はやし浩司（ひろし）

２００４年６月用（６・３０＝４２９号、ＵＰＴＯ　４８５）

．　　mＱＱＱm

．　Ｑ　⌒　⌒　Ｑ　　♪♪♪……

．ＱＱ　∩　∩　ＱＱ

．　m＼　▽　／m　彡彡ミミ

．　　／〜〜〜＼　　⌒　⌒　　　　　　　　

．　みなさん、　　　ｏ　ｏ　β　　　 　　

．こんにちは！　　（″　▽　゛）○　　　　

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０４年　６月　２日（Ｎｏ．４１７）

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（１）子育てポイント＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

●笑い話

　小学２年生のＡ子さんが、こう言った。「私、きのう、ペロペロチーを食べた」と。私に

は、「ペロペロチンチン」と聞こえた。ゾッとして、「何だってエ？」と聞きかえすと、「ペ

ロペロチー、サラダよ」と。

　

　イタリア料理に、ペペロンチーノというサラダ料理が、ある。どうやらそれを聞きまち

がえたらしい。

　また、今日は、こんなことも。

　やはり小学２年生のＧ君が、私の机のところにきて、小さな声で、こう言った。

　「先生、ぼくのチンチンね、さわっていると、長くのびるよ」と。

　で、私が、「あのね、そういう話は、ぼくではなくて、君のママに言いなさい」と話すと、

「だって、ぼくのママ、チンチンの話をすると、怒るもん」と。

私「だったら、ぼくにも、そんな話をしてはだめだ」

子「先生のは、のびるの？」

私「あのね、そういう話は、みんなの前でしてはいけないの」

子「ぼくのは、どうしてのびるの？」

私「だから、そういう話は、ママとしなさい」と。

　あるいは、一人の男の子（年中児）が、何かの拍子に、こう言った。「ぼく、ドクター・

エロを見た！」と。

　私の聞きまちがいかと思って、数度、聞きなおしてみた。が、何度も「ドクター・エロ」

と言う。どうやらその子どもは、新幹線の診断車の、「ドクター・イエロー」とまちがえて、

そう発音していることがわかった。しかしそれにしてもドキッとした。

　ときとして、子どもは、とんでもない言葉を使う。あるいは、おとなの私ですら、はっ

とするようなことを言うことがある。

　つい先日も、年長児の男の子が、私にこう言った。私が、「その積み木を使って、家をつ

くってごらん」と話しかけたときのこと。その子どもは、すかさず、こう言った。「ぼくは、

人に言われて、何かをするのは、いやだ！」と。

　幼児教育をして３０年になるが、はじめて聞いた言葉である。で、この話を、家に帰っ

てからワイフに話すと、ワイフもかなり感心した。「へえ、年長児でも、そんなこと言う子

がいるのねえ」と。

　私の印象では、その子の兄の言い方をまねしただけではないかと思う。３歳年上の兄が

いる。それはともかくも、私もその言葉に、感心した。

【追記】

　私も、学生時代、深刻なまちがいをしたことがある。

　郷里のＧ県では、「すわりなさい」「すわる」というのを、方言で、「おちゃんこしなさい」

「おちゃんこ」と言う。この静岡県でも、そう言う。

　しかし、だ。石川県の金沢市では、それがとんでもない意味になる。どう（とんでもな

い意味）かは、金沢市の人なら、みな知っている。つまり女性器のヒワイ語である。

　あろうことか、私は、その言葉を、みなの前で使ってしまった。一人の女の子（小学生）

が、どこかの広い場所で、走り回っていたので、私は、こう言ってしまった。「そこの女の

子、どうか、おちゃんこしてください！」と。

　そのあとのことは、みなさんの想像に任せる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●子育てのすばらしさ（生きる意味）（子をもって知る至上の愛）

