的に把握して、自分自身を

コントロールしていくということ。

　たとえば乱暴な運転をするタクシーに乗ったとする。私は、スピード恐怖症だから、そ

ういうとき、座席に深く頭を沈め、深呼吸を繰りかえす。スピードがこわいというより、

そんなわけで、そういうタクシーに乗ると、神経をすり減らす。ときには、タクシーをお

りたとたん、ヘナヘナと地面にすわりこんでしまうこともある。

　そういうとき、私は、精神のコントロールのむずかしさを、あらためて、思い知らされ

る。「わかっているけど、どうにもならない」という状態か。つまりこの点については、私

の人格の完成度は、低いということになる。

●感情面の管理能力

　「つい、カーッとなってしまって……」と言う人は、それだけ感情面の管理能力の低い

人ということになる。

　この感情面の管理能力で問題になるのは、その管理能力というよりは、その能力がない

ことにより、良好な人間関係が結べなくなってしまうということ。私の知りあいの中にも、

ふだんは、快活で明るいのだが、ちょっとしたことで、激怒して、怒鳴り散らす人がいる。

　つきあう側としては、そういう人は、不安でならない。だから結果として、遠ざかる。

その人はいつも、私に電話をかけてきて、「遊びにこい」と言う。しかし、私としては、ど

うしても足が遠のいてしまう。

　しかし人間は、まさに感情の動物。そのつど、喜怒哀楽の情を表現しながら、無数のド

ラマをつくっていく。感情を否定してはいけない。問題は、その感情を、どう管理するか

である。

　私のばあい、私のワイフと比較しても、そのつど、感情に流されやすい人間である。（ワ

イフは、感情的には、きわめて完成度の高い女性である。結婚してから３０年近くになる

が、感情的に混乱状態になって、ワーワーと泣きわめく姿を見たことがない。大声を出し

て、相手を罵倒したのを、見たことがない。）

　一方、私は、いつも、大声を出して、何やら騒いでいる。「つい、カーッとなってしまっ

て……」ということが、よくある。つまり感情の管理能力が、低い。

　が、こうした欠陥は、簡単には、なおらない。自分でもなおそうと思ったことはあるが、

結局は、だめだった。

　で、つぎに私がしたことは、そういう欠陥が私にはあると認めたこと。認めた上で、そ

のつど、自分の感情と戦うようにしたこと。そういう点では、ものをこうして書くという

のは。とてもよいことだと思う。書きながら、自分を冷静に見つめることができる。

　また感情的になったときは、その場では、判断するのを、ひかえる。たいていは黙って、

その場をやり過ごす。「今のぼくは、本当のぼくではないぞ」と、である。

（２）の「良好な対人関係」と、（３）の「他者との良好な共感性」については、また別

の機会に考えてみたい。

（はやし浩司　管理能力　人格の完成度　サロヴェイ　行動の管理能力　ＥＱ　ＥＱ論　

人格の完成）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ついでながら、このＥＱ論を、

子どもの世界にあてはめて、

それを診断テストにしたのが、

つぎである。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

【子どもの心の発達・診断テスト】（以下のテストを会場で実施）

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

【子どもの社会適応性・ＥＱ検査】（参考：Ｐ・サロヴェイ）

●社会適応性

　子どもの社会適応性は、つぎの５つをみて、判断する（サロベイほか）。

（１）共感性

Ｑ：友だちに、何か、手伝いを頼まれました。そのとき、あなたの子どもは……。

○いつも喜んでするようだ。

○ときとばあいによるようだ。

○いやがってしないことが多い。

（２）自己認知力

Ｑ：親どうしが会話を始めました。大切な話をしています。そのとき、あなたの子どもは

……

○雰囲気を察して、静かに待っている。（４点）

○しばらくすると、いつものように騒ぎだす。（２点）

○聞き分けガなく、「帰ろう」とか言って、親を困らせる。（０点）

（３）自己統制力

Ｑ；冷蔵庫にあなたの子どものほしがりそうな食べ物があります。そのとき、あなたの子

どもは……。

○親が「いい」と言うまで、食べない。安心していることができる。（４点）

○ときどき、親の目を盗んで、食べてしまうことがある。（２点）

○まったくアテにならない。親がいないと、好き勝手なことをする。（０点）

（４）粘り強さ

Ｑ：子どもが自ら進んで、何かを作り始めました。そのとき、あなたの子どもは……。

○最後まで、何だかんだと言いながらも、仕あげる。（４点）

○だいたいは、仕あげるが、途中で投げだすこともある。（２点）

○たいていいつも、途中で投げだす。あきっぽいところがある。（０点）

（５）楽観性

Ｑ：あなたの子どもが、何かのことで、大きな失敗をしました。そのとき、あなたの子ど

もは……。

○割と早く、ケロッとして、忘れてしまうようだ。クヨクヨしない。（４点）

○ときどき思い悩むことはあるようだが、つぎの行動に移ることができる。（２点）

○いつまでもそれを苦にして、前に進めないときが多い。（０点）

　