　子育てをしていて、すばらしいと思うことが、しばしばある。

その一つが、至上の愛を教えられること。ある母親は自分の息子（三歳）が、生死の境

をさまよったとき、「私の命はどうなってもいい。息子の命を救ってほしい」と祈ったと

いう。

こうした「自分の命すら惜しくない」という至上の愛は、人は、子どもをもってはじめ

て知る。

　次に子育てをしていると、自分の中に、親の血が流れていることを感ずることがある。「自

分の中に父がいる」という思いである。

私は夜行列車の窓に映る自分の顔を見て、そう感じたことがある。その顔が父に似てい

たからだ。そして一方、息子たちの姿を見ていると、やはりどこかに父の面影があるの

を知って驚くことがある。

先日も息子が疲れてソファの上で横になっていたとき、ふとその肩に手をかけた。そこ

に死んだ父がいるような気がしたからだ。いや、姿、形ばかりではない。ものの考え方

や感じ方もそうだ。私は「私は私」「私の人生は私のものであって、誰のものでもない」

と思って生きてきた。

しかしその「私」の中に、父がいて、そして祖父がいる。自分の中に大きな、命の流れ

のようなものがあり、それが、息子たちにも流れているのを、私は知る。つまり子育て

をしていると、自分も大きな流れの中にいるのを知る。自分を超えた、いわば生命の流

れのようなものだ。

　もう一つ。私のような生き方をしている者にとっては、「死」は恐怖以外の何物でもない。

死はすべての自由を奪う。死はどうにもこうにも処理できないものという意味で、「死は不

条理なり」とも言う。そういう意味で私は孤独だ。いくら楽しそうに生活していても、い

つも孤独がそこにいて、私をあざ笑う。

すがれる神や仏がいたら、どんなに気が楽になることか。が、私にはそれができない。

しかし子育てをしていると、その孤独感がふとやわらぐことがある。自分の子どもので

きの悪さを見せつけられるたびに、「許して忘れる」。これを繰り返していると、「人を愛

することの深さ」を教えられる。

いや、高徳な宗教者や信仰者なら、深い愛を、万人に施すことができるかもしれない。

が、私のような凡人にはできない。できないが、子どもに対してならできる。いわば神

の愛、仏の慈悲を、たとえミニチュア版であるにせよ、子育ての場で実践できる。それ

が孤独な心をいやしてくれる。

　たかが子育てと笑うなかれ。親が子どもを育てると、おごるなかれ。子育てとは、子ど

もを大きくすることだと誤解するなかれ。子育ての中には、ひょっとしたら人間の生きる

ことにまつわる、矛盾や疑問を解く鍵が隠されている。

それを知るか知らないかは、その人の問題意識の深さにもよる。が、ほんの少しだけ、

自分の心に問いかけてみれば、それでよい。それでわかる。子どもというのは、ただの

子どもではない。あなたに命の尊さを教え、愛の深さを教え、そして生きる喜びを教え

てくれる。

いや、それだけではない。子どもはあなたの命を、未来永劫にわたって、伝えてくれる。

つまりあなたに「生きる意味」そのものを教えてくれる。子どもはそういう意味で、ま

さに神や仏からの使者と言うべきか。いや、あなたがそれに気づいたとき、あなた自身

も神や仏からの使者だと知る。

そう、何がすばらしいかといって、それを教えられることぐらい、子育てですばらしい

ことはない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●壮絶な受験戦争（子どもは不登校児に）

　Ｕ君は小学校の低学年児のころは、学級委員をこなすなど、ごくふつうの子どもだった。

まじめで、成績もそこそこによかった。

が、このことがかえって、母親の判断を狂わせた。母親は「うちの子は、やればできる

はず」「こんなはずは、ない」「まだ、何とかなる」を繰り返し、Ａ君に無理な学習を強

いた。

　子ども（中学生）は一日約一〇時間の学校生活をする。たいへんな重労働である。しか

も今、約四〇％の子どもが塾通いをしている（中一生・静岡県「私塾界」誌）。その上さら

に、家庭学習である。

Ｕ君の母親も、コピー機まで用意して、毎日Ｕ君の勉強に備えた。Ｕ君が夜遅く塾から

帰ってくると、母親は一定のワークをさせ、そしてそれを採点していた。が、やがてＵ

君は、オーバーヒート。しかしＵ君の母親は、それを許さなかった。

　そしていよいよ受験。進学指導の先生は、Ｂ高校を勧めたが、Ｕ君の母親は、最上位校

のＡ高を希望して譲らなかった。「私はどこの高校でもいいと思っているのですが、何とか

息子の夢をかなえさせてあげてください」と、先生に泣きついた。が、結果は不合格。Ｕ

君はすべり止めに受けた、Ｃ私立高校へ通うようになった。

　しかしこういうケースでは、深刻な後遺症は、そのあとに起きる。互いに緊張している

間は、その「芽」に気づかない。また私のような立場の者がアドバイスしても無駄。結局、

行きつくところまで、行くしかない。

Ｕ君は、一年間は何とか通ったものの、やがて高校へ行かなくなってしまった。母親は

「特別進学クラスから普通クラスに移されたことが原因」「先生が息子の気持ちを聞いて

くれないからだ」と、涙ながらに訴えたが、それはあくまでも表向きの言い逃れ。それ

以前から、Ｕ君は、まったくやる気をなくしていた。

　賢明な人は、ふつうの価値に、それをなくす前に気づく。愚かな人は、その価値をなく

してから気づく。健康しかり、生活しかり、そして子どものよさもまた、しかり。

が、さらに愚かな人は、また同じ失敗を繰り返す。Ｕ君の母親は、Ｕ君が高校を中退す

る、しないの話になっても、まだ特別進学クラスにこだわっていた。しかもＵ君だけで

はない。まったく同じコースをたどって、Ｕ君の弟のＫ君までもが、高校受験に失敗。

そして同じように断続的だったものの、学校へ行かなくなってしまった。

が、それで悲劇は終わったわけではない。Ｕ君もＫ君も家には寄りつかなくなり、今は、

母親の実家で寝泊りしている。

　こういうケースは、あなたの周囲にも、一つや二つはある。ひょっとしたら、あなた自

身の家庭がそうであるかもしれない。学歴信仰の人は、いくらでもいるし、Ｕ君の母親の

ように、うつ病気質、あるいは神経症の人も何割かいる。

さらにそこそこにはできるが、しかしそれほどでもない子どもをかかえている親は、半

数はいる。これら三つのファクター、つまり（信仰、気質、子どもの能力）をかけ合わ

せると、何割かの親子が、このＵ君親子のようになる危険性がある。

　教育というのは、失敗してからでは遅い。しかし失敗しなければ気づかない。果たして

あなたは大丈夫か？

（２）今日の特集　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

●子どもをよい子にする、三大鉄則

　子どもを、よい子にする、三大鉄則。

【１】親子の信頼関係

【２】子どもの生活力

【３】善なる心の育成

　親子の信頼関係は、母子関係の中ではぐくまれる。母子の間の（さらけ出し）（受け入れ）

が基本となり、その上で、信頼関係が築かれる。

　子どもの生活力は、子どもを使うこと。日常生活の中で、使って使って、使いまくるこ

と。そういう（生活）を通して、身につく。

　善なる心の育成は、つまりは親がその見本を見せる。しかし見せるだけでは足りない。

親自身が、それを実践し、その中に、子どもを巻きこんでいく。

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今までに書いた原稿の中から、【１】'２】【３】に

関するものを、いくつか選んでみました。

参考にしていただければ、うれしいです。

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【１】信頼性

　たがいの信頼関係は、よきにつけ、悪しきにつけ、「一貫性」で決まる。親子とて例外で

はない。親は子どもの前では、いつも一貫性を守る。これが親子の信頼関係を築く、基本

である。

　たとえば子どもがあなたに何かを働きかけてきたとする。スキンシップを求めてきたり、

反対にわがままを言ったりするなど。そのときあなたがすべきことは、いつも同じような

調子で、同じようなパターンで、答えてあげること。こうしたあなたの一貫性を見ながら、

子どもは、あなたと安定的な人間関係を結ぶことができる。こうした安定的な人間関係が、

ここでいう信頼関係の基本となる。

　この親子の信頼関係（とくに母と子の信頼関係）を、「基本的信頼関係」と呼ぶ。この基

本的信頼件関係があって、子どもは、外の世界に、そのワクを広げていくことができる。

　子どもの世界は、つぎの三つの世界で、できている。親子を中心とする、家庭での世界。

これを第一世界という。園や学校での世界。これを第二世界という。そしてそれ以外の、

友だちとの世界。これを第三世界という。

　子どもは家庭でつくりあげた信頼関係を、第二世界、つづいて第三世界へと、応用して

いく。しかし家庭での信頼関係を築くことに失敗した子どもは、第二世界、第三世界での

信頼関係を築くことにも失敗しやすい。つまり家庭での信頼関係が、その後の信頼関係の

基本となる。だから「基本的信頼関係」という。

　が、一方、その一貫性がないと、子どもは、その信頼関係を築けなくなる。たとえば親

側の情緒不安や、親の気分の状態によって、そのつど子どもへの接し方が異なるようなば

あい、子どもは、親との間に、信頼関係を結べなくなる。つまり「不安定」を基本にした、

人間関係になる。これを「基本的信頼関係」に対して、「基本的不信関係」という。

　乳幼児期に、子どもは一度、親と基本的不信関係になると、その弊害は、さまざまな分

野で現れてくる。俗にいう、ひねくれ症状、いじけ症状、つっぱり症状、ひがみ症状、ね

たみ症状などは、こうした基本的不信関係から生まれる。第二世界、第三世界においても、

良好な人間関係が結べなくなるため、その不信関係は、さまざまな問題行動となって現れ

る。

　つまるところ、信頼関係というのは、「安心してつきあえる関係」ということになる。「安

心して」というのは、「心を開く」ということ。さらに「心を開く」ということは、「自分

をさらけ出せる環境」をいう。そういう環境を、子どものまわりに用意するのは、親の役

目ということになる。義務といってもよい。そこで家庭では、こんなことに注意したらよ

い。

●「親の情緒不安、百害あって、一利なし」と覚えておく。

●子どもへの接し方は、いつもパターンを決めておき、そのパターンに応じて、同じよう

に接する。

●きびしいにせよ、甘いにせよ、一貫性をもたせる。ときにきびしくなり、ときに甘くな

るというのは、避ける。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　よくても悪くても、親は、子どもに対して、一貫性をもつ。子どもの適応力には、もの