（６）柔軟性

Ｑ：あなたの子どもの日常生活を見たとき、あなたの子どもは……

○友だちも多く、多芸多才。いつも変わったことを楽しんでいる。（４点）

○友だちは少ないほう。趣味も、限られている。（２点）

○何かにこだわることがある。がんこ。融通がきかない。（０点）

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

（　　）友だちのための仕事や労役を、好んで引き受ける（共感性）。

（　　）自分の立場を、いつもよくわきまえている（自己認知力）。

（　　）小遣いを貯金する。ほしいものに対して、がまん強い（自己統制力）。

（　　）がんばって、ものごとを仕上げることがよくある（粘り強さ）。

（　　）まちがえても、あまり気にしない。平気といった感じ（楽観性）。

（　　）友人が多い。誕生日パーティによく招待される（社会適応性）。

（　　）趣味が豊富で、何でもござれという感じ（柔軟性）。

　これら６つの要素が、ほどよくそなわっていれば、その子どもは、人間的に、完成度の

高い子どもとみる（「ＥＱ論」）。

（以上のテストは、いくつかの小中学校の協力を得て、表にしてある。集計結果などは、

ＨＰのほうに収録。興味のある方は、そちらを見てほしい。当日、会場で、診断テスト実

施。）

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

●順に考えてみよう。

（１）共感性

　人格の完成度は、内面化、つまり精神の完成度をもってもる。その一つのバロメーター

が、「共感性」ということになる。

　つまりは、どの程度、相手の立場で、相手の心の状態になって、その相手の苦しみ、悲

しみ、悩みを、共感できるかどうかということ。

　その反対側に位置するのが、自己中心性である。

　乳幼児期は、子どもは、総じて自己中心的なものの考え方をする。しかし成長とともに、

その自己中心性から脱却する。「利己から利他への転換」と私は呼んでいる。

　が、中には、その自己中心性から、脱却できないまま、おとなになる子どももいる。さ

らにこの自己中心性が、おとなになるにつれて、周囲の社会観と融合して、悪玉親意識、

権威主義、世間体意識へと、変質することもある。

（２）自己認知力

　ここでいう「自己認知能力」は、「私はどんな人間なのか」「何をすべき人間なのか」「私

は何をしたいのか」ということを、客観的に認知する能力をいう。

　この自己認知能力が、弱い子どもは、おとなから見ると、いわゆる「何を考えているか

わからない子ども」といった、印象を与えるようになる。どこかぐずぐずしていて、はっ

きりしない。優柔不断。

反対に、独善、独断、排他性、偏見などを、もつこともある。自分のしていること、言

っていることを客観的に認知することができないため、子どもは、猪突猛進型の生き方

を示すことが多い。わがままで、横柄になることも、珍しくない。

（３）自己統制力

　すべきことと、してはいけないことを、冷静に判断し、その判断に従って行動する。子

どものばあい、自己のコントロール力をみれば、それがわかる。

　たとえば自己統制力のある子どもは、お年玉を手にしても、それを貯金したり、さらに

ためて、もっと高価なものを買い求めようとしたりする。

　が、この自己統制力のない子どもは、手にしたお金を、その場で、その場の楽しみだけ

のために使ってしまったりする。あるいは親が、「食べてはだめ」と言っているにもかかわ

らず、お菓子をみな、食べてしまうなど。

　感情のコントロールも、この自己統制力に含まれる。平気で相手をキズつける言葉を口

にしたり、感情のおもむくまま、好き勝手なことをするなど。もしそうであれば、自己統

制力の弱い子どもとみる。

　ふつう自己統制力は、（１）行動面の統制力、（２）精神面の統制力、（３）感情面の統制

力に分けて考える。

（４）粘り強さ

　短気というのは、それ自体が、人格的な欠陥と考えてよい。このことは、子どもの世界

を見ていると、よくわかる。見た目の能力に、まどわされてはいけない。

　能力的に優秀な子どもでも、短気な子どもはいくらでもいる一方、能力的にかなり問題

のある子どもでも、短気な子どもは多い。

　集中力がつづかないというよりは、精神的な緊張感が持続できない。そのため、短気に

なる。中には、単純作業を反復的にさせたりすると、突然、狂乱状態になって、泣き叫ぶ

子どももいる。Ａ障害という障害をもった子どもに、ときどき見られる症状である。

　この粘り強さこそが、その子どもの、忍耐力ということになる。

（１）楽観性

　まちがいをすなおに認める。失敗をすなおに認める。あとはそれをすぐ忘れて、前向き

に、ものを考えていく。

　それができる子どもには、何でもないことだが、心にゆがみのある子どもは、おかしな

ところで、それにこだわったり、ひがんだり、いじけたりする。クヨクヨと気にしたり、

悩んだりすることもある。

　簡単な例としては、何かのことでまちがえたようなときを、それを見れば、わかる。

　ハハハと笑ってすます子どもと、深刻に思い悩んでしまう子どもがいる。その場の雰囲

気にもよるが、ふと見せる（こだわり）を観察して、それを判断する。

　たとえば私のワイフなどは、ほとんど、ものごとには、こだわらない性質である。楽観

的と言えば、楽観的。超・楽観的。

　先日も、「お前、がんになったら、どうする？」と聞くと、「なおせばいいじゃなア〜い」

と。そこで「がんは、こわい病気だよ」と言うと、「今じゃ、めったに死なないわよ」と。

さらに、「なおらなかったら？」と聞くと、「そのときは、そのときよ。ジタバタしても、

しかたないでしょう」と。

　冗談を言っているのかと思うときもあるが、ワイフは、本気。つまり、そういうふうに、

考える人もいる。

（２）柔軟性

　子どもの世界でも、（がんこ）な面を見せたら、警戒する。

　この（がんこ）は、（意地）、さらに（わがまま）とは、区別して考える。

　一般論として、（がんこ）は、子どもの心の発達には、好ましいことではない。かたくな

になる、かたまる、がんこになる。こうした行動を、固執行動という。広く、情緒に何ら

かの問題がある子どもは、何らかの固執行動を見せることが多い。

　朝、幼稚園の先生が、自宅まで迎えにくるのだが、３年間、ただの一度もあいさつをし

なかった子どもがいた。

　いつも青いズボンでないと、幼稚園へ行かなかった子どもがいた。その子どもは、幼稚

園でも、決まった席でないと、絶対にすわろうとしなかった。

　何かの問題を解いて、先生が、「やりなおしてみよう」と声をかけただけで、かたまって

しまう子どもがいた。

　先生が、「今日はいい天気だね」と声をかけたとき、「雲があるから、いい天気ではない」

と、最後までがんばった子どもがいた。

　症状は千差万別だが、子どもの柔軟性は、柔軟でない子どもと比較して知ることができ

る。柔軟な子どもは、ごく自然な形で、集団の中で、行動できる。

（はやし浩司　思考　ボケ　認知症　人格の後退　人格論　ＥＱ論　サロベイ）

●終わりに……

　私は私と考えている人は多い。しかし本当のところ、その「私」は、ほとんどの部分で、

「私であって、私でない部分」によって、動かされている。

　その「私であって私でない部分」を、どうやって知り、どうやってコントロールしてい

くか。それができる人を、自己管理能力の高い人といい、人格の完成度の高い人という。

そうでない人をそうでないという。

　思春期は、それ自体、すばらしい季節である。しかしその思春期に溺れてしまってはい

けない。その思春期の中で、いかに「私」をつくりあげていくか。それも、思春期の大切

な柱である。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

思春期　自我構造理論　中学生）

●おまけ

　当日の人格完成度テストで、満点もしくは、それに近い点数を取った子どもには、私の

本をプレゼントする予定。

　