すごいものがある。そういう一貫性があれば、子どもは、その親に、よくても、悪くても、

適応していく。

　ときどき、封建主義的であったにもかかわらず、「私の父は、すばらしい人でした」と言

う人がいる。Ａ氏（六〇歳男性）が、そうだ。「父には、徳川家康のような威厳がありまし

た」と。

　こういうケースでは、えてして古い世代のものの考え方を肯定するために、その人はそ

う言う。しかしその人が、「私の父は、すばらしい人でした」と言うのは、その父親が封建

主義的であったことではなく、封建主義的な生き方であるにせよ、そこに一貫性があった

からにほかならない。

　子育てでまずいのは、その一貫性がないこと。言いかえると、子どもを育てるというこ

とは、いかにしてその一貫性を貫くかということになる。さらに言いかえると、親がフラ

フラしていて、どうして子どもが育つかということになる。

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【２】子どもの心

　「家庭教育」というと、「知識教育」だけを考える人は、多い。ほとんどが、そうではな

いか。しかしそれと同じくらい、あるいはそれ以上に大切なのは、「情操教育」である。わ

かりやすく言えば、「心を育てる教育」ということ。

　……と、書くと、「そんなのは、何でもないこと」と思う人は多い。が、それはとんでも

ない誤解である。今、生まれても泣かない子ども（サイレント・ベービー）や、表情のな

い子どもが、ふえている。年中児で、約二〇％の子どもが、大声で笑うことができない。

感情が乏しい子どもとなると、何割かがそうであるというほど、多い。

　そこでつぎのようなポイントをみて、あなたの子どもの「心」が、正しく発達している

かどうか、判断してみてほしい。

●すなおな感情……うれしいときには、うれしく思う。悲しいときには悲しく思う。たと

えばペットが死んだようなとき、悲しく思う、など。こうしたすなおな感情が消えると、

うれしいはずと思うようなときでも、反応を示さなかったり、悲しいはずだと思うような

ときでも、悲しまなかったりする。以前、父親の葬式のとき、葬式に来た人と、楽しそう

にはしゃいでいた子ども（小一男児）がいた。

●すなおな感情表現……こうした感情の動きにあわせて、こまやかな表情ができる。うれ

しいときには、うれしそうな顔をする。悲しいときには、悲しそうな顔をする。そうした

微妙な表情が、だれの目にもわかるほど、すなおに表情で表現する。それができないと、

仮面をかぶったりするようになる。さらにひどくなると、親が見ても、何を考えているか

わからない子どもになる。

●豊かな表情……つぎに、その感情表現が豊かであるかどうかということ。たとえば父親

が仕事から帰ってきたようなとき、「ワーイ！」と歓声をあげて、父親に抱きつくなど。た

だしギャーギャーと大声を出して騒ぐなど、必要以上に興奮するというのは、豊かな表情

とは言わない。今、その表情の乏しい子どもがふえている。

●ゆがみのない心……ひねくれる、つっぱる、いじける、すねる、ひがむなどの、いわゆ

る「心のゆがみ」がないことをいう。心がゆがむ、そのほとんどの原因は、愛情問題と考

えてよい。幼児のばあい、とくに注意しなければならないのが、「嫉妬（しっと）」。たとえ

ば下の子どもが生まれたようなとき、上の子どもの心のケアをしっかりとすること。「あな

たはお兄（姉）ちゃんでしょ」式の押しつけは、してはいけない。

●大きくて、明るい声……心の伸びやかさは、そのまま声の調子となって、外に表れる。

大きい声で、ハリがあり、腹に力を入れ、息をしっかりと出し、口を大きく動かして話が

できれば、よし。幼稚園や保育園、あるいは学校から帰ってきたようなとき、明るい声で、

「ただいま！」と言えるようであれば、問題ない。

●自分を飾らない心……正直な心をということになる。子どものばあい、とくに注意した

のが、いい子ぶること。「お母さんが、料理をしています。あなたはどうしますか？」など

と質問すると、ふだんは、ほとんど手伝いなどしていないにもかかわらず、「手伝います」

などと、心にもないことを言う。しかし、そういう姿勢は、子どもの姿としては、決して

望ましいことではない。イヤだったら、正直に、「イヤ！」とはっきり言う。そういう姿勢

を大切にする。伸ばす。

●迎合しない姿勢……へつらう、こびを売る、相手に取り入るなど。この時期、愛想がよ

いとか、あるいは愛想がよすぎるというのは、決して望ましいことではない。愛想のよい

子どもは、それだけ自分の心をごまかしていることになる。こういう姿勢が定着すると、

やがて心が二面性をもつようになる。まわりの人からみても、いわゆる何を考えているか、

わかりにくくなる。

●心を開く……心を開いている子どもは、親切にしたり、やさしくしたりすると、その親

切ややさしさが、そのままスーッと子どもの心の中に、しみこんでいくのがわかる。そう

でない子どもは、そうでない。そういった親切ややさしさが、はねかえされるような感じ

になる。ふつう子どもは、抱いてみるとそれがわかる。心を開いている子どもは、抱いた

人に対して、体の力を抜き、身を任せる。そうでない子どもは、抱く側の印象としては、

体をこわばらせるため、何かしら丸太を抱いているような感じになる。

●年齢にふさわしい人格……その年齢に比して、子どもっぽい（幼稚っぽい）というのは、

好ましいことではない。人格の「核」形成の遅れた子どもは、その分、子どもぽいしぐさ

や様子が残る。全体の中で比較して判断するが、親の溺愛や過干渉が日常化すると、人格

の核形成が遅れる。

●考える姿勢……何かテーマを出したとき、ペラペラと調子よく答えるのは、決して望ま

しい姿ではない。多くの人は、「知識」と、「思考」を混同している。とくにこの日本では、

昔から、物知りの子どもほど、頭のよい子と評価する傾向が強い。しかし知識が多いから

といって、頭のよい子ということにはならない。頭のよい子というのは、深く考えて、新

しい考えに、自分でたどりつくことができる子どもをいう。子どもが何か考えるしぐさを

見せたら、静かにそれを見守るようにして、それをさらに伸ばす。

●受容的な態度……何か新しい考えを示したとき、すなおにそれを受け入れる姿勢を見せ

ればよし。そうでなく、かたくなに、それを拒否したり、がんこに否定するようであば、

注意する。とくにこの時期、カラにこもり、がんこになる様子を見せたら、注意する。頭

から叱るのではなく、子どもの立場で、心をほぐすように、話して聞かせるのがよい。

●融通がきく思考……いつまでも伸びつづける子どもは、それだけ頭がやわらかい。臨機

応変に、ものごとに対処したり、つぎつぎと新しい考えを生み出す。たとえば親どうしが

会話をしていても、まわりのものから、新しい遊びを発明したりするなど。そうでない子

どもは、「退屈〜ウ」「早く帰ろう〜ウ」とか言って、親を困らすことが多い。

●自然な動作……心がゆがみ、それが恒常化すると、動作そのものが、どこかぎこちなく

なる。さらに言動がおかしくなることもある。動作が緩慢になったり、不自然な反応を示

すこともある。

●強い意志……意味もなく、かたくなに固執するのを、がんこという。しかしそれなりの

理由や目的があり、それに従って自分の行動を律することを、「根性」という。子どもにそ

の根性を感じたら、そっとしておく。根性は、いろいろな意味で、子ども自身を伸ばす。

●忍耐力……好きなことをいつまでもしているのは、忍耐力とは言わない。たとえばテレ

ビゲームならテレビゲームなど。幼児教育においては、忍耐力というのは、「いやなことを

する力」のことを言う。ためしに台所のシンクにたまった、生ゴミを子どもに始末させて

みてほしい。風呂場の排水口にたまった毛玉でもよい。そのとき、「ハイ」と言って、平気

でできれば、かなり忍耐力のある子どもということになる。

●親像……ぬいぐるみを与えてみれば、子どもの中に、親像が育っているかどうかを、判

断できる。もしそのとき、さもいとおしそうに、ぬいぐるみを抱いたり、頬を寄せるよう

であれば、親像が育っているとみる。そうでない子どもは、無関心であったり、反対に足

で蹴ったりする。ちなみに、約８０％の幼児は、「ぬいぐるみ、大好き」と答え、残りの約

２０％の子どもは、無関心であったり、足で蹴っ飛ばしたりする。当然のことながら、親

の良質な愛情に恵まれた子どもほど、心が温かくなり、ここでいう親像が育つ。

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【３】不誠実な男

　六月に、クーラーを設置した。そのとき、Ｔという男がやってきた。見るからに不誠実

そうな男だった。心の中というより、体中、ゴミだらけといった感じの男だった。

　で、ものすごい、ひどい工事。配管のパテは、まったく詰めてなかった。土台のネジは、

八本必要だったのに、四本のみ。強くドリルで締めすぎたためか、ネジ山はつぶれ、ネジ

はきいていなかった。

　また外壁をはう配管は、上から下まで、何と六センチ前後、横にズレていた。まだある。

クーラーを設置するとき、乱暴に扱ったため、クロスの壁がかなりこすれて、削れていた。

　一事が万事。最近になって、クーラーの室外機が、ゴミ取り専用のマンホールの真上に

あることがわかった。しかも、一台のクーラーは、どうやら家の筋交（すじか）いを、ま

ともにぶち抜いているらしい（これは未確認）。

　配管の費用は、四メートルまでは、無料ということだったが、請求書は、七メートル。

実際に測ってみたら、六メートル弱しかなかった。つまり一メートル分、過剰請求！……

などなど。

　ズルい人間は、年齢とともに、あらゆる面でズルくなる。一つだけということはない。

全体に、そうなる。まさに日々の積み重ねが、人格となるというわけである。

　このＴという男は、改めて、私に大きな教訓を与えてくれた。

　善人も悪人も、それほど大きな違いはない。ほんの小さな、日々の積み重ねが、善人を

善人にする。悪人を悪人にする。その小さなことというのは、決してむずかしいことでは

ない。ウソをつかないとか、約束を守るとか、あるいは人に迷惑をかけないとか、そうい

うことである。

　そして日々の積み重ねが、やがてその人の人格をつくる。いや、日々というより、この

瞬間、瞬間の積み重ねといってよい。「今」のこの瞬間である。

　それは最初は、「勇気がいる」と言えるほど、覚悟が必要。しかし思い切って、近所の道

路に散っているゴミを拾ってみる。思い切って、倒れた自転車を起こしてやってみる。最

初は、どこか、「やってやっている」という思いにかられるかもしれない。が、やがてそれ

が自然にできるようになったとき、その積み重ねが、その人の人格となる。

　そのＴという男は、どんな人生を歩んできたのか。年齢は私と同じくらいか。恐らく、

日々の生活の中で、ズルいことばかりしているのだろう。が、それ以上に彼にとって不幸

なことは、もうこの年齢になると、軌道修正はできないということ。そういうズルい生き

方が、体質として、彼の中にしみこんでしまっている。だから、「一事が、万事」。

　で、また考えてみる。私はどうなのか、と。

　私はもともとそのＴという男に、負けないくらい、ズルい男だった（？）。生まれ故郷の

言葉では、「こすい子ども」だった（？）。戦後の混乱期に生まれた子どもは、みな、多か

れ少なかれ、そうだった。

　今でも、そうした体質が、たしかに残っている。ときどき、そういう自分と、戦わねば

ならない。とくに困るのが、サイフを拾ったとき。一応、持ち主や、交番に届けるが、そ

のとき、「もらっちゃえ」と叫んでいる自分が、どこかにいるのを知る。だから今では、サ

イフを拾うのも、こわい。だから、それらしきものが落ちていても、できるだけ目を閉じ

て、通り過ぎるようにしている。

　そしてここからが子育て論ということになる。

　私たちは親として、教師として、子どもの前に立つ。そのとき大切なことは、親や教師

の心は、そのまま、長い時間をかけて、そっくりそのまま子どもに伝わってしまうという

こと。親子、あるいは教育というのは、そういうもので、そこに親子であること、教育の

すばらしさがあると同時に、きびしさがある。

　そう、昔、息子たちと歩いているとき、そのサイフを拾ったことがある。私たちは、み

んなで、そのサイフの持ち主に届けた。そういった積み重ねが、子どもの心をつくる。お