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●日本型バブルの研究

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

あのバブル経済は、いったい、

何だったのか？

小さなサイフが、ひとつ、４万円とか

５万円もした。

それを手にしながら、私は、

「こんな小さなサイフすらも、

ワイフに買ってやることが

できないのか」と、

ひとり、静かに口を閉じた。

その日本のバブル経済を、韓国の

朝鮮Ｎ報は、客観的に、つぎの

ように分析している。

日本の外から日本をながめた

日本論であるだけに、

たいへん興味深い。

私なりの注釈をつけ加えながら、

その日本論を読んでみたい。

（私のほうで、より読みやすい

日本語に、改変しました。）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●日本型バブル経済

東京の隣の千葉県に、１５年かかって、やっとほぼ入居が終わった、超豪華マンション

がある。

その名は「Ｗ・ハンドレッド・ヒルズ」。１９８９年７月のはじめに、入居者募集を始め

た当時、１２０坪タイプの分譲価格は、最高１４億円（約１２０億ウォン）だった。入

居競争倍率は２０倍で、あっという間に売れてしまった。

　しかし、その年末から株価下落が始まり、いわゆる「土地神話」も、１９９１年から崩

壊し始めた。このマンションは不幸にも、不動産景気が下降をたどり始めたとき、完工

したため、契約放棄者が続出した。

結果、はじめ完工した４９戸のうち、２５戸が空き家になった。

　いったん入居した世帯も続々と引越し、１９９０年代後半には、６０戸中、３戸しか入

居していない状態だった。

このマンションは１５年後の２００４年、２億〜４億円で販売し、やっとほぼ全世帯の

入居を果たした。それでもまだ未入居が５戸ほどある。

　１９８０年代後半、日本で不動産バブルを生んだ主役は、不動産担保融資で手を組んで

いた企業と、それに銀行だった。

　しかしバブルを無理に消そうとして、経済全体を「失われた１０年」の長期不況に陥れ

たのは、まぎれもなく、政策当局だった。

当時、日本政府が犯した失敗をたどってみると、現在の韓国政府がしていることと似て

いる感じがする。

●税金爆弾で脅す　

　１９９０年３月２３日。当時の大蔵省（韓国の財経部）は、金融各社に通達を出した。「不

動産融資増加率を、融資総額増加率以下に抑えよ」という内容だった。これは「不動産

融資総量規制」という、日本経済史に残る行政規制だった。

　不動産バブル崩壊前夜だった１９９０年１２月、日本政府は国民に「税金爆弾」を放ち

始めた。「売らなければ我慢できないようにしてやる」と脅しながら、着手したものはや

はり保有税だった。

　先に大蔵省が「地価税」を新設。地価格の０・３％を毎年税金として徴収すると発表し

た。地価税が施行されたのは、不動産暴落が全国に広がった１９９２年。その年、日本

のデパート業界が、経常利益の２０％を地価税として徴収されたという話は、「税金爆弾」

のものすごさを物語っている。

そして次に自治省（韓国の行政自治部）も、それに加わった。

韓国の財産税にあたる固定資産税の算定基準（評価額）を、一挙に公示地価の７０％に

引き上げた。

当時、それまでの評価額は、公示地価の１０〜２０％程度がふつうだった。当時の日本

のメディアは「大蔵省と自治省は、国民にダブルパンチを食らわせた」と表現している。

　日本国民が税金の振り込み用紙を受け取り始めたのは、４年後の１９９４年、「地価は下

がっているのに、税金はどうして増えるんだ？」という税への抵抗感が、日本中を覆った。

地価税は結局、国民の抵抗の末１９９８年、事実上、廃止された。

●あとの祭りとなった、金利引き上げ　 

　日本の中央銀行、日本銀行。バブル時代の絶頂期だった１９８９年５月まで腕組みした

まま何もしなかった。１９８５年のプラザ合意による円高不況を解消すると、低金利（コ

ール金利年間２・５％）を、なんと、２年３か月間も放置した。バブルに油を注いだ当時

の行為は、日銀の歴史的失敗といわれている。

　１９８９年５月、遅ればせながら始まったコール金利引き上げは、１９９０年８月まで

続いた。１年３ヶ月間、コール金利は年２・５％からなんと年６％まで急騰した。１９９

０年はすでに株価や不動産価格が崩壊し始めた時点だ。

火に油を注いだ日銀が、今度は消えそうな火に水をかけてしまったということになる。

バブルというものは無理のないように、徐々にしぼませるものであって、急激なバブル

崩壊は。経済を破壊することもある、と日本の教訓は示している。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　以上の結果が、「今」である。

　その結果、この１０年以上、預金しても、利息は、ほとんどゼロのままに据え置かれた。

借金を踏み倒されれば、だれだって怒る。しかしそれと同じことをされても、だれも怒ら

ない。つまり利息がほとんどゼロというのは、その分だけ、銀行に預金を奪われたという

ことになる。

　そのため、今年（０６年）３月期の決算では、日本の銀行は、どこも空前の利益を計上

している！

　この韓国の朝鮮Ｎ報の報告を読むと、「なるほど、そうだったのか」と思い当たるフシも

いくつかある。つまりは、私たち国民が、不動産屋と銀行、それに政府の失政のツケを払

わされたということになる。

で、今、再び、この日本で、バブル経済が起きた。「ミニ・バブルの再来」と呼んだ人も

いる。「調整インフレ」と呼んでいた人もいる。株価が上昇し始めた、９６年〜２０００

年にかけて、それが始まったとみてよい。（９６年、２０００年に、株価は、景気回復の

実感がないまま、２０００万円台を記録している。）

政府と日銀は、毎年、３０兆円以上ものお金を、市中にバラまいた。こうした状態を、

経済学者たちは、「（お金が）ジャブジャブの状態」と表現した。

しかしそのミニ・バブルが、ここにきて、またまたはじけつつある。株価の下落に、そ

の片鱗（へんりん）を見ることができる。株価は、現在、徐々に、しかし大きな坂をく

だるように、さがり始めている。

　ただ幸いなことに、今、日本の景気は、少しずつだが、上向き始めている。いろいろな

意見はあるが、皮肉なことに中国特需が、日本の経済を支えた。日銀は、さぞかしヒヤヒ

ヤしながら、この数年を過ごしたことだろう。今となってみれば、「中国、様、様」という

のが、本音ではないだろうか。

　が、安心するのは、まだ早い。本来なら、この時期にあわせて、一気に、行政改革を進

めなければならない。景気がわずかでも上向いてきた今こそ、チャンス到来。（というのも、

景気が下降気味のときに、それをすれば、かえって景気を冷えこませてしまうことになる。）

　おおまかな意見としては、公務員の数は、現在の約半分でも、じゅうぶん。「３分の１で

もいい」（Ｈ市市役所勤務・友人の部長）と言う人もいる。もしここで行政改革をしっかり

としておかないと、結局は、もとの木阿弥（もくあみ）。日本は、今まで来た道を繰りかえ

しながら、やがて衰退していく。

　それにしても、朝鮮Ｎ報の報告を読んでいると、あのときの怒りが再び、ムラムラとわ

いてくる。

　名指ししてはいけないのかもしれないが、当時の、Ｍ首相と、Ｈ大蔵大臣。この２人こ

そが、日本経済を破滅の崖ップチに立たせた、張本人である。

　が、もちろん、この２人が、その責任を取ったという形跡はまるでない。Ｍ首相は、そ

のあと、再び、大蔵大臣に返り咲き、大蔵省の指揮（？）をとっている。Ｈ大蔵大臣は、

そのあと、日本の首相にまでなっている。

　さらにあろうことか、Ｈ氏は、首相時代に、１億円ものワイロを受け取ったという疑惑

を向けられながら、「記憶にない」と逃げてしまった。（注：この件については、疑惑はあ

るものの、証拠がじゅうぶんでないという理由で、Ｈ氏は、不起訴処分になっている。）

　しかし結局のところ、私たち国民が、バカだったということか。で、今の今もそうで、

現に今、怒りの声をあげる人は、ほとんどいない。まさに私たちは、「もの言わぬ従順な民」

そのもの。

　これでよいのか、日本人！、と叫んだところで、この話は、おしまい。どうせだれも、

私の話などには、耳も傾けてくれない。私にも、それが、ヨ〜ク、わかっている。

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　　６月　２３日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