かげで、というか、私の三人の息子たちは、みな、バカ正直と言えるほど、バカ正直な子

どもたちになってくれた。今、ふと、「よかった……」と思った。

（３）心を考える　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

●ガリガリの勉強

　日本人の悪しき誤解というか、多くの日本人は、「勉強というのは、ガリガリするものだ」

と思っている。……ということを、気づかされたのは、台湾から来ていた子ども（小１）

を教えたときのことだった。その子どもの母親は、台湾人だった。父親は、日本人だった。

　その母親は、何かにつけて、過激（？）だった。

　私は子どもを教えるとき、子どもを楽しませることを、何よりも大切にしている。１時

間勉強らしきことをして、３０分、勉強すればよい。あるいは１０分でもよい。ほかの時

間は、パズルやゲームを楽しむ。「勉強は楽しい」という思いが、やがて子どもを前向きに

伸ばしていく。

　が、その母親は、そうではなかった。私がゲームらしきことをするたびに、顔をしかめ

た。自分の子どもが、少しでも気をゆるめたりすると、やはり顔をしかめた。そしてこん

な事件が起きた。

　あるとき、２０問くらいの計算問題をしたことがある。そのとき、その子どもが、２、

３番目にできた。で、見ると、１、２問はちがっていたが、私は大きな丸をつけて、「よく

できたね」とほめてあげた。

　が、母親には、それが納得できなかったらしい。レッスンが終わって、たまたま駐車場

へ行くと、そこでその母親は、子どもをはげしく叱っていた。

　「どうして、もっと早くできないの！」

　「この答、ちがっているでしょ！」

　「こんな簡単な問題ができないの！」と。

　そして私を見つけると、こう言った。

　「この答、ちがう。どうして丸、つけるか？」

　「うちの子、９＋８の問題ができない。どうしてか？　中国では、みんな、できるある

ね」と。

　そこで私が、「一生懸命やったから、丸をつけました。繰りあがりのある足し算は、日本

では、もう少し、先でやることになっています」と。

　すると母親は、突然激怒して、こう言った。「みんな、遊んでばかりいる。どうしてあれ

が、勉強かア！」と。

多分、その母親は、高校受験をひかえた子どもが、黙々とするような勉強を、「勉強」と

思っているらしかった。しかしそんな勉強など、小学生に期待するほうがおかしい。ま

たそんなことを無理に強要すれば、子どもを勉強嫌いにしてしまう。この時期、一度、

勉強嫌いにしてしまうと、あとがない。

　……と、その母親の悪口を書いてしまったが、実は、この話は、フィクション。いくつ

かの経験をまぜて、この話をつくった。しかしこういう例は、多い。本当に多い。昔なが

らの勉強観を、そのまま今の子どもに押しつけようとする。もう１０年以上も前のことだ

が、実際に、こんなことがあった。

　ある日、その子ども（年中児）の祖母から、電話がかかってきた。そしてこう言った。

　「先生、どうしてうちの孫の書いた字に、丸なんか、つけるのですかア！　書き順や、

書き方がめちゃめちゃでしょ。ハネもありません！」と。

　私が「一生懸命、本人が書いたから、丸をつけました」と答えると、さらに「最初に、

しっかりと教えなければ、クセがついて、あとでなおすのに苦労します。いいかげんな丸

はつけないでほしい！」と。

　この話は実際にあった話。しかも１０年くらい前までは、毎年、何例かあった。

　こういう親や、祖父母に出会うと、息苦しささえ覚える。息がつまる。もっと正直に言

えば、そういう親の子どもは、教えたくない。私のしていることが、子どもを責める道具

になっている！

　ガリガリの勉強をするかどうかは、その子ども自身が決めること。私ではない。親でも

ない。あくまでも本人である。私たちがせいぜいできることと言えば、その一歩手前まで、

子どもをひっぱってくこと。しかしそこが限界。

　イギリスの教育格言にも、こんなのがある。『馬を水場までつれていくことはできる。し

かし馬に水を飲ますことはできない』と。水を飲むかどうかを、最終的に決めるのは、あ

くまでも、子ども自身ということになる。

●昔の偉人

　ときどき夢の中に、昔の偉人が出てくる。最初にそれを経験したのは、東洋医学の本を

書いていたときのこと。毎日、毎晩、私は一冊の本を書くために、悪戦苦闘していた。そ

のときのこと。

　話せば長くなるが、漢方の神様と言われた、扁鵲（へんじゃく）という中国の伝説上の

医家が、夢の中によく出てきた。一時は、私にその扁鵲※が乗り移ったかのように感じた

ことがある。

　もちろん、これは私の、ただ単なる思い過ごしである。深い潜在意識の中で、私の無意

識が勝手につくりあげた幻覚である。

　それ以後も、よく昔の偉人が、夢の中に出てくる。が、おもしろいことに、その扁鵲を

のぞいて、めったに、同じ人は出てこないということ。

　最近では、芥川竜之介や、森鴎外が出てきたことがある。日本人にかぎらない。つい先

日は、何と、あのブッシュ大統領が出てきた。夢の内容は忘れてしまったが、何かの話を

したのは、記憶のどこかに残っている。

　こういった夢は、いわば、脳みその遊びのようなもの。深い意味もないし、またその意

味を考えても、ムダ。自分が霊能者と信じているような人だったら、あれこれもっともら

しい意味を考えるのだろう。が、残念ながら、私は「霊」などというものは、信じていな

い。まったく信じていない。

　だいたいにおいて、私の夢に出てくる偉人というのは、いつも、かつてどこかで見た顔

ばかり。芥川竜之介にしても、夢の中の竜之介は、いつかどこかで見た竜之介の写真のま

ま。森鴎外も、そうだ。つまりそういうイメージが、脳の中のどこかに残っていて、それ

がそのまま夢に出てくる。

　もし芥川竜之介の、うしろ姿とか、上から見た姿が出てくるというのであれば、「霊」の

させるわざかもしれないが、そういうことはない。

　……そうして考えてみると、扁鵲の夢は、不思議な夢ということになる。扁鵲の写真な

どあるはずもない。簡単なイラストを見たことがあるだけ。しかし夢の中の扁鵲は、たし

かに人間の扁鵲だった。それに中国語を話していた！

　しかしこれも多分、頭の中で、私がいくつかのイメージを合成してつくったものだろう。

詳しくは覚えていないが、理屈で考えれば、そういうことになる。

（※扁鵲・へんじゃく……紀元前５００年ごろの、中国の伝説上の医家。ハリ治療の神様

と言われている。不思議な超能力をもっていて、人間の体を透視することができたという。

司馬遷の『扁鵲伝』にも搭乗する。）

●犬のクッキー

　犬のクッキーが、いよいよボケてきた。年齢は、１７歳になる。目はほとんど見えない。

耳もほとんど聞こえない。歩くときは、いつもヨボヨボしている。ほとんど一日中、眠っ

ている。

　困ったのは、大小便を、チビチビと垂れ流すこと。庭のいたるところで、それをする。

目に下には、多分悪性のものだと思うが、大きなコブまでできた。病院へ連れて行こうか

とも思ったが、１７歳という年齢もあり、あきらめた。なおる見込みはない。

　そのクッキーを見ていると、ペットを飼うことの重大さを、改めて思い知らされる。ペ

ットといっても、１７年もいっしょにいると、家族のようになる。私はともかくも、ワイ

フや息子たちには、そうだ。

　数年前、１０年ほど生きた文鳥が死んだときも、そうだった。何とも言えない、悲しみ

が襲った。そして自分たちの年齢を考えながら、「もう文鳥を飼うのをやめよう」と、たが

いに言いあった。そのときまで、私は高校２年のときから、欠かさず、文鳥を飼っていた。

一羽が死ぬと、つぎの文鳥を買ってきて、またヒナから育てた。

　ただ犬は、庭の中で、放し飼いにしている。犬小屋も、庭のすみにある。そこでふと、

こんなことを考えた。

　「家の中で飼っていたら、今ごろは、たいへんだろうな」と。家のあちこちで、大小便

を、垂れ流されたら、困る。「そのときは、どうするだろう？」とも。

　ワイフは、「静かに死なせてあげよう」と言う。私もそう思う。ペットを飼ったものの責

任というか、最後の最後まで、見届けなければならない。それは常識だが、問題は、どの

程度まで、人間の責任かということ。

　人によっては、入院させる人もいる。手術を受けさせる人もいる。まさか殺す人はいな

いと思うが、しかし欧米では、ペットがそういう状態になると、安楽死させるという。そ

こで子どもたちに聞いてみた。

「君たちの家で、犬を飼っている人はいるか？」と聞くと、何人かの子ども（小４）が、

手をあげた。

　「犬を飼っていて、病気になったら、どうする？」と聞くと、「病院へ行くよ」と。そこ

で「年をとって、死ぬときはどうする？」と聞くと、「まだ生きている」「朝、死んでいた」

などと言う子どもがいた。

　一人、「家の中で飼っていたけど、年をとったので、家の外で飼っている」と言う子ども

がいた。「なるほどなあ……」と思いつつ、再び、クッキーのことを考えた。

　かわいそうな犬だ。私の家へ来たときから、今にいたるまで、私たち人間に、心を許し

たことがない。もともと保健所で処分される寸前の犬だった。それを私たちが、もらい受

けてきた。

　人間にたとえるなら、育児拒否、冷淡、無視を経験している。その上、放棄、虐待。私

たちがもらいに行くまで、鳥かごのような小さなオリに、２週間も入れられていた。心に

大きなキズを負っている。今でも、私たちが見ていると、エサを食べない。愛想はよいが、

番犬にはならない。だれにでも、シッポを振って、コビを売る。たった一匹、友だちの犬

がいたが、この４、５年、会っていない。

　死期は近いように思うが、私には、何ともしようがない。今朝も見ると、朝日の陽光を

浴びながら、庭のすみで、静かに眠っていた。そっと静かにしておいてやる以外、私たち

には、何もできない。

　朝食を食べているとき、そのクッキーを見ながら、「クッキーとハナが死んだら、もうペ

ットを飼うのは、やめよう」と、ワイフが言った。私は、それに同意した。

●債権回収

　おかしなハガキが届いた。「金を払え。さもなければ、お前の財産を差し押さえる」とい

う内容のもの。

　よく読むと、要するに、「お前はスケベサイトを見たが、その料金が未払いになっている。

そこで一両日中に、電話をしろ。さもなければ、債権回収機構にこの債権を回し、強制執

行をする」というもの。

　住所は、どこかのマンションの一室らしい。「債権の金額は、電話をしたら教える」とあ

る。あとの欄は、バーコードが、もっともらしく印刷してある。

　私の専門は、民事訴訟法。この私をだませるわけがない。バカめ！

　債権を回収するためには、いくつもの手続きを経る。仮執行宣言つきの支払命令を裁判

所経由で発行し、一定期間を経て、それをもとに、強制執行の手続きをとる。が、それで

も簡単に、強制執行できるわけではない。

　それにこうした手続きは、相手方に対しては、内容証明つきの郵便で、送付することに

なっている。一枚のハガキですむような話ではない。もしそんなことができたとしたら、

日本の法秩序は、崩壊する。

　それにしても、こうした悪質なサギが、今、多すぎる。それだけ、ワルが多いというこ

とか。で、その対処方法としては、無視するのが一番よい。へたに電話でもしようものな

ら、今度は、電話番号が相手にわかってしまい、何をされるか、わかったものではない。

（相手は、私の電話番号を知りたいがため、「電話しろ」と書いている！）

　こうしたあやしげな相手は、無視。ただひたすら、無視。それでも何か言ってくるよう

であれば、どこかの苦情処理センターに通報すればよい。まあ、それにしても、手の込ん

だハガキである。「これは、今、横行している、インチキ請求ではない」とまで、書いてあ

る。印刷代だって、バカにならないだろうに……。ご苦労様！

　そうそう、最近、こんなこともあった。

　私の家には、Ｙ社製の太陽光温水器がとりつけてある。その温水器について、数年前、

定期点検と言いながら、二人の男がやってきた。

　あたかもその会社から派遣されてきたようなフリをして、お金をとる業者は、あとを断

たない。あれこれ話をしていると、その中の一人が、こう言った。

　「本当に、いやな世の中ですね。私たち、まじめに仕事をしているものは、本当に迷惑

しています。インチキな業者が多いですから……」と。

　つまり自分たちは正真正銘の正社員というわけである。身分証明書も見せた。

　