お休みします。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【ある中学校での講演】

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今度、ある中学校で、中学生を

相手に、講演をすることになった。

父母も、同席するという。

そのレジュメを考えている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●こんにちは！

　すばらしい校舎ですね。驚きました。で、先ほど、この会場へ来る前に、トイレを借り

ました。いつも、講演の前には、そうしています。講演中にトイレへ行きたくなったら、

たいへんですからね。（注：話題を、状況に応じて、変える。）

　トイレもすばらしいですね。で、そのとき、ふと、私は、こんな事件を思い出しました。

私が中学生のときのことです。

　ある日、トイレに入りました。で、用を足して、外へ出ようと思ったのですが、トイレ

のドアが開きません。カギが壊れていたのですね。

　そこでドアをドンドンと叩いて、だれかに助けてもらおうとしましたが、たしかもう授

業の始業ベルは鳴っていたと思います。だれもいませんでした。困った私は、壁に両手を

かけて、上によじ登ろうとしました。

　よじ登って、トイレのドアを越えて、向こう側に出ようとしたのですね。ところが、最

後のところで手をかけたところで、隣のボックスから、キャーッとものすごい悲鳴が聞こ

えてきたのです。

　隣は、壁をへだてて、反対側が女子用のトイレになっていたのですね。そのボックスで

同じように用を足していた女の子が、上を見て、私の手がそこにあるのを知ったのですね。

それでキャーッと叫んだ。

　あわてて下へおりたのですが、しばらくすると、先生がトイレへやってきました。そし

て、「だれだ、そこにいるのは！」「出てこい！」と、

　私は「トイレのカギが壊れていて、外に出られません」と言ったのですが、先生は、信

用してくれません。外からは、簡単にドアがあいたからです。

　で、先生に叱られたのですが、私は、先生にこう言ってやりました。「じゃあ、先生、中

に入ってみてください」と。

　先生は怒ったまま、トイレに入り、中からカギをかけました。ガチャンとです。しかし

一度かけたら最後、中からは開けることができません。今度は先生が、「開けろ、林！」、

ドンドン、「ドアを開けろ、林！」と。

　私にかけられた疑惑は、それで晴れましたが、疑われた不快感は、そのまま残りました。

先生の叫ぶ声を聞きながら、私は、トイレから出てしまいました。そのあと先生は、たぶ

ん、壁をよじ登って、外へ出たと思います。

●ラッキーな子どもたち

　最初から、汚い話でごめんなさい。

　おそらくみなさんも、この種の話を、さんざんと聞かされていることと思います。つま

り「昔は、貧乏だった」という話です。そしてその返す刀で、「今は、すばらしい時代だ」

という話です。

　こういう話は、どこか恩着せがましいですね。実は、私も、中学生のとき、そう思った

ことが何度もあります。父や母は、食事のことになると、決まって、「戦時中はな……」と

いう話を、し始めました。「戦時中は、食べるものがなかった。でも今はある……」とです。

　そういう話は、いやですね。私も、よくわかっています。そこで今日は、少し、発想を

変えて、「昔」というより、「若いときはすばらしかった」という話を、みなさんに、ここ

でお伝えしたいと思います。

　で、それを話す前に、まず、みなさんにお伝えしたいことがあります。それは、みなさ

んが、たいへんラッキーな子どもたちだということです。この日本に生まれ、この地方に

住んでいるということ自体が、です。

　たとえば今、地球温暖化が世界のあちこちで問題になっていますね。その影響は、さま

ざまな形で、現れています。もちろんこの日本でも、現れています。

　しかし安心してください。たいへん幸いなことに、この日本という国は、四方を海に囲

まれています。しかもですよ、北海道から九州まで、その島を、３０００メートル近い山

脈がつらぬいています。

　この地形的な特徴で、日本は、温暖な気候に恵まれ、かつこれから先、水不足の問題も、

ほぼ起こらないだろうということです。あるいは日本が本当に水不足で困るようなことに

なるころには、世界中は、砂漠になっているかもしれない。わかりやすく言えば、最後の

最後まで生き残るのは、この日本だということです。

　もちろん局地的な水不足問題や、気温の上昇などは、起こるかもしれませんが、しかし

それとて、世界の人が今、経験している深刻な問題とくらべると、何でもないものかもし

れません。

　だから日本は、地球温暖化の問題など考えなくてもいいとか、そんなことを言っている

のではありません。この話のつづきは、もう少しあとにすることにして、もうひとつ、話

を進めていきたいと思います。

●すばらしい国、すばらしい地方

　さらに、ですよ。この静岡県の西部に住んでいるということも、ラッキーなことです。

　まわりを見てください。いろいろな木が見えるでしょう。みなさんにとっては、何でも

ない景色に見えるかもしれませんが、しかしですよ、これほどまでに緑が豊かで、かつ緑

の種類が多いのは、この静岡県のこの西部だけなのですね。

　とくに浜名湖周辺は、「照葉（しょうよう）樹林帯」と呼ばれて、九州の鹿児島県と並ん

で、気候が温暖なところとして知られています。

　私も大学生のとき、４年間ほど、北陸の金沢市というところに住みましたが、あちらの

人たちは、「静岡」というだけで、うらやましがりましたよ。今でも、そうです。今は、多

少、気候も変わってきましたが、私が学生時代のころには、１年のうち、約３分の１は、

長靴をはいていましたから。

　１１月になると、しぐれが降り始め、それから雪です。それが３月の終わりまで、つづ

くのです。

　このあたりに生まれ、そしてここで育ったあなたたちには、それがわからないかもしれ

ませんが、外から来た人には、それがわかります。

　が、それだけではない。みなさん、意外と知らないかもしれませんが、この浜松市は、

東海地方では、名古屋市についで、第二の大都市なんですね。しかも工業都市ということ

で、活気があります。

　有効求人倍率という言葉を聞いたことがありますか。求職者１人あたりに、いくらの仕

事があるかというのを示すのが、有効求人倍率です。その有効求人倍率が、一貫して、全

国平均をはるかに上回っているのが、実は、この浜松なのですね。

　世界に名だたる、ホンダがある。スズキもある。ヤマハもある。いわゆる日本でも、最

先端をいく企業が、このあたりに集中しているのです。もちろん大学や各種の専門学校も、

あります。

　私の郷里は、岐阜県の田舎町ですが、あのあたりになると、そうした先端的な技術や知

識を身につけたいと願っても、それを学ぶ学校すら、ありません。仮に学んだとしても、

それを生かす会社も工場も、ありません。

　ですから、町全体は、さびれる一方。活気がありません。いや、その活気とて、このあ

たりに生まれ住んでいる人には、わからないかもしれません。それを当たり前のことと思

ってしまうからです。

　でね、私は、ときどき、その岐阜の郷里に帰ることがあるのですが、その街道を、「貧乏

街道」と呼んでいます。

　浜松から名古屋まで行くと、活気が、ガクンと落ちる。その名古屋から岐阜まで行くと、

さらにガクンと落ちる。最後に郷里のＭ町まで行くと、さらにガクンと落ちる。

　で、今度は、反対にですよ、Ｍ町から、岐阜。岐阜から名古屋。名古屋から浜松へもど

ってくると、なんとも言えない開放感を覚えます。とくに三ケ日インターチェンジを過ぎ

て、浜名湖が見えてきたりすると、今でも、ときどき「ウオー」と声をあげるくらいです。

　行きは、「貧乏街道」でも、帰りは、「繁栄街道」となるわけです。

　みなさんは、すばらしい国の、すばらしい地方に住んでいます。

　まず、それをしっかりと肝に銘じてください。みなさんは、本当に、ラッキーな子ども

たちですよ。

●５０００本に１本

　さらに、ですよ。いろいろ問題はあるにせよ、この日本は、今でも、アメリカについで、

世界第２の経済大国として、君臨しています。おおまかに見て、世界第３位のドイツの約

２倍。

　最近になって、お隣の韓国は、「１１位になった」と、はしゃいでいますが、その韓国と

くらべても、約７倍の経済力をもっています。たしかにこの１０数年、日本はきびしい時

代を経験しましたが、ここにきて、また、急速に力を盛り返しつつあります。

　みなさんは、それを実感しているかどうかは知りませんが、現代の日本のように、繁栄

をきわめた国というのは、世界でも、また世界の歴史の中でも、類がないのですね。みな

さんしてみれば、「何だ、こんなものか！」と思うかもしれませんが、それがそうではない

ということです。

　いろいろ不満もあるでしょう。いろいろ言いたいこともあるでしょう。しかし、それで

も、今、日本という国は、そういう国なのです。

　だからまず最初に、みなさんは、こう叫んだらよいのです。「ぼくたちは、ラッキーだ」

「私たちは、ラッキーだ」と。

　世界の人口を約５０億人とするとですね、人口約１億人の日本に生まれる確率は、５０

分の１。さらにこの静岡県の西部地方に生まれる確率は、１００分の１。

　こうして計算してみると、みなさんは、５０００本に１本のくじを引いて、当たったよ

うなものです。

●「今」の価値

　だったら、そのチャンスを生かさないという手はありません。が、その前に、まず、自

分たちが、そのラッキーな子どもたちだということを、知らなければなりません。

　みなさんには、それができますか？

　ところで、みなさんは、賢明な人と、愚かな人は、どこがどうちがうか、知っています

か。

　賢明な人というのはですね、何か大切なものや、その価値を、なくす前に気づく人を言

います。そうでない人は、何か大切なものや、その価値を、なくしてから気づく人をいい