　で、「？」と思いながらも、点検をしてもらうと、「取り付け口のパッキングを交換した

ほうがいいです」と。言われるまま、交換してもらうと、２万５０００円。

　たいした作業ではない。３０分足らずですんだ。

　が、最近、またやってきた。今度は、「屋根の上の温水器は、地震対策上、好ましくない

ので、すえかえてください」と。

　そこで数年前の定期点検にやってきた二人の男の話をすると、「わが社は、そういうこと

はしていません」と。私が「その男たちは身分証明書を見せた」と話すと、「そんな身分証

明書は、ニセモノです」と。

　私「定期点検はしていないのですか？」

　男「していません。そう言って、わが社の名前を使って、勝手に工事をしているものが

います。どうか注意してください」

　私「あなたたちは、だいじょうぶですか？」

　男「私たちは、Ｙ社の社員です。名刺を置いておきますから、電話して確かめてくださ

い。今度、県のほうの指導で、屋根の上の温水器を、別の安全な場所に、すえかえるよう

に言われています」と。

　ますますわけがわからなくなってしまった。が、私の家の温水器は、屋根の上といって

も、駐車場の屋根の上。地震対策上、問題はない。それを話すと、「そうですね。では、結

構です」と言って、立ち去っていった。

　で、そのあとすぐに名刺にあった会社に電話をすると、「現在、この電話番号は、使われ

ていません」と。そこでＹ社の電話番号を調べて、電話をすると、担当者がこう言った。「う

ちでは、そういう社員は派遣していません。どうか気をつけてください」と。

●一事が万事

　昔から、『一事が万事』という。

　人間の脳みそは、それほど器用には、できていない。今日は悪人で、明日は善人という

わけにはいかない。あるいはAさんに対しては善人で、Bさんに対しては悪人というわけ

にはいかない。

　若いころなら、気力もあるから、そのときどきで、自分をごまかすということもできる。

そのときに応じて、善人を演じてみせたりすることはできる。しかし年をとると、その気

力が薄れてくる。ありのままの自分が、そのまま外に出てきてしまう。

　そういうわけで、善人は、どこでも善人。悪人は、どこでも悪人。まさに一事が万事と

いうことになる。

　今日も、ワイフと車で走っているとき、横から、信号を無視して一台の車が飛び出して

きた。角がコンビニの駐車場になっていた。その車は、その駐車場をななめに横切って、

私たちの車のすぐうしろに、ついた。

　「ずるい」と感じたが、今度はその車は、猛スピードで、私たちを追い越していった。

ワイフは、「よっぽど急いでいるのね」と言ったが、その道路は、追い越し禁止になってい

た。

　音もすごかった。マフラーをはずしているらしく、バリバリ……と。が、それだけでは

なかった。

　運転している男は、（あとで、外国人風の男とわかったが）、窓から火がついたままのタ

バコを、外へ捨てた。ワイフは、「火がついている！」と言った。タバコは、道路で、パッ

と火花を飛ばした。

　まさに一事が万事という感じの男だった。最後に、交差点を左に曲がって、同じように

猛スピードで走り去っていった。

私「ああいう人は、生活のあらゆる場面で、ああなんだよな」

ワイフ「そうよね」と。

　だから私たちが、もし善人であろうとするなら、今のこの瞬間から、そして今、してい

ることから、自分の行動に注意する。人が見ているとか、見ていないとか、そういうこと

は関係ない。

　またどんなささいなことでも、そこに自分の「善意」を貫く。そういう姿勢が、やがて、

積み重なり、私たちの人格となっていく。

　まさに日々の積み重ねが月となり、月々の積み重ねが、年となり、やがてその人の人格

となっていく。

　私がいう『一事が万事』というのは、そういう意味である。

●どうか、私のアドレスを消去してください

　今日（４・２９）、ウィルスの猛攻撃を受けている。数分おきに、同じアドレスから、Ｎ

ＥＴ−ＳＫＹウィルス（Ｗ３２／Ｎｅｔｓｋｙ・Ｄ−ｍｍ）が、６個ずつ、たばになって

送られてくる。

　幸いなことに、プロバイダー（サーバー）で、二重のウィルスチェックサービスを受け

ているので、パソコンに侵入することはない。ただそのたびに、プロバイダーから、「ウィ

ルスを検知しました」という連絡が入る。これがたてつづけに、つぎからつぎへと、「削除

ずみ、アイテム」に放りこまれる。

　しかしそれにしても、しつこい。

　パソコンショップの友人に連絡すると、こう教えてくれた。

（１）だれかのパソコンに、ウィルスが入った。

（２）そのだれかが、それに気づいていない。

（３）そのだれかは、インターネットを常時接続している。

（４）かつそのだれかは、数分おきに、送受信を自動でするよう設定している。

（５）そのウィルスは、手当たり次第にアドレスを盗んで、ウィルス入りのメールを、あ

ちこちにバラまいている、と。

　そのだれかのパソコンの中に、どうやら私のアドレスがあるらしい。それで私のところ

へ、ウィルス入りのメールを、雨あられのように送ってくる。

　こうして考えてみると、他人のアドレスを、自分のパソコンの中に残しておくのも、考

えものである。もし私のパソコンにウィルスが入ったら、みんなに迷惑をかけることにな

ってしまう。

　さっそく、このところ連絡をとっていない人たちのアドレスを、削除する。いや、その

前に数えたら、その数が、３００近くにもなっていた。返信すると同時に、相手のアドレ

スを保存することになっていた。

　で、削除、また削除。こうして、４０〜５０くらいにまで、軽量化することができた。

　そこでみなさんにも、お願い。もしみなさんのアドレスの中に、私のアドレスがあれば、

どうか消しておいてほしい。これは万が一のための防衛策である。

　で、これからのこととして、今まで、メールアドレスを公開してきたが、これからは、

できるだけ非公開とする。掲示板も私書箱も、同様にできるだけ非公開にする。さらに私

のホームページも、できるだけ非公開にする。

　考えてみれば、今まで、私は、あまりにも無防備すぎた。今回のウィルス攻撃は、その

ことを私に教えてくれた。

　しかし、それにしても、しつこい。いつになったら、その人は、自分のパソコンの中に

ウィルスが侵入していることに気づくのだろうか。パソコンショップのその友人は、こう

言った。「それまであきらめるしかないですね」と。

（０４０４３０）

（４）今を考える　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

日本人の隷属性

●Ｋ国の美談

　こんな話を読んだ。詳しい内容は、忘れたが、おおむね、こんな話だ。

　Ｋ国のある高官の妻が、病気になった。金ＸＸに忠実な男だった。その話を聞いた金Ｘ

Ｘが、その高官にこう言った。

　「私の病院へ、あなたの妻を連れてきなさい。特別にみてもらえるよう、はからってあ

げる」と。

　医療事情の悪いＫ国にあっても、高級幹部だけは、特別あつかい。その中でも、金ＸＸ

だけは、さらに超特別あつかい。金ＸＸの健康管理をする、「長寿研究所（病院）」には、

金ＸＸのためだけに、何と２０００人近い、ドクターが待機していると言われている。

　その話を聞いた高官は、涙を流して喜び、金ＸＸに対して、さらなる忠誠を誓ったとい

う。この話は、Ｋ国では、将軍様の美談としてもてはやされている。

●おかしい？

　この話は、どこかおかしい？　今回、Ｋ国のＲ市で列車爆発事故があったが、Ｒ市の医

療事情は、「劣悪」（国際赤十字の係官）だそうだ。そういう国にあって、金ＸＸや高級幹

部だけは、最新の医療技術を使った特別の治療を受けられるという。

　まず、ここがおかしい。

　しかしその高官は、妻が、特別なあつかいを受けることについて、「涙を流して喜んだ」

という。

　こうした隷属性は、日本人にも、よく観察される。

　たとえばこの日本では、公務員だけは、あらゆる面で、特別なあつかいを受けている。

どう特別かということは、今さら言うまでもない。そういう「あつかい」が、今では、「矛

盾」となって露呈しつつある。

　そういう矛盾を見たとき、日本人の多くは、「おかしい」、だから「それを改めよう」と

は思わない。そう思う前に、「あわよくば、私も」とか、「せめて、私の息子や娘も」と考

える。そして自分の夫や妻が公務員であることを喜び、ついで自分の息子や娘を公務員に

しようと考える。

　これが私がいう、「隷属性」である。

●長くつづいた圧制

　日本人の、こうした独特の隷属性は、たとえば「長いものには巻かれろ」式のものの考

え方となって、反映されている。「お上（かみ）には、さからわない」という意識も、強い。

だから目の前に、不公平や、不公正を見せつけられても、それがおかしいと思う前に、「自

分もその恩恵に、あやかりたい」と思う。そう思って、不公平や、不公正を、容認してし

まう。

　Ｋ国の高官の話は、まさにそれにあたる。

　しかしやはり、おかしいものは、おかしい。そういうおかしいものに出会ったら、その

時点で、「おかしい」と声をあげる。それが民主主義の原点であり、その声なくして、民主

主義は、ありえない。

　ただとても残念なことは、たしかにこの日本は、民主主義国家ということになっている。

しかしそれはある意味で、「形」だけ。私たちの意識の中には、いまだに、あの封建時代、

さらには、それにつづく官僚主義国家の亡霊が、しっかりと住みついている。

　まず、そういう意識に気がつくこと。そしてそれを改めていくこと。それをしないで、

日本の民主主義は、完成しない。

　Ｋ国では、徹底した洗脳教育のもと。Ｋ国の人たちは、生まれると同時から、骨のズイ

まで、魂を抜かれる。そしてその結果、「おかしい？」と思う心まで、奪われてしまう。つ

まりは、その結果が、今の私たち日本人の意識ということになる。

　皮肉なことに、本当に皮肉なことに、今のＫ国の人たちを見ていると、日本人の私たち

が何であるのか、また何であったのか、それがよくわかる。この問題は、決して、他国の

問題ではないのである。

●ついでに……

　Ｋ国での爆発事故に関して、各国の救援体制が整いつつある（４・２９）。しかし肝心の

Ｋ国は、自分の国の惨状を見せようとしない。その結果、「外貨稼ぎのために、被害者の子

どもたちを利用している」（ドイツ人医師のフォラツェン氏）という声すら、聞こえてくる。

「北朝鮮は再び人間の生命には関心がないことを立証した。火傷で苦しんでいる子ども

たちが外貨稼ぎのための人質になっている」（同氏）と。

　おまけに昨日（４・２８）、アメリカのワシントン・ポスト紙は、「Ｋ国は、核兵器を８

個、すでに開発済みである」という情報を、リークした。別の情報によれば、「北朝鮮が否

定している 高濃縮ウラン計画によって、２００７年までにさらに６個の核兵器を製造でき

る」（中日新聞）とも。

　もちろんこれらの核兵器は、「日本向け」（Ｋ国高官）のもの。やがてＫ国は、アメリカ

との間に相互不可侵条約を結んだあと、これらの核兵器で日本を脅しながら、金をまきあ

げる魂胆と考えてよい。そのためＫ国にしても、そうは簡単に、核兵器を手放すことはな

いだろう。

　となると、日本にとって、一番好ましい図式は、金ＸＸ体制の崩壊だが、しかし韓国が、

それを望んでいない。今の韓国は、そういう意味では、安保闘争の嵐が吹き荒れた、１９

７０年前後の日本に似ている。どこか方向音痴？　現実感そのものを、喪失している？

　そのためか、米韓関係は、その裏で、急速に悪化している。すでに３８度線という最前

線から、アメリカ軍は、撤退を完了している。つい先日、アメリカ兵が守っていた、最後

の歩哨所も、アメリカは、韓国軍に移譲した。米韓関係の崩壊は、もはや時間の問題とみ

てよい。

　まさに今、日本は、国際外交の正念場を迎えつつある。

　Ｋ国の核兵器を、どうするか？　中国はまったく、アテにならない。韓国にしても、今

のＮ政権は、表向きはともかくも、内部では、核兵器を容認している。「Ｋ国が核兵器をも

てば、統一後、韓国にも有利に働く」と主張した高官がいた。ロシアもアテにならない。

　日本にとっての唯一の友人は、アメリカ。しかしそのアメリカも、仮にブッシュ政権が

倒れるようなことになると、あとは、どうなるかわからない。つぎの民主党の大統領は、「日

本とＫ国の問題は、日本の問題」と、逃げてしまうかもしれない。

　そうなったとき、日本は、どうする？　今度は、日本は、あのＫ国と、Ｋ国の核兵器と、

単独で立ち向かわねばならない。悲しいかな、それが今の日本が置かれた、まさに「現実

的な立場」なのである。

（０４０４２９）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●三男の苦闘

　オーストラリアへ着いた直後は、「もう、日本へ、帰りたい」と言っていた、三男。「勉

強は、きつい」と言っていた、三男。

　オーストラリア人の友人に相談すると、「そのうち、友だちができれば、変るよ」と。

　オーストラリアの語学校は、アメリカにくらべて、厳格。宿題も多く、できが悪いと、

容赦なく、落第させられる。それは前から感じていたが、こうまできびしいとは……！

　語学校のレベルは、きわめて初級のレベル１から、大学入学許可にあたる、レベル６ま

である。三男は、いきなりレベル５のクラスに入れられた。

　「レベルを落としてもらえよ」と私が言うと、「ボニー（学長）が、許してくれないよ」

と。ボニーさんは、私の友人のいとこにあたる。いろいろ便宜をはかってくれているよう

だ。

　で、それから５週間。三男の様子が、変ってきた。「パパ、結構、オーストラリアって、

楽しいね」と、言い出した。「この分なら、一年くらいは、いられそうだよ」と。

　昨日は、ホームステイ先の人に、グライダー場までつれていってもらったらしい。「ほと

んどひとりで、操縦できた」と喜んでいた。

　で、その成績表が、ＦＡＸで届いた。三男が成績を送ってくるときは、よくできたとき

だ。昔からそうで、悪い成績は、絶対に、私に見せない。

【私から、三男へ】

ＦＡＸを受け取った。

よくがんばった。すばらしい。

「できない」と言っていたから、よほどひどいと思ったが

  これならオーストラリアの大学でさえ入れそうだね。

  尊敬するよ

  お金はだいじょうぶか。

  ではね。

  ＫＩＭさんによろしく。

【三男より、私へ】

うん。なんだかんだ、いい点数取れてしまった。

 送ったのはコミュニケーションの最後のテストで、トータルでは８１％だったよ。

他の科目はまだ結果もらってないけど、多分７５％前後だと思う。

 また結果、来たら送るね。

【私から、三男へ】

自分の能力を信じなさい。

「私はできる」と思いなさい。

  お前は、幼児のときから一級の

  能力をもっていた。

  ところで、ぼくの頭に、小さな腫瘍ができた。

  皮膚がんかもしれないと思って、

  先週、病院で検査をしてもらった。

  で、心配しなくてもいいというのが

  結論だった。

  今日の夕方見たら、消えていた。

  しかしね、いやな気分だった。

  お前も、無意味な日焼けは避けるように。

  とくに飛行機は、高々度を飛ぶから

  太陽の放射線をもろに受ける。

  だからできるだけ、防御したほうがよい。

  そのうち、放射能防御服でも着て操縦桿を

  握るようになるのかもよ……。

  しかし、地方の小さな空港で、遊覧飛行を

  するパイロットの仕事も、すばらしいね。

  夢があって……。

  先のことは、あとで考えればいいが……、

  いいか、Ｅ（三男）、

  幸福というのは、つまりぼくたちが求める幸福というのは、

  そんなに遠くにあるのではないよ。

  お前のすぐそばにあって、お前に見つけてもらうのを、

  静かに待っているんだよ。

  オーストラリア人なら、それを知っているはず。

  そういうのをよく見てくるといい。

そういうのを学んでくるんだよ。

  国際線のパイロットが上で、民間のチャーター機の機長は

  下という、くだらない考え方はしないようにね。

日本人のいやなところは、どうしてもそういう視点で

人を見るというところ。

しかしこれほど、愚かな人間の見方もない。

【三男より、私へ】

国際線が上で、それ以外は下だなんて考えてないさ。

ウィルピーナパウンドへ行ったとき、遊覧飛行したんだけど、

そこで働いてたパイロットは、朝、どっからともなく飛んできて、

ほったて小屋で準備して、自分でガソリン入れて、ガイドまで全部たった一人でやってた。

そういうの見てて、ほんとにすごいパイロットとは、こういう人のことを言うんだなぁと

思った。

もしＪＡＬに就職できなかったら、浜名湖遊覧飛行でもやるよ。

ではまた！

【追伸】

　その三男のホームステイ先の女性が、こんな詩を送ってきてくれた。

　その女性は、退職するまで、ずっと、高校の英語の教師をしていたという。その詩を、

そのままここに掲載する。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

A musical night

Guitar and two friends singing

Such a joy to hear

Music and laughter

Living just for the moment

Nothing else needed

We three happily

Comfortably together

The music joins us

A flying lesson

Some curry rice yum yum

Then we have music

Hiroshi's young son

Has been so very much fun

Well done, Hiroshi

音楽の夕べ

ギターの調べと、二人の友

何と楽しいひとときよ

音楽と笑い

この瞬間に生きる

ほかに何が必要なのか

私たち３人は、

ここちよくいっしょ

それに音楽が入る

飛行訓練

おししいカレーライス

それに音楽

ヒロシの若い息子は

そんなにも楽しい。

じょうずに育てたね、ヒロシ！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

Dear Ms Ingrid Kxxxxx

My wife and I would like to appreciate your warm hospitality and thank you very much 

for what you have done to my son.

At first especially immediately after he arrived at Adelaide, he said, "Dad, this is not the 

place where I can stay for one year, for there is nothing!". He has been a town boy and 

he has been such a boy who seeks a kind of stimulations every time.

As you may know. I have three sons and one of them is a country boy who hate city-life. 

But As for Eiichi he is such a boy who don't like country life. Isn't it funny to know this 

though I have given them the same education in their childhood days?

私の妻と私は、あなたの息子への暖かいもてなしに感謝しています。

当初、アデレードへ着いたとき、息子は、「とても、こんなところには、一年もいられない

よ。何もないよ」と言っていました。彼は、もともと都会型人間です。そして子どものと

きから、いつも何かの刺激を求めていました。

ご存知のように、私には、３人の息子がいます。その中の一人は、カントリーボーイで、

都会生活を嫌っています。しかし英市は、都会型です。同じように育てても、こうまでち

がうとは、おもしろいですね。

Now he says, "Dad, people are wonderful here and I have been enjoying my life now.", 

which has made my wife and me very happy. You see the most beautiful present given 

by sons is just know that they are happy.

さて、今、彼が言うには、「人々はすばらしい。生活を楽しんでいる」と。その言葉は、私

の妻と私を、たいへん幸福にします。息子たちからの最高のプレゼントは何かと言われれ

ば、息子たちが幸福だということを知ることですね。

Thank you very much for the haiku, a kind of Japanese poem. I shall put it in my 

web-site very soon. Thank you again.

There is one problem about him. He has his own credit card (Master Card), but at this 

moment he cannot withdraw the cash since he set down a limitation of withdrawal (

Sorry I don't know a proper English word for this case) and I am sure he has given you 

and Kim unnecessary troubles. I said to him several times that I would send the 

money through a bank but he said just "OK". It is really against our house -policy to 

borrow money or things from anyone. As for me I have never borrowed any money in 

these 30 years long.

俳句をありがとう。私はその俳句を、近く、私のホームページに載せておきます。

彼について、問題があります。彼はクレジットカードの限度額を設定してしまいました。

そのため、現在、カードからお金を引き出せない状態にあります。みなさんにご迷惑をお

かけしていると思いますが、どうかお許しください。

人からお金を借りるというのは、私の家の家訓に反します。私自身も、この３０年間、人

からお金を借りたことがありません。

Sorry about this, and also my wife and I thank you very much for this matter.

どうも申し訳ないと思っています。私の妻と私は、このことについて、たいへん感謝して

います。

Eiichi, my son is a very happy boy and has been so since when he was a very young boy. 

He is a very honest and bright boy I am sure. You may trust him and we hope you do so.

英市は、たいへん明るい子どもです。彼は正直で、聡明です。どうか彼を信頼してやって

ください。

Thank you very much again and we hope you have now a wonderful Sunday!

ありがとうございます。今日は、あなたにとって、すばらしい日曜日であることを望んで

います。

  Akiko and Hiroshi

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　はやし浩司のホームページ　http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０４年　６月　４日（Ｎｏ．４１８）

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（１）子育てポイント＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