ます。

　健康しかり、人生しかり、そして「今」しかり。

　で、その「今」のよいところは、どこかということですね。それがたくさん、あるんで

すね。

●自由の価値

　まず、「自由」です。この自由も、それがなくなったとき、はじめてわかります。反対に、

自由でない国を見てみると、それがよくわかりますね。どこの国がそうであるかなどとい

うことは、私には言えません。しかしあるのですね。

　地方へ旅行するにも、許可書がいるとか、反対に、許可書がないと、都市部に住むこと

すらできないという国もあります。政府の批判をしただけで、警察につかまるという国も

あります。

　さらにひどい国になると、女子は、教育を受けることさえできない国もあります。

　もっとも、そういう国の人だって、自分たちは、自由だと思っているものですが、ね。

人は不自由になったとき、自由の価値がわかります。反対に、自由になったとき、それま

での不自由さが、わかるものです。

　しかし総じてみれば、日本という国は、自由な国と考えてよいのではないでしょうか。

旅行も自由にできる。職業も自由に選択できる。映画だって、本だって、自由に、見たり

読んだりすることができる。

●平和の価値

　つぎに「今」の価値のすばらしいところは、かろうじてかもしれませんが、この日本は、

平和であるということ。

　私自身も戦争を経験していませんが、しかし戦争のもつ、恐ろしいほどまでの後遺症は、

経験しています。話せば長くなりますが、今でも、ある意味で、その後遺症に苦しんでい

ます。

●生きていることの価値

　が、何と言っても、「今」の価値の中で、最高にすばらしいことは、今、みなさんが、こ

こにいて、生きているという事実です。

　わかりますか？

　今、ここに生きているという事実が、ずばらしいのです。

　あのアインシュタイン博士も、こう言っています。「宇宙のすべてが、奇跡だ※」とね。

　地球の歴史は、６０億年くらいだそうですね。私が学生時代には、４０億年くらいだと

聞いていました。まあ、宇宙では、時の流れほど、いいかげんなものはありません。尺度

そのものが、ないからです。

　ともかくも、６０億年とするとですね、人間の歴史は、たかだか、１０万年から２０万

年。６０億年を、６０億ミリ、つまり、６００万メートル、つまり６０００キロの長さの

糸にたとえると、２０万年といっても、２０万ミリ、つまりたったの２００メートル。

　日本列島は、北海道から九州まで、約２０００キロですから、６０００キロというと、

その３倍の長さということになります。が、人類の歴史は、みなさんの学校の校庭の半分

の長さもないということになります。

　みなさんの寿命を１００年とすると、１００ミリ、つまりたったの１０センチですから

ね。

　宇宙から見れば、瞬間のそのまた瞬間。星がまばたきした間くらいに、みなさんは、生

まれ、そして死んでいくのですね。

　さらに現在、この地球上には、６０億人くらいの人が住んでいるそうです。そういう中

で、こうしてひとつの学校に、これだけのみなさんが、集まっている。内部では、いろい

ろ問題はあるでしょうが、しかし、こうして「今」、知りあったというだけでも、奇跡なの

ですね。

　さらにみなさん、驚いてはいけませんよ。

　この宇宙には、あの中田島の砂粒の数ほどの星があるそうですよ。太陽も、そのひとつ

にすぎないわけです。で、地球となると、その砂粒のひとつにもはいっていない。たとえ

ていうなら、宇宙のゴミ、あるいはチリのようなものです。

　こうして考えていくと、あのアインシュタインの言った言葉の意味がわかるような気が

します。ちがいますか？

●みなさんの中の宇宙

　話がとんでもない方向に進みそうなので、今度は、みなさん自身のことについて、話し

てみたいと思います。

　実は、みなさん自身の中にも、宇宙があるのですね。

　これは少し前、愛知万博の何かの会議の席で、養老Ｔ氏という人が、使った言葉ですが、

おもしろい言葉ですね。「人体は、宇宙そのものだ」と。解剖学者らしい言葉ですが、この

言葉には、いろいろ考えさせられました。

　で、今のあなたたちは、いわゆる思春期と呼ばれる時期にいます。よくまわりの人たち

に、そう言われるでしょう。ちがいますか？

　でも、自分では、それがわからない。まわりの人たちが勝手にそう言っているだけ、と。

　しかし心と体の変化については、みなさんも、わかっているはずです。たとえば、私も

こんなことがありました。

●私の経験

　高校２年生のときのことだったと思います。今から思うと、かなり晩熟（おくて）だっ

たと思いますが、また、当時は、そういう時代でしたが、図書館で、女体解剖図なる図を

見たことがあります。

　それだけで、私は、体中が熱くなり、歩けなくなってしまいました。

　どうして歩けなくなってしまったかは、男子のみなさんなら、みな、知っているはずで

す。

　で、なぜ、そういう変化が起きるかですが、簡単に言えば、脳内で、自分をそういうふ

うに操るホルモンが、分泌されるからなのですね。つまり遺伝子の中で、そういうふうに

なるように、はじめから、プログラムされているというわけです。

　しかし、それをまちがっていると決めつけてはいけません。

　そういう変化があるからこそ、人間は、ほかの動物や植物たちと同じように、子孫を、

つぎの時代に伝えていくことができるのです。

●性的エネルギー

　で、あのフロイトという学者、名前くらいはどこかで聞いたことがあると思います。世

界でも、もっとも名を知られた精神医学者でしたが、そのフロイトは、そうした「性的エ

ネルギー」が、人間の生きる力の原動力になっていると説きました。

　もちろん反論もありますが……。

　しかし、それほど、まちがっていないと思います。

　コカコーラという飲みものがありますね。今では、缶入りがふつうですが、ビン入りの

もあります。

　あのコカコーラは、当初は、ほとんど売れなかったそうです。そこであるとき、ビンの

形を変えたそうです。それまでは、酒のビンのように、ずん胴だったのですが、女性の体

にまねて、曲線を入れたそうですね。

　とたんに売れるようになった！

　同じように、最近でも、ビデオが生まれたときも、携帯電話が生まれたときも、またイ

ンターネットが生まれたときも、その先導的な役割をしたのが、人間がもつスケベ心だっ

たそうです。スケベビデオが世に出るようになって、とたんに、ビデオが普及したそうで

す。携帯電話もそうですね。

●裏から操るパワー

　だいたい考えてみれば、みなさんが、勉強やスポーツでがんばるのも、そこに異性の目

を感ずるからではないでしょうか。何とかして、異性の間で、目立ちたい……そういう思

いが原動力となって、みなさんを動かしている。

　まあ、男子でいえば、スポーツができて、かっこいい人。女子でいえば……という話は、

みなさんのほうがよく知っているでしょうから、ここでは省略します。

　しかしそれとて、実は、遺伝子の中に、プログラムされているからなのですね。

　たとえばサル。あのサルにしても、一番もてる雄ザルは、いうまでもなく、一番、力の

ある、強いサルです。

　で、雌ザルのほうはといえば、これはある学者が調べたのだそうですが、お尻にポイン

トがあるそうですね。つまり、赤くて、しかもシワクチャのお尻の雌ザルほど、もてるの

だそうです。

　おもしろいのは、ツバメです。

　ツバメのばあい、美男子かどうかは、尾羽の長さで決まるのだそうですね。長い尾羽を

もっている雄のツバメほど、もてるのだそうです。

　そこである人が実験をしてみました。雄のツバメの尾羽を切ってしまったのだそうです。

短く、ね。そうしたらその雄のつばめは、かわいそうなことに、その季節の間中、ずっと、

ガールフレンドができなくて、ひとりぼっちだったそうです。

　ほかにも、あと、コオロギは、ひげの長さで決まるとか、イヌは、においで決まるとか、

いろいろあるようです。

　人間のばあいは……、まあ、この話は、このあたりでやめておきますが、ともかくも、

自分の中には、自分であって、自分でない部分もあるということです。そしていつの間に

か、その自分であって自分でない部分に、操られてしまう。

　それが思春期かもしれませんね。フロイトの説明によれば、その生きる原動力、それを

「イド」と言いますが、みなさんの時期、そのイドの働きが、たいへん活発になってきま

す。そしてそのイドが、「あなた」という人間を、裏から操るようになります。

　それがもつパワーは、ものすごいものです。ふつうの理性や知性では、コントロールで

きないものと思って、まちがいありません。

（つづく）

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

以上の話を、中学生たち４、５人に読んで聞かせたら、

みな、「つまらない」と言った。

「小学生に話す話のようで、中身がない」と。

スルドイ！

よって、このレジュメは、ボツ！

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【前回書いたテーマ、「虚栄」について、Ｂ君からの返事】

In Australia being vane is not well liked. I would not say it is very 

bad though. We are more inclined to think someone who is vane is being 

rather silly.

オーストラリアでは、（飾る）ことは、それほど嫌われていない。そんなに悪いことだとは

思わない。自分を飾る人を見ると、ぼくたちは、愚かな人だなと思うが、その程度。

Being 2 faced is another matter. That can get you despised. 

２つの顔をもつというのは、別。それは軽蔑されるべきことだ。

However there different levels of being 2 faced.