●スポイルされる子どもたち（忍耐力のない子ども）

　アメリカ人の友人が、「日本の子どもたちは、一〇〇％、スポイルされている」と言う。

わかりやすく言えば、「ドラ息子、ドラ娘だ」と言うのだ。

そこで私が、「君は、どんなところを見て、そう言うのか」と聞くと、彼は、こう教えて

くれた。

　「ときどきホームステイをさせてやるのだが、食事のあと、食器を洗わない。片づけな

い。シャワーを浴びても、あわを洗い流さない。朝、起きても、ベッドをなおさない」な

どなど。つまり、「日本の子どもは何もしない」と。反対にアメリカでホームステイをして

きた高校生が、こう言って驚いていた。「向こうでは、明らかにできそこないと思われるよ

うな高校生ですら、家事だけは手伝っていた」と。

　日本人は、子どもを使わない。「子どもに楽な思いをさせるのが、親の愛だ」と誤解して

いるようなところがある。だから生活感がない。「水はどこからくるか」と聞くと、年長児

たちは「水道の蛇口」と答える。「ゴミはどうなるか」と聞くと、「おじさんが持っていっ

てくれる」と。あるいは「お母さんが病気になると、どんなことで困りますか」と聞くと、

「お父さんがいるから、いい」と答えたりする。

　こんな話をある講演会で話したら、一人の母親がこう質問してきた。「何をやらせればい

いのですか」と。話を聞くと、「掃除は、掃除機でものの三〇分ですんでしまう。買物とい

っても、食材は、食材屋さんが毎日、届けてくれる。料理のときも、台所の周囲でうろう

ろされると、かえって迷惑だから、テレビでも見ていてくれたほうがいい」と。

　子どもを使うということは、家庭の緊張感に巻き込むことをいう。親が寝そべってテレ

ビを見ながら、「玄関の掃除をしなさい」は、ない。子どもを使うということは、親がキビ

キビと動き回り、子どももそれに合わせて、すべきことをすることをいう。たとえば……。

　あなた（親）が重い買い物袋をさげて、家の近くまでやってきた。そしてそれをあなた

の子どもが見つけたとする。そのときさっと子どもがやってきて、あなたを助ければ、そ

れでよし。しかしそ知らぬ顔で、自分のしたいことをしているようであれば、家庭教育の

あり方をかなり反省したほうがよい。

　よく誤解されるが、子どもの忍耐力は、「いやなことをする力」をいう。台所の生ゴミを

手で始末できるとか、寒い夜に隣へ回覧版を届けることができるとか。一日中サッカーを

しているから、忍耐力があるということにはならない。その子どもは好きなことをしてい

るだけである。

その忍耐力がないと、子どもは学習面でも伸び悩む。勉強するということには、どうし

ても苦痛がともなう。その苦痛が乗り越えられないからだ。またそれ以前の問題として、

生活力が身につかない。

友だちの家からタクシーで、あわてて帰ってきた子ども（小六女子）がいた。話を聞く

と、「トイレが汚れていて、そこで用をたすことができなかったからだ」と。そういう子

どもにしないためにも、子どもは使って使って、使いまくる。子どもが二〜四歳のとき

が勝負で、それ以後になると、このしつけはできなくなる。

（２）今日の特集　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

【人格の完成度】

●強者のジコチュー、弱者のジコチュー

　その人の人格の完成度は、利己から、利他への移動度で測る。わかりやすく言えば、い

かに、他人への同調性、同情性、協調性、共鳴性、和合性などができるかによって、その

人の人格の完成度を知ることができる。

　いいかえると、自分勝手で、ジコチューな人は、それだけものの考え方が、利己的で、

人格の完成度が低いということになる。

　……というようなことは、何度も書いてきた。そこでここでは、その先について、考え

てみたい。

●学歴と人格の完成度

　当然のことながら、学歴と、人格の完成度は、一致しない。……しないというより、関

係ない。

　ここにも書いたように、人格の完成度は、いかにその人が利他的であるかによって、知

る。他人の悲しみや苦しみを理解し、その他人の立場になって、同情したり、共鳴したり

できるかによって、知る。それが自然な形で、できる人を、人格の完成度の高い人という。

　たとえばガムシャラに、勉強をして、よい大学に入ったとか、同じくガムシャラに、仕

事をして、社会的な名声や地位を得たからといって、その人の人格の完成度は高いという

ことにはならない。

　むしろ、実際には、その逆のことが多い。

　多くの親は、そして教育にたずさわる人は、「勉強ができる子どもイコール、人格的にも

すぐれた子ども」と考えやすい。しかしこれはまったくの、誤解。ウソ。偏見。幻想。

●二種類のジコチュー

　自分のことしか考えられないという人は、多い。自分勝手で、わがまま。世間では、こ

ういうタイプの人を、やや軽蔑の念をこめて、「ジコチュー（自己中心的な人）」という。

　このジコチューにも、二種類、ある。強者のジコチューと、弱者のジコチューである。

　先に書いた、自分のことだけを考えて成功したような人は、強者のジコチューというこ

とになる。これに対して、弱者のジコチューというのもある。

　先日、ある女性（年齢、不詳）から、突然、電話がかかってきた。「講演会を聞いたもの

です」とだけしか、その女性は、言わなかった。

　が、電話を受け取ると、ただ一方的に話すのみ。

「うちの子が勉強しません」

「受験が迫っています」

「夫が、私を叱ります」

「私は子どものころ、勉強ができなくて、よく母に叱られました」と。

　で、あれこれひと通り話すと、あいさつも何もないまま、プツンと電話を切ってしまう。

　そして、翌日も、同じような電話をかけてくる。そして同じような内容の繰りかえし。

　要するにその女性は、「何とかしてくれ」「何とかしてほしい」と言っている。たいへん

依存心の強い人ということになる。そして一見、子どもの将来を心配しているようなフリ

をしている。が、その実、自分のことしか考えていない。

　私の迷惑など、計算外といったふう。こういうジコチューを、弱者のジコチューという。

●弱者のジコチュー

　昔から、困った人があがく姿を、「藁（わら）にもすがる」という。つまりその時点で、

その困った人は、ここでいう弱者のジコチューになる。

　生活が行きづまった人。

　大病をわずらった人。

　大きな問題をかかえた人。

　経済的に追いつめられた人、ほか。

　このタイプの人は、当然のことながら、自分のことしか考えない。……考えられない。

自分のことを考えるだけで、精一杯。他人のことや、他人の立場や心情を考える余裕など、

ない。

　先日も、ある学校の先生（中学２年担任）のところに、一人の母親から、電話がかかっ

てきたという。時計を見ると、夜中の１時。「うちの娘が家出をしてしまいましたア。いっ

しょに、さがしてくださア〜い！」と。

　その先生は、「時間外のことは知らない」と言いたかったが、断るわけにもいかなかった。

夜が明けるまで、その母親といっしょに、その子どもをさがしたという。

　その母親にしてみれば、自分の娘のことを心配するだけで、精一杯。先生の都合や、迷

惑など、考える余裕すらなかったということになる。

●ジコチュー診断

　いかにすれば、「利己」から、「利他」へ、脱却できるか？　自分自身を転換できるか？

子育ての場では、それは教育や指導によるものということになる。が、これは子どもだけ

の問題ではない。おとなや親の問題ということにもなる。

　そこで大切なのは、その人自身の努力である。

　まず、自分が、ジコチューであることに気づく。強者のジコチューであるにせよ、弱者

のジコチューであるにせよ、それに気づく。すべてはここからはじまる。

　が、多くのばあい、つまりほとんどの人は、自分が自己中心的でありながら、それに気

づかない。そこでまず、自己診断テスト。

（　）他人と会話をしていても、いつも自分のことばかり話す傾向が強い。

（　）他人の不幸話や、失敗話を聞くと、優越感を覚えたり、ときに楽しく思う。

（　）自分が損をするようなことは、しない。犠牲になることも好まない。

（　）無料奉仕、ボランティア活動、町内の仕事など、ほとんど、したことがない。

（　）自分の権利を主張することが多く、侵害されると、猛烈に反発する。

（　）友人が少なく、人との交流も、ほとんどしない。いつも孤独で、さみしい。

　ここに書いたようなことがいくつか当てはまれば、かなりのジコチューとみてよい。

●ジコチューを知る

　ジコチューの問題は、これはあらゆる心の問題と共通しているが、それに気づけば、そ

のほとんどが解決したとみる。

　その気づく方法の一つとして、他人を観察してみるという方法もある。

　幸いなことに、私は、毎日、多くの子どもたちに接している。親たちにも接している。

そういう環境の中で、「この子どもは、ジコチューだな」「この親は、ジコチューだ」と気

づくことが多い。

　概して言えば、子どもの受験勉強に狂奔する親というのは、ジコチューとみてよい。自

分のことしか、考えていない。自分の子どものことしか、考えていない。そしてその結果

として、受験競争を勝ち抜いた子どもほど、ジコチューになりやすい。

受験競争というのは、もともとそういうものだが、しかしつまり、子どもの受験勉強に

狂奔する親というのは、それだけ人格の完成度が低い人ということになる。

　そういう視点でみていくと、あなたのまわりにも、ジコチューな人と、そうでない人が

いるのがわかるはず。電話で話しても、一方的に自分のことばかり話すだけ。他人の苦労

話や不幸な話を聞いても、型どおりの返事だけ。心に響かない……。

●演技としての同情

　話は少し脱線するが、人間は、経験をつむことによって、人格者を演ずることができる

ようになる。一つの例が、ニュース番組の中の、ニュースキャスターたちである。

　悲しい事故の報道をしながら、どこか暗くて、つらい表情をしてみせる。「犠牲者は、病

院で手当てを受けていますが、中には、重症の方もいるようです……」と。

　しかしつぎの瞬間、今度は、ニュースが変わると、同時に、がらりと明るい表情になり、

「では、今夜のプロ野球の結果です。あのＭ選手が、満塁ホームランを打ちました！」と

話す。

　人間の心はそれほど、器用にできていない。わずか数分（あるいは数秒）のうちに、悲

しい気持ちが楽しい気持ちになったり、あるいはその反対になったりすることなど、あり

えない。つまりニュースキャスターたちは、そのつど、ニュースの内容に応じて、演技し

ているだけということになる。

　こうした演技は、日常的に経験する。が、それだけではない。

　演技を重ねていると、それが仮面になり、さらにその人の中に、別の人格を形成するこ

とがある。心理学では、こうした現象を、「反動形成」という。

　たとえば「私は教師だ」「聖職者だ」と自分に言ってきかせていると、いつの間にか、自

分の中に、（私でない私）をつくりあげてしまう。それにふさわしい人間になろうと思って

いるうちに、自分の中に、架空の自分をつくりあげてしまう。

　しかし仮面は仮面。一見、人格者風の人間にはなるが、もちろん、ホンモノではない。

　利己から利他へ移行するためには、その人自身が、苦労を重ね、悲しみや苦しみを経験

しなければならない。私の恩師のＴ先生は、それを、「心のポケット」と呼んだ。

●心のポケット

　相手に同調するにせよ、同情するにせよ、それができるようになるためには、自分自身

も、同じような経験をしていなければならない。

　たとえば自分の子どもを、交通事故か何かでなくした人がいたとする。その人は、深い

悲しみを味わうわけだが、その悲しみは、その経験のない人には、理解できない。同じよ

うな経験をした人だけが、その人の悲しみを理解できる。

　一つの悲しみや苦しみを経験すると、同じような悲しみや苦しみをもった他人の心を、

理解できるようになる。

　これを「心のポケット」という。

　この心のポケットの多い人、深い人、そういう人ほど、他人の悲しみや苦しみを、自分

のものとして、受け入れることができる。

　が、だれしも、こうした悲しみや苦しみを、経験するわけではない。ほとんどの人は、

できるだけそれを避けようとする。悩みや苦労もなく、平和に、のんびりと暮らしたいと

願っている。

　となると、ここで一つの矛盾が生まれる。

●矛盾

　わかりやすく言えば、人は、悲しみや苦しみを経験してはじめて、他人に悲しみや苦し

みを理解できるようになる。そしてその同情性や、同調性が、自分を利己から利他へと導

く。

　その利他が大きくなればなるほど、人格の完成度が高くなる。

　しかし、その一方で、人間は、悲しみや苦しみを、避けたいと思っている。またそのた

めに努力している。

　ということは、生活が豊かになり、生活の質が高くなればなるほど、悲しみや苦しみを

経験することがすくなくなる。そしてそれと同時に、人格の完成度は低くなるということ

になる。

　もっとわかりやすく言えば、苦労が多ければ多いほど、人格の完成度が高くなるという

ことだが、苦労を望んで求める人などいない。あるいは苦労をした人が、すべて人格者に

なるというわけではない。中には、むしろ邪悪な人になっていくケースもある。

　こうした矛盾を、どう考えたらよいのか。それに心のポケットといっても、不幸には、

定型がない。まさに千差万別。「同じような苦労」といっても、それはどこか似ているとい

うだけで、苦労の内容は、みなちがう。

　この問題については、また別の機会に考えてみる。今は、「矛盾」とだけにしておく。が、

ヒントがないわけではない。

●愛と慈悲

　キリスト教には、「愛」という言葉がある。仏教には、「慈悲」という言葉がある。

　その愛にせよ、慈悲にせよ、その中身といえば、突きつめれば、結局は、いかにすれば

相手の立場で、悲しみや苦しみを共有できるかによって、決まる。他人への同調性、同情

性、協調性、共鳴性、和合性こそが、まさに愛であり、慈悲ということになる。

　言いかえると、キリスト教にせよ、仏教にせよ、こういった宗教は、愛や慈悲という言

葉を使って、その人の人格の完成をもとめているということになる。

　こうした宗教では、自らは、悲しみや苦しみを経験することなく、人の心の中に、心の

ポケットをつくろうとする。私自身は、信仰者ではないから、それ以上のことはわからな

い。

　そこで改めて、私なりのやり方を、考えてみる。私のばあい、宗教にその方法を求める

というのは、最後の最後にしたい。

●ジコチューとの戦い

　そこで考えてみると、自分のジコチューと戦うためには、いくつかの方法があることが

わかる。

　最初に思いつくのは、自己犠牲と、周囲への貢献。無料奉仕活動や、ボランティア活動

がそれにあたる。とくに、悲しみや苦しみを背負った人の立場で、ものを考え、行動する。

そしてその悲しみや、苦しみを、自分のものとして共有する。

　……といっても、もちろん、それは簡単なことではない。このこと自体が、生きること

のテーマそのものといってもよい。

　が、それだけでは足りない。

　精神の完成のためには、毎日の、たえまない研鑽（けんさん）が必要である。いつも前

向きに戦っていく。自分をみがいていく。

　というのも、精神の完成度は、立ち止まったとたん、その時点から後退し始める。それ

は流れる水のようなものではないか。よだんだとたん、水は腐り始める。「私は完成された

人間だ」と思ったとたん、愚劣な人間になっていく人は、少なくない。

　そのためには、いつも考える。考えて考えて、前に進む。そうすることによって、脳の

中を流れる水を、腐らせないですむ。釈迦は、そういう姿勢を、『精進（しょうじん）』と

いう言葉を使って説明した。

　そう言えば、キリスト教にも、（ゴール）という言葉はない。「１０年、教会に通ったか

ら、もうあなたは教会には、こなくていい」というような話は、聞いたことがない。信者

は、それこそ死ぬまで、たとえば日曜日には、教会へ通ったりする。

　キリスト教でも、やはり毎日の研鑽を、信者に教えているのかもしれない。（こんな軽率

な意見を書くと、その道の専門家の人に、叱られるかもしれないが……。）

●人生の目標　

　こうして考えていくと、どこまで「利他」を達成できるかが、人生の目標ということに

なる。ひょっとしたら、私たちが生きている意味や、目的も、そのあたりにあるのかもし

れない。

（とうとう、シッポをつかんだぞ！）

　かなり不謹慎な言い方をしたが、今、私は、心の中で、そう叫んだ。「私たちはなぜ、今、

ここに生きているのか」「生きる目的は何なのか」「何を求めて生きているのか」という、

人間がかかえる最大の課題についての（シッポ）である。

　私は、その（シッポ）をつかんだような気がする。

　もちろんまだ、その（シッポ）をつかんだだけというだけで、その方法もよくわかって

いない。それにそれを実践するというのは、まったくの別の問題。

　さらにその先には、何があるか、私にも、皆目見当もつかない。またそういう状態にな

ったとき、私の心境や思想がどうなるか、それもわからない。しかし方向性だけは見えた

ような気がする。

　とりあえずは、日々の生活の中で、「利己」から「利他」への転換を、少しずつ始める。

今は、それしかない。

　何とも中途半端なエッセーになってしまった。先ほど、このエッセーを読みかえしてみ

たが、文章も稚拙で、矛盾だらけ。マガジンに掲載するのをやめようかとも思ったが、こ

の数日間、ほとんど原稿を書いていないということもあって、あえて掲載してみることに

した。

　改めて、つまり少し時間をおいて、この問題については、考えてみたい。

　なおこのあとに、以前書いた原稿を３作（中日新聞発表済み）を添付すいておく。参考

にしてほしい。

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子どもに生きる意味を教えるとき　

●高校野球に学ぶこと

　懸命に生きるから、人は美しい。輝く。その価値があるかないかの判断は、あとからす

ればよい。生きる意味や目的も、そのあとに考えればよい。たとえば高校野球。

私たちがなぜあの高校野球に感動するかといえば、そこに子どもたちの懸命さを感ずる

からではないのか。たかがボールのゲームと笑ってはいけない。私たちがしている「仕

事」だって、意味があるようで、それほどない。「私のしていることは、ボールのゲーム

とは違う」と自信をもって言える人は、この世の中に一体、どれだけいるだろうか。

●人はなぜ生まれ、そして死ぬのか

　私は学生時代、シドニーのキングスクロスで、ミュージカルの『ヘアー』を見た。幻想

的なミュージカルだった。あの中で主人公のクロードが、こんな歌を歌う。「♪私たちはな

ぜ生まれ、なぜ死ぬのか、（それを知るために）どこへ行けばいいのか」と。

それから三〇年あまり。私もこの問題について、ずっと考えてきた。そしてその結果と

いうわけではないが、トルストイの『戦争と平和』の中に、私はその答のヒントを見い

だした。

　生のむなしさを感ずるあまり、現実から逃避し、結局は滅びるアンドレイ公爵。一方、

人生の目的は生きることそのものにあるとして、人生を前向きにとらえ、最終的には幸福

になるピエール。そのピエールはこう言う。『（人間の最高の幸福を手に入れるためには）、

ただひたすら進むこと。生きること。愛すること。信ずること』（第五編四節）と。

つまり懸命に生きること自体に意味がある、と。もっと言えば、人生の意味などという

ものは、生きてみなければわからない。映画『フォレスト・ガンプ』の中でも、フォレ

ストの母は、こう言っている。『人生はチョコレートの箱のようなもの。食べてみるまで、

（その味は）わからないのよ』と。

●懸命に生きることに価値がある

　そこでもう一度、高校野球にもどる。一球一球に全神経を集中させる。投げるピッチャ

ーも、それを迎え撃つバッターも真剣だ。応援団は狂ったように、声援を繰り返す。みん

な必死だ。命がけだ。ピッチャーの顔が汗でキラリと光ったその瞬間、ボールが投げられ、

そしてそれが宙を飛ぶ。

その直後、カキーンという澄んだ音が、場内にこだまする。一瞬時間が止まる。が、そ

のあと喜びの歓声と悲しみの絶叫が、同時に場内を埋めつくす……。

　私はそれが人生だと思う。そして無数の人たちの懸命な人生が、これまた複雑にからみ

あって、人間の社会をつくる。つまりそこに人間の生きる意味がある。

いや、あえて言うなら、懸命に生きるからこそ、人生は光を放つ。生きる価値をもつ。

言いかえると、そうでない人に、人生の意味はわからない。夢も希望もない。情熱も闘

志もない。毎日、ただ流されるまま、その日その日を、無難に過ごしている人には、人

生の意味はわからない。

さらに言いかえると、「私たちはなぜ生まれ、なぜ死ぬのか」と、子どもたちに問われた

とき、私たちが子どもたちに教えることがあるとするなら、懸命に生きる、その生きざ

までしかない。あの高校野球で、もし、選手たちが雑談をし、菓子をほおばりながら、

適当に試合をしていたら、高校野球としての意味はない。感動もない。見るほうも、つ

まらない。そういうものはいくら繰り返しても、ただのヒマつぶし。人生もそれと同じ。

そういう人生からは、結局は何も生まれない。高校野球は、それを私たちに教えてくれ

る。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

子育てのすばらしさを教えられるとき

●子をもって知る至上の愛　　　　

　子育てをしていて、すばらしいと思うことが、しばしばある。その一つが、至上の愛を

教えられること。ある母親は自分の息子（三歳）が、生死の境をさまよったとき、「私の命

はどうなってもいい。息子の命を救ってほしい」と祈ったという。こうした「自分の命す

ら惜しくない」という至上の愛は、人は、子どもをもってはじめて知る。

●自分の中の命の流れ

　次に子育てをしていると、自分の中に、親の血が流れていることを感ずることがある。「自

分の中に父がいる」という思いである。

私は夜行列車の窓にうつる自分の顔を見て、そう感じたことがある。その顔が父に似て

いたからだ。そして一方、息子たちの姿を見ていると、やはりどこかに父の面影がある

のを知って驚くことがある。

先日も息子が疲れてソファの上で横になっていたとき、ふとその肩に手をかけた。そこ

に死んだ父がいるような気がしたからだ。いや、姿、形だけではない。ものの考え方や

感じ方もそうだ。私は「私は私」「私の人生は私のものであって、誰のものでもない」と

思って生きてきた。しかしその「私」の中に、父がいて、そして祖父がいる。自分の中

に大きな、命の流れのようなものがあり、それが、息子たちにも流れているのを、私は

知る。

つまり子育てをしていると、自分も大きな流れの中にいるのを知る。自分を超えた、い

わば生命の流れのようなものだ。

●神の愛と仏の慈悲

　もう一つ。私のような生き方をしている者にとっては、「死」は恐怖以外の何ものでもな

い。死はすべての自由を奪う。死はどうにもこうにも処理できないものという意味で、「死

は不条理なり」とも言う。そういう意味で私は孤独だ。

いくら楽しそうに生活していても、いつも孤独がそこにいて、私をあざ笑う。すがれる

神や仏がいたら、どんなに気が楽になることか。が、私にはそれができない。しかし子

育てをしていると、その孤独感がふとやわらぐことがある。自分の子どものできの悪さ

を見せつけられるたびに、「許して忘れる」。

これを繰り返していると、「人を愛することの深さ」を教えられる。いや、高徳な宗教者

や信仰者なら、深い愛を、万人に施すことができるかもしれない。が、私のような凡人

にはできない。できないが、子どもに対してならできる。いわば神の愛、仏の慈悲を、

たとえミニチュア版であるにせよ、子育ての場で実践できる。それが孤独な心をいやし

てくれる。

●神や仏の使者

　たかが子育てと笑うなかれ。親が子どもを育てると、おごるなかれ。子育てとは、子ど

もを大きくすることだと誤解するなかれ。子育ての中には、ひょっとしたら人間の生きる

ことにまつわる、矛盾や疑問を解く鍵が隠されている。それを知るか知らないかは、その

人の問題意識の深さにもよる。

が、ほんの少しだけ、自分の心に問いかけてみれば、それでよい。それでわかる。子ど

もというのは、ただの子どもではない。あなたに命の尊さを教え、愛の深さを教え、そ

して生きる喜びを教えてくれる。いや、それだけではない。子どもはあなたの命を、未

来永劫にわたって、伝えてくれる。

つまりあなたに「生きる意味」そのものを教えてくれる。子どもはそういう意味で、ま

さに神や仏からの使者と言うべきか。いや、あなたがそれに気づいたとき、あなた自身

も神や仏からの使者だと知る。そう、何がすばらしいかといって、それを教えられるこ

とぐらい、子育てですばらしいことはない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●真理

　イエス・キリストは、こう言っている。『真理を知らん。而（しこう）して真理は、汝ら

に、自由を得さすべし』（新約聖書・ヨハネ伝八章三二節）と。「真理を知れば、そのとき

こそ、あなたは自由になれる」と。

　私が、「私」にこだわるかぎり、その人は、真の自由を手に入れることはできない。たと

えば「私の財産」「私の名誉」「私の地位」「私の……」と。こういうものにこだわればこだ

わるほど、体にクサリが巻きつく。実が重くなる。動けなくなる。

　「死の恐怖」は、まさに「喪失の恐怖」と言ってもよい。なぜ人が死をこわがるかとい

えば、それは死によって、すべてのものを失うからである。

いくら、自由を求めても、死の前では、ひとたまりもない。死は人から、あらゆる自由

をうばう。この私とて、「私は自由だ！」といくら叫んでも、死を乗り越えて自由になる

ことはできない。はっきり言えば、死ぬのがこわい。

が、もし、失うものがないとしたら、どうだろうか。死をこわがるだろうか。たとえば

無一文の人は、どろぼうをこわがらない。もともと失うものがないからだ。

が、へたに財産があると、そうはいかない。外出しても、泥棒は入らないだろうか、ち

ゃんと戸締りしただろうかと、そればかりが気になる。そして本当に泥棒が入ったりす

ると、失ったものに対して、怒りや悲しみを覚える。泥棒を憎んだりする。「死」もこれ

と同じように考えることはできないだろうか。つまり、もし私から「私」をとってしま

えば、私がいないのだから、死をこわがらなくてもすむ？