しかし２つの顔をもつといっても、程度の問題もある。

For instance if I am nice and smiling to someone's face but are nasty, 

uncomplimentary or sabotage them "behind their back", I will be 

despised by people who see this.

たとえば、ぼくが、だれかいやなやつに対して、よくしながら、そして微笑みながら、そ

の裏で、その人の悪口を言ったりすれば、ぼくはそれを知った人に軽蔑されるだろう。

On the other hand, if I really don't like someone but I am polite to 

them in public, this will be seen as being diplomatic. That is people 

who see this will understand and see it as not causing unnecessary 

social friction.

一方、本当はその人が嫌いでも、公（おおやけ）の場所で、その人にていねいにしたとし

ても、それは外交的なものと受けとめられるだろう。それを見た人も、そうであると理解

し、不要な社会的摩擦を起こさないためのものと、わかってくれるだろう。

So maybe Australia is not that much different to Japan.

そんなわけで、多分、オーストラリア人も、日本とそんなにちがわないと思う。

Cheers,

バイ

Bより

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【０６年５月２５日・木曜日】

●さわやかな日々

　このところ、さわやかな日々がつづいている。ワイフが、「一年中、こうだといいわね」

と言った。私も、同感！

　で、今朝は、６時半に起きて、新しい挑戦をしてみた。ＨＰ用のあいさつ文を、英語の

ほか、ドイツ語、スペイン語、フランス語の４か国語に翻訳してみた。そしてそれをそれ

ぞれの国の言葉で話させるようにしてみた。

　昨夜、簡単な実験をしてみたが、うまくいかなかった。が、今朝は、うまくいった。し

かし結構疲れた。脳みそのエネルギーを、１日分の１０％近くを使った感じ。が、楽しか

った。ＨＰにそれをのせて完了したのが、午前８時過ぎ。１時間以上もかかったことにな

る。

　次回からは、もっと簡単にできるようになるだろう。それにこれからは、こういう時代

になる。ＨＰも、どんどん、世界へ飛び出していく。

　興味のある方は、楽天日記、もしくは私のＨＰのトップページから、「声で朗読」コーナ

ーへと進んでみてほしい。

●平凡な人生

　平凡は美徳だが、しかし平凡な人生からは、何も生まれない。あのＬ・ドアの、元社長

のＨ氏は、拘置所から出てきて、こう言ったという。「生き急ぎ過ぎた」と。

　世間の自称「常識人」の人たちは、Ｈ氏のしたことを、「虚業」と断じている。しかし何

をもって、「虚業」といい、何をもって、そうでないと言うのか。

　インターネットの利用者をふやし、それに広告を載せ、収入を得るというのは、立派な

実業である。ただＨ氏のばあいは、少しばかり、インチキをやり過ぎた。それで逮捕され、

拘置所に拘留された。

　裁判はこれからだが、成功者も失敗者も、紙一重。Ｈ氏が３０年前に生まれていたら、

日本のビル・ゲーツになっていたかもしれない。

　年功序列社会で、安全第一に、平凡な人生を送ってきた人には、Ｈ氏がしてみせたよう

な生き方は、容認しがたがったのではないだろうか。とくに、この日本では、そうだ。そ

ういう生き方を認めてしまうと、「では、いったい、私の人生は何だったのか」となってし

まう。

　そのためか、この日本では、平凡は美徳とばかり、その平凡に溺れてしまっている人が、

あまりにも多い。ほとんどの人が、そうではないのか。

　生き急ぐのが悪いというのではない。生き急ぐこと、おおいに結構。少なくとも、のん

べんだらりと、その日その日を、意味もなく生きるよりは、はるかによい。

●児童の殺害事件

　児童の殺害事件が、このところつづいている。

　それについて一言。

　こういう事件が起きると、世間は、親の立場でしか、ものを考えない。そういうのを「世

間的意識」というが、それは世間が、子どもを、１人の人間というよりは、親の（モノ）

としか考えていないからではないのか。

　ここでいう「世間」というのは、マスコミも含めて、警察、裁判所などをいう。もう少

しわかりやすく説明しよう。

　もし４０歳の男性が殺されたとしたら、そこにその男性の親は登場するだろうか。４０

歳の男性なら、その男性の立場で、事件を考えるにちがいない。その男性の親は、登場し

ない。

　で、順に年齢をさげていく。

　３０歳の男性なら、どうだろうか？

　２０歳の男性なら、どうだろうか？、と。

　このあたりが微妙な境界で、１０歳の児童なら、必ず、親が登場する。反対に、被害者

となった子どもの顔は、ほとんど、表に出てこない。

　そうしたちがいが如実に現れるのが、裁判である。

　たとえば４０歳の男性を殺害した被告人がいたとする。そういうとき、裁判官は、その

殺された４０歳の男性の立場で、その被告人に判決を言い渡す。「殺されたＡ氏の無念さは、

いかばかりのものか」と。

　しかし殺害されたのが１０歳の子どもだったとすると、裁判官は、殺された子どもの親

の立場で、その被告人に判決を言い渡す。「Ｂ君を奪われた両親の悲しみは、いかばかりの

ものか」と。

　しかし、これはおかしい。

　子どもといえども、１人の人間である。感情もある。恐怖心もある。その瞬間には、「生

きよう」と、もがくにちがいない。

　だったら、こうした事件が起きたら、子どもの立場で、ものを考えればよい。またそう

考えることによって、こういう事件を引き起こす犯人の卑劣さを、さらに鮮明にえぐり出

すことができる。

　相手は、まだ人を疑うことも知らない、人間である。

　相手は、これから先、まだ何十年もの未来をもった、人間である。

　相手は、腕力で抵抗することもまだできない、人間である。

　そう考えていくと、当然のことながら、ふつうの殺害事件よりは、極刑で臨むのが正し

いということになる。親の悲しみを代弁するために、極刑に処するのではない。より卑劣

な行為だから、極刑に処する。

　だから私は、ときどきこう思う。

　もし、被害者となった子どもの親が、「被告人を許す」と言ったら、裁判は、どうなるの

か、と。

　多分、裁判官は、冒頭にあげた世間的意識の中で、かなり迷うにちがいない。それまで

は、「Ｂ君を奪われた両親の悲しみは、いかばかりのものか」と書いてきたのに、そういっ

た言い方で、判決文が書けなくなる。

　が、子どもを１人の人間とみれば、親は、もう関係ない。子どもだけを見ながら、こう

した事件を考えることができる。またそうでなければならない。

　それにあえて言うなら、４０歳の男性でも、１０歳の子どもでも、子どもを奪われた親

の悲しみは、同じだろう。

　また殺傷事件といっても、その背景には、それなりの原因なり、理由がある。が、相手

が児童のばあいには、その原因や、理由すらないことが多い。

　だからこそ、この種の事件を起こした被告人には、問答無用に、極刑で臨むのがよい。

またそうした（見せしめ）を、今ここでしっかりとしておかないと、こうした事件は、つ

ぎつぎと起こる。

　昨日も私は、同年齢の子どもたちを見ながら、こう思った。そのとき、私は、Ａ県で起

きた児童殺害事件を思い浮かべていた。「こういう子どもを、どうして殺す気になるのだろ

う？」と。

　……と同時に、こうも思った。「もし、こういう子どもが殺され、私が裁判官なら、迷わ

ず、その犯人に死刑を言い渡すだろうな」と。

このエッセーは、そういう視点で、書いた。

（注）私は、「死刑」について、それが是か非か、ほとんど考えたことがない。ここでいう

極刑とは、当然のことながら、「死刑」を意味する。が、だからといって、頭から死刑を肯

定しているわけでもない。同時に、死刑を廃止したほうがよいと考えているわけでもない。

この問題については、もう少し、頭を冷やしてから、別の機会に考えなおしてみたい。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋.May.０６＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●急速に悪化する、韓国経済

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ここにきて、にわかに怪しくなってきたのが、

韓国経済。

０６年の第一四半期（１〜３月期）の貿易収支は、

かろうじて黒字。

しかし第二〜第四四半期は、赤字になるという。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　過激な民族主義……それが現在、韓国の経済発展の足かせになっている。外資企業排斥

運動も、そのひとつ。が、それだけではない。

　シンガポールの元首相のＬ氏は、韓国内でのスピーチで、韓国の対外政策を批判してい

る（０６年５月）。「葛藤のエネルギーを、和合のエネルギーに切り替えるのが何より重要

だ」（東亜Ｎ報）と。つまり、「韓国の政治的エネルギーは、内へ向きすぎている」と。

　一貫性のない政治姿勢、一貫性のない外交姿勢、それに自由貿易主義体制の中で生き残

りを図りながら、反米、反日を唱えるＮ政権。韓国が今、得意とする、造船、鉄鋼、自動

車、電子産業にしても、すべて、日本の「お株」を奪って作りあげたもの。どうしてその

韓国が、反日なのか？

　が、ここにきて、にわかに怪しくなってきたのが、韓国経済。ウォン高と原油高、それ

に資産バブルが限界に達しつつある。国際金融センターの陳所長は、「最近９２０ウォン台

まで進んだウォン高の影響は、下半期に表面化し、今年の経常収支が赤字に転落する可能

性もある」と述べている。

　Ｎ政権の経済政策の限界が、ここにきて顕在化してきたということになる。当然のこと

ながら、Ｎ大統領および、与党のウリ党の支持率は、ますます低下。が、これに呼応する

ような形で、Ｋ国のインターネット・サイト「わが民族同士」は、こう書いている。

　「（野党の）ハンナラ党が政権をとったら、戦争になる」と。

　そんな最中、野党ハンナラ党の次期大統領と目されている、パク・クンヘ代表が、何者

かによって、カッターナイフで切りつけられるという事件が発生した（５月２１日）。韓国

政府や警察は、「偶発的事件」として片づけようと躍起（やっき）になっているという（朝

鮮Ｎ報）。

　まあ、本当のところはどうであれ、Ｎ政権がつづくかぎり、韓国経済は、悪化の一途を

たどる。またそうであるほうが、日本にとっては、望ましい。

　今の韓国政府には、Ｋ国の核開発問題にせよ、ミサイル（テポドン２号）問題にせよ、

さらに拉致問題にせよ、本気で解決しようという意欲はない。アメリカや日本が、いくら

Ｋ国制裁を叫んでも、その裏で、Ｋ国を援助している。

　さらにＮ大統領が今の地位についたとき、それはＮ大統領自身の言葉が外に漏れたと考

えるのが正しいが、ある高官は、こう述べている。「Ｋ国が核兵器をもつことは、（南北統

一後の）韓国にとっても、有利」と。

　今回のミサイル問題についても、「日本は、過剰反応をしている」と述べたり、拉致問題

については、むしろＫ国をかばうような発言を繰りかえしている。

　ならば日本は……、ということは、考える必要はない。日本のバブル経済が崩壊したと

き、韓国は、現実に、何一つ、日本を助けてくれなかった。助けてくれなかったばかりか、

「チャンス到来！」と、日本経済の追い落としに懸命になった。

　韓国がＫ国とともに、心中したいというのなら、それはそれでかまわない。日本として

はそれを静観するしかない。

【補記】

　韓国経済がバブル化している今、韓国政府は、金利をあげざるをえない状況に追いこま

れている。金利をあげれば、当然、ウオン高になる。しかしウオン高になれば、輸出産業

は打撃を受ける。

　今、韓国経済は、正念場を過ぎて、崖っぷちに立たされている。

【付記】

　……とまあ、少しきびしい意見を書きましたが、本当のところは、みな、仲よくするの

が、一番よいのです。

　しかしそれにしても、うしろ向きなのが、韓国のＮ大統領。ここ数年で、韓国の流れは、

完全に変わってしまった。そんな感じですね。

　白黒をはっきりとつけすぎるというか、「自分は絶対的な善で、相手は絶対的な悪だ」と

いう発想が、たいへん気になります。こうした政治姿勢は、韓国の国論を、２分するだけ。

このままだと、つぎの大統領選挙まで、韓国の政治情勢は、混乱するだけ。その混乱が、

韓国の経済を、ますます悪化させる……。

　韓国の人たちも、もうそろそろ、それに気づくべきときではないでしょうか。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【雑感・あれこれ】

●１０５０円で買った時計の、電池交換が、１０５０円！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

１０５０円で買った時計が、止まって

しまった。

電池をかえることにした。

しかしその費用が、１０５０円、とは！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　このところ、懐中時計に興味、あり。たいへん、あり。付録に、本物の懐中時計がつい