　そこでイエス・キリストの言葉を、この問題に重ねてみる。イエス・キリストは、「真理」

と「自由」を、明らかに対比させている。つまり真理を解くカギが、自由にあると言って

いる。言いかえると、真の自由を求めるのが、真理ということになる。

もっと言えば、真理が何であるか、その謎を解くカギが、実は「自由」にある。さらに

もっと言えば、究極の自由を求めることが、真理に到達する道である。では、どうすれ

ばよいのか。

　一つのヒントとして、私はこんな経験をした。話を先に進める前に、その経験について

書いた原稿を、ここに転載する（中日新聞掲載済み）。

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●無条件の愛

真の自由「無条件の愛」

　私のような生き方をしているものにとっては、死は、恐怖以外の何ものでもな

い。「私は自由だ」といくら叫んでも、そこには限界がある。死は、私からあら

ゆる自由を奪う。が、もしその恐怖から逃れることができたら、私は真の自由を

手にすることになる。

　しかし、それは可能なのか…？　　その方法はあるのか…？　

　一つのヒントだが、もし私から「私」をなくしてしまえば、ひょっとしたら私は、死の

恐怖から、自分を解放することができるかもしれない。自分の子育ての中で、私はこんな

経験をした。

　息子の一人が、アメリカ人の女性と結婚することになったときのこと。息子とこんな会

話をした。

息子「アメリカで就職したい」

私「いいだろ」

息子「結婚式はアメリカでしたい。アメリカでは、花嫁の居住地で式をあげる習わしにな

っている。式には来てくれるか」

私「いいだろ」

息子「洗礼を受けて、クリスチャンになる」

私「いいだろ」と。

　その一つずつの段階で、私は「私の息子」というときの「私の」という意識を、グイグ

イと押し殺さなければならなかった。苦しかった。つらかった。しかし次の会話のときは、

さすがに私も声が震えた。

息子「アメリカ国籍を取る」

私「日本人をやめる、ということか…」

息子「そう」

私「…いいだろ」と。

　私は息子に妥協したのではない。息子をあきらめたのでもない。息子を信じ、愛するが

ゆえに、一人の人間として息子を許し、受け入れた。英語には「無条件の愛」という言葉

がある。私が感じたのは、まさにその愛だった。しかしその愛を実感したとき、同時に私

は、自分の心が抜けるほど軽くなったのを知った。

　「私」を取り去るということは、自分を捨てることではない。生きることをやめること

でもない。「私」を取り去るということは、つまり身の回りの、ありとあらゆる人やもの

を、許し、愛し、受け入れるということ。

「私」があるから、死が怖い。が、「私」がなければ、死を怖がる理由などない。一文

無しの人は、泥棒を恐れない。それと同じ理屈だ。死がやってきたとき、「ああ、おい

でになりましたか。では一緒に参りましょう」と言うことができる。そしてそれができ

れば、私は死を克服したことになる。真の自由を手に入れたことになる。その境地に達

することができるようになるかどうかは、今のところ自信はない。ないが、しかし一つ

の目標にはなる。息子がそれを、私に教えてくれた。

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　問題は、いかにすれば、私から「私」をとるか、だ。それには、いろいろな攻め方があ

る。一つは、自分自身の限界を認める。一つは、とことん犠牲的になる。一つは、思索を

深める。

（自分自身の限界）私たち人間とて、そして私自身とて、自然の一部にすぎない。自然を

離れて、私たちは人間ではありえない。野に遊ぶ鳥や動物と、どこも違わない。違うはず

もない。そういう事実に、謙虚に耳を傾け、それに従うことが、自分自身の限界を認める

ことである。私たちは、自然を超えて、人間ではありえない。まさに自然の一部にすぎな

い。

（犠牲的である）犠牲的であるということは、所有意識、我欲、さらには人間が本来的に

もっている、貪欲、ねたみ、闘争心、支配欲、物欲からの解放を意味する。要するに「私

の……」という意識からの決別ということになる。「私の財産」「私の名誉」「私の地位」な

ど。「私の子ども」もそれに含まれる。

（思索を深める）「私」が、外に向かった意識であるとするなら、「己（おのれ）」は、中に

向かった意識ということになる。心という内面世界に向かった意識といってもよい。この

己は、だれにも奪えない。だれにも侵略されない。「私の世界」は、不安定で、不確実なも

のだが、「己の世界」は、絶対的なものである。その己の世界を追求する。それが思索である。

　私から「私」をとるというのは、ひょっとしたら人生の最終目標かもしれない。今は「…

…しれない」というような、あいまいな言い方しかできないが、どうやらこのあたりに、

真理の謎を解くカギがあるような気がする。それは財宝探しにたとえて言うなら、もろも

ろの賢者が残してくれた地図をたよりに、やっとその財宝があるらしい山を見つけたよう

なものだ。

財宝は、その先？　いや、本当にその山のどこかに財宝が隠されているかどうかさえ、

わからない。そこには、ひょっとしたら、ないかもしれない。「山」といっても広い。大

きい。残念なことに、それ以上の手がかりは、今のところ、ない。

　今はこの程度しか書けないが、あのベートーベンも、こう言っている。『できるかぎり善

を行え。自由を愛せよ。たとえ王座の前でも、断じて、真理を裏切ってはならぬ』（「手記」）

と。彼の言葉を、ここに書いたことに重ねあわせてみても、私の言っていることは、それ

ほどまちがってはいないのではないかと思う。このつづきは、これからゆっくりと考えて

みたい。

（０２−１２−１５）

●「真理を燈火とし、真理をよりどころとせよ。ほかのものを、よりどころとするなかれ」

（釈迦「大般涅槃経」）。

（０４０５０５）

（３）心を考える　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

●二男のエッセーから（４・２４、２００４）

この世の中には不思議なことが沢山ある。

例えば、なぜ公衆トイレは、男女に分かれているのか。

別に裸になるわけではないし、個室があるのだから、どうして男女に分ける必要がある

のか。

もし用足し以外の理由で、男女別のプライベートな個室が必要になるのだったら、男/女

で分けるのではなくて、用足し/プライベートという二つの機能を分けた空間を、それぞ

れ作ればいいと思う。 

　他の例えとしては、僕が思うには、最近の女性の水着は女性用の下着とほとんど同じな

のに、どうしてだれも下着だけ着て泳ぎに行く人はいないのだろうか。

よく週末に高校生の女の子らが水着を着て、クラブかなにかの資金集めに町の真ん中で

洗車のサービスをしたりしているけれど、どうしてあれは恥ずかしくないのだろうか？　

僕は小さいころから、これが不思議でならない。 

　ところで昨日、昼食を終えて会社に帰ってきたときに、会社の社長のＣ・Ｍと駐車場で

すれ違った。会ったことがなかったのでそのまま、すどうりしてきてしまったが、後で

彼が家のビルに来ていたことを知って、一言挨拶したかったな、とがっかりした。

【はやし浩司から二男へ】

　人間がつくりあげた文化というのは、こまかい（約束ごと）の集まりだよ。無数の（約

束ごこと）が、それぞれ複雑にからんで、文化をつくる。

　「有機的」といういい方は、どこかあいまいな言い方だが、しかし「生きている」とい

う意味で、文化は有機的にからんでいる。だから一面だけを見て、つまりそれが矛盾して

いるからといって、それを否定してはいけない。

　トイレを例にあげて、考えてみよう。

　お前は、男女別のトイレしか知らないが、オーストラリアの列車では、おとな用と子ど

も用に分かれている。足の長さが問題になるからね。

　それから日本では、公衆トイレのドアは、みな、閉まっている。しかしアメリカでは、

使用していないトイレは、開けておく慣わしになっている。

　少し前まで、イギリスでもオーストラリアでも、公衆トイレには、ドアはなかった。通

路を歩くと、みなが用を足している姿が、外から丸見えだった。

　この日本でも、トイレができたのは、江戸時代も、終わりになってからではないのかな。

平安時代には、天皇ですらも、廊下から庭先に向けて、小便をしていた。女性たちは、部

屋の中に置かれた、（おまる）の中で、それをしていた。

　ぼくが子どものころでさえね、女性は、服（着物）を上にまくって、立ったままお尻を

便器のほうに向けて、小便をしていたよ。そういう光景をよく見たし、何ら違和感もなか

った。

　しかし無数の（約束ごと）が集合化してくると、そこに文化が生まれる。あるいはそれ

がときには、それが偏見になったり、誤解を生んだりする。セックスという言葉は、肉体

的なちがいをさす言葉だが、ジェンダーというのは、そういった文化的な背景から生まれ

たちがいを意味する言葉だよ。

　そういうジェンダー（文化的性差）も、生まれた。

　それが正しいとか、正しくないとかいう判断は、こういうケースのばあい、ほとんど、

意味がない。男性がするネクタイにせよ、女性がはくスカートにせよ、「それはおかしい」

と思うのは、その人の勝手かもしれないが、否定してはいけない。

　もちろん個人的な立場で、それを批判するのは自由だけどね……。

　というのも、こうした文化というのは、ここにも書いたように、それぞれが、たがいに

複雑に、かつ有機的にからんでいる。そしてその結果として、今、ぼくたちがここに見る

文化というものをつくりあげた。

　一つを否定すると、つまりは、別の多くの面で、さらに大きな問題が起きてくる。たと

えば、「公衆トイレの男女別はおかしい」と主張して、お前が、女性トイレに入ったとする

と、どうなるか。その結果は、お前にだって、想像できると思うよ。アメリカだったら、

銃で射殺されるかもしれない……。

　とくにトイレの問題は、そこに「男」と「女」という問題がからんでくる。この問題は、

人間の種族保存本能とからんでくるだけに、やっかいな問題といってもよい。もしそこま

で否定してしまうと、結婚という制度そのものまで、おかしくなってしまう。

　子どもにせよ、「他人の子どもも、自分の子どもも、子どもは子ども。人類の共通の財産」

などと考えられなくもないが、そこまで自分の魂を、昇華する（もちあげる）ことができ

るようになるまでには、まだまだ時間がかかる。

　同じように、「男も女も、同じ。同じ、トイレを使えばいい」と考えられるようになるま

でには、まだまだ時間もかかる。あらゆるジェンダーにまつわる問題が解決されてからの

ことだろうと、ぼくは、思う。

　しかしね、ぼくは最近、こうした不完全で、矛盾だらけの文化に、どこか愛着を感ずる

ようになってきたよ。おもしろいというか、楽しいというか。

　たとえば映画『タイタニック』にしても、ジャックとローズがいたからこそ、おもしろ

い映画になった。もしあの映画の中に、ジャックとローズがいなければ、あの映画は、た

だの、本当にただの、船の沈没映画でしかなかった。ちがうだろうか。

　つまりね、そのジャックとローズが、「男」と「女」というわけ。そしてその先に、公衆

トイレがあるというわけ。

　高校生が、アルバイトで、車を洗う。水着を着ている。お前は、それをおかしいと思う。

ぼくも、同じような疑問をもつことは多い。たとえば下着のシャツでホテルの中を歩くこ

とはできない。しかしそのシャツに色をつけ、ガラを描き、Ｔシャツとしたとたん、ホテ

ルの中を歩くことができる。

　同じ、シャツなのにね。

　つまりこれが、ぼくがいう、（無数の約束ごと）の一つというわけ。

　もちろんだからといって、こうした（約束ごと）は、普遍的なものでもなければ、絶対

的なものではない。時代とともに、変りえるものだし、どんどん変っても、少しもおかし

くない。国によっても、ちがう。お前が言うように、「用足し/プライベートという二つの機

能を分けた空間」にしてもよい。

　お前が、建築家なら、そういう提案をして、世に問うてみればよい。あとの判断は、大

衆に任せるしかないけどね。

　しかしね、ぼくには、こんな苦い経験がある。

　あるときね、男子トイレの大便ボックスに入っていたときのことだよ。ぼくが、金沢大

学で学生だったときのことだよ。

　そのボックスは、隣の女子用トイレと共同になっていた。つまりその一つだけが、女子

用トイレに食いこむ形で、そこにあった。

　そのボックスにかがんでいるとね、その前のボックスに、一人の女子学生が入ってきた。

トイレの壁の下のほうに、数センチ程度のすきまがあった。

　ぼくは、音を出すのはまずいと感じて、そのまま静かにしていた。何となく、遠慮した

のだと思う。

　ところがだよ、その女子学生は、うしろのボックスにぼくがいるとも知らず、ブリブリ

ブー、グシャグシャと、大便をし始めた。

　その臭いことと言ったらなかった。猛烈な悪臭が、壁の下のすき間から、容赦なく、ぼ

くのボックスのほうに流れこんできた。ものすごい悪臭だった！

　その女子学生は、それから用を足して、出て行った。ぼくは、そのとき、「あんな臭いの

をするのは、どんなヤツだ」と思って、急いで、自分の用を足し、外へ出てみた。

　ぼくは、その女子学生を見て、ア然としたね