ている雑誌が、発売になった。それに刺激された。

　そこで引き出しをさがしてみると、懐中時計が、５、６個も出てきた。仕事がら、懐中

時計を使うことが多い。

　で、その懐中時計だが、意外と安い。１０００円〜２０００円というところか。ショッ

ピングセンターでは、だいたいそのあたりの値段で売っている。

　さっそく懐中時計を机の上に並べてみる。しかしどれも止まったまま。それをながめな

がら、「電池をかえに行こうか？」とワイフに声をかけると、「うん」と。夕食の食材を買

いに行くついでに、ショッピングセンターに寄ることにした。

　（中略）

　電池の交換を頼むと、その店員は、瞬間、時計をながめたあと、「１０５０円です」と言

った。「１０５０円で買った時計を、１０５０円でなおすのか？」と思ったが、男はすでに

時計をもったまま、背をこちらに向けていた。

　カウンターの反対側には、時計の売り場コーナーがあった。そこでも同じような懐中時

計を、１０５０円で売っていた。

　何とも割り切れない気持。「だったら新品を買ったほうがいい」と、だれしも、そう思う

にちがいない。私も、そう思った。しかしこれこそ、まさに高コスト社会が生み出した、

矛盾。モノは安いが、そこに人がかかわると、そのとたん、コストがハネあがる。

　バカげた社会だが、これが日本の現実。なぜこういう現象が起こるかといえば、ナガ〜

イ話になる。それをを短くすると、つまりそれだけ、日本という国が、ムダな税金を浪費

しているから、ということになる。

　国家公務員と地方公務員の人件費だけで、３８兆円！　１人ひとりの公務員の人に責任

があるわけではない。またその責任を追及しているのでもない。それに公務員は、不要と

いっているのでもない。しかしそれにしても、巨額である。日本の国家税収が、４２〜３

兆円規模だから、その大半を、公務員たちの人件費にあてていることになる。

　それが回りまわって、今の日本の、高コスト社会を生み出している。わかるかな、この

メカニズム？

　もう少しわかりやすい例で説明しよう。

　私の隣人たちは、みな、元公務員。私の住んでいるこの班だけでも、３０世帯近くある。

が、ざっと見ても、５〜７世帯が、現役の公務員もしくは、退職した元公務員。公務員と

いうのは、純然たるサービス業。公務員そのものは、利益をまったく生み出さない。言う

なれば、社会的な扶養家族ということになる。つまり残りの、２４、５世帯で、それら５

〜６世帯の人たちを養っているということになる。

　その（養っている部分）が、高コストとなって、私たちにはねかえってくる。

　では、どうするか、だが、答は、簡単。

　扶養家族は、少なければ少ないほど、よい。つまり小さな行政政府をめざす。効率をよ

くして、人件費をおさえる。多少の不便さは出てくるかもしれないが、今のように、便利

すぎるほうが、おかしい。

　たとえばこんなことがある。

　今から２０〜３０年ほど前には、この地域の清掃は、住民が総出で、それをした。神社

や川辺の草刈りもした。

　しかし今では、それを、市が委託した清掃会社や、どこかの管理会社がしている。そう

した費用もまた、結局は、私たちに税金となってはねかえってくる。そしてその費用が、

回りまわって、高コスト社会を生み出す。

　本来なら、無駄な出費をおさえるため、地域の住民たちが、自分たちでできることは、

自分でするのがよい。自分のことは、自分でするのがよい。

　しかし現実は逆。行政サービスはますます肥大し、一方、住民の行政への依存性は、ま

すます強くなっている。今では、道路に落ちた枯葉ですら、住民が、市役所に電話をして、

清掃を依頼する時代になってしまった※。

（もちろん直接清掃するのは、公務員ではない。公務員の天下り先となっている公社の

職員が、それをする。）

　こうして公務員は、ますます権限を拡大し、私たちの生活のあらゆる部分を管理するよ

うになる。一方、住民は、さらに行政に依存するようになる。

　１０５０円で買った時計の中にも、電池はあるはず。しかしその電池をかえるだけで、

１０５０円！、とは……。

　そうそうワイフが、こう言った。「今ではね、時計が故障しても、修理に出す人はいない

わよ」と。「修理にもっていくとね、時計屋の人が、新品を買ったほうが、安いですと言う

くらいよ」とも。

　時計の修理にかかる代金のほうが、新品の時計の値段よりも、高いとは！

　「そういうものかなあ……」「こんなことでいいのかなあ……」と思いながら、私は、そ

の場を離れた。

注※……この話をしてくれた、市役所の職員に、「どうして？」と問いただすと、その職員

は、こう教えてくれた。「最近の人たちは、枯葉をゴミと考えるからです」と。つまりゴミ

ということになれば、それは市の仕事ということになる、と。

　「枯葉はゴミとはちがうでしょう」と、私が反論すると、「私もそう思うのですが……」

と。

【補記】

●国家公務員の人件費、１４０３万円！

　このほど、はじめて、（はじめてだぞ！）、国家公務員の人件費が、公表された（産経新

聞・０５年・０６月）。

　それによると、全国の行政職国家公務員約３３万２０００人の人件費の総額は、４兆６

５７１億円でだそうだ※。

　人件費については、たとえば、社会保障費の場合、総額は２０兆３８０８億円と公表さ

れているが、これには３３５億円の人件費が含まれている。公共事業費など他の項目にも

紛れ込んでいる人件費を抜き出すと、一般歳出総額の９・８％にのぼる（同）。

　つまり、これらの数字から計算すると、国家公務員１人当たりの人件費は、何と、年間

１４０３万円（！）ということになる。（１４０３万円だぞ！　４兆６５００億円÷３３・

２万人で計算。）そして社会保障費だけで、国家税収、約４３兆円の約半分を、使っている

ことになる（ギョッ！）。

　この数字を見て、驚かない人はいないだろうと思う。もうメチャメチャな数字と言って

よい。

　その上、天下り、インチキ、ごまかし、諸手当……。もう、何でもござれ！

　が、人件費削減など、どこ吹く風。一方で、人件費削減をにおわせながら、その一方で、

たとえば「地域手当」を、新設。「都市部を中心に、基本給の３〜１８％を上積みし、地方

の出先機関に出向した職員も、基本給の３〜６％に当たる（広域異動手当）、最大３年間受

給できる」（同）という。

　道理で、みなさん、３年以内ごとに、人事異動するわけ（？）。これではじめて、そのカ

ラクリがわかったぞ！

　ちなみに、平成１３年度の「国民経済計算年報」によれば、日本人の給料は、おおむね、

つぎのようになっている。

　１人当たりの人件費

　　　　　公務員　　　　　　　　　　　　　……１０１８万円

　　　　　電気・ガス・水道の公営事業団体　　……７９５万円

　　　　　金融・保険業　　　　　　　　　　　……６７８万円

　　　　　トヨタなどの自動車産業　　　　　　……６２９万円

　　　　　日本の民間企業に働く労働者の平均　……４４８万円（この数字は０２年）※

（※……企業規模１００人以上、事業所規模５０人以上の事業所、約３万４０００事業所

のうちから抽出された約７５００事業所の平均。つまり平均といいながら、中規模以上の

企業で働く勤労者の平均。小企業、弱小企業、個人経営店を含めると、さらに低くなる。）

　みなさん、おわかりか？

　企業規模１００人以上の、いわゆる民間の中でも、めぐまれた企業に働く労働者の平均

人件費は、４４８万円！　しかし国家公務員は、１４００万円以上！　（公務員の平均で、

１０１８万円！）　ナ、何と、３倍近いもの給料を手にしていることになる。

　それぞれの国家公務員の人に責任があるわけではないが、こんなところにも、日本が、

官僚主義国家と呼ばれる理由がある。「新社会主義国家」と呼んでいる、社会学者もいる。

　そしてこうした国家、地方の公務員の人件費だけで、３８兆円。国家税収の、実に８９％

を使っている！　（国家税収を、４３兆円で計算。）

　私も、同じ日本人だが、こんなメチャメチャな、財政運営をしている国を、ほかに知ら

ない。おまけに、「箱物行政」と言われることからもわかるように、公共の建物だけは、全

国津々浦々、どこへ行っても、超立派！　超豪華！

　それらはすべて、国民からの借金。お金が足りなくなると、（当然、足りなくなる）、赤

字国債（＝借金）をどんどんと発行。その額、もうすぐ１０００兆円！　国家税収の約４

０倍！　それでも足りないから、増税、また増税！　が、それでも足りなくなると、介護

保険制度に例をみるまでもなく、直接、強制徴収！

　年収の約２５倍の借金をかかえたら、どうなる？　ほんの少しだけ、あなたの給料をも

とに、計算してみるとよい。たとえば年収５００万円の人なら、２億円の借金ということ

になる！

　あなたなら、どうやって、その借金を、返す？

　まあ、しかし私も、驚いた。本当に、驚いた。もう、知〜らない。ハハハ。ハハハ。

（注※）　平成１７年度予算に占める国家公務員の人件費が、一般歳出総額４１７兆２８

２９億円のうち４兆６５７１億円と約一割に上り、文教・科学振興費に次ぐ多額の支出に

なることが６月１５日、財務省などの調べでわかった。

公表ベースの歳出項目ごとの人件費はこれまで明らかにされておらず、それぞれの人件

費が「隠れみの」（首相官邸筋）になって予算を圧迫してきた形だ。政府は人件費削減に

よって財政再建を加速させたい考えだが、「省庁側の抵抗は激しさを増しそう」（産経新

聞）とのこと。

（はやし浩司　公務員の給料　人件費　国家公務員の給料　人件費）

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　　６月　２１日

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＊＊＊＊＊＊＊＊安全は確認しています。どうか安心して、お読みください＊＊＊＊＊

【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【自分をさらけ出して生きる】

●ある母親からの相談より

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

子どもとの不協和音。

子どもに気をつかい、

思ったことを言うこともできず、

毎日、悶々としているという。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【Ｆさんより、はやし浩司へ（１）】

掲示板に書く勇気がありませんでした。何度もすみません。読んでいただくだけで。

私が今までやっていたことは、ほとんど虐待でした。手をあげたことも何度もあります。

感情にまかせて怒鳴るなんてことは、しょっちゅうでした。

ヒステリックに泣いたりしました。夫はそこまで私がしているとは、思ってないようです。

学校ではあまり目立たないほうで、問題なく見える息子。このところとにかく物事の負の

部分しか見ない感じで、習い事などでも、楽しかったことより、いやだったことを口にし

て、悪態ばかりつきます。

学校も習い事もすべて嫌だ、やめたいと、今夜も言っていました。それをずっと優しく聞

き出していたのは夫です。先日、夫に初めて激しく怒られてから、息子は、特にわがまま、

無理難題を、夫に対して言うようになりました。次から次へ、といった感じです。

あまりのことに夫は病院へ連れていった方がいいのかなと思っているようです。しかし異

常なのは私。外ヅラだけがよく、ウソばかりついています。そのため子どもをドラ息子に

してしまった私。

息子が万引きをしたのは、私への罰の始まりかもしれません。これ以上酷い状態にならな

いように、こんな私でもできることはあるのか。息子を愛してきたという自信がもてない

でいます。本当の自分もよくわかりません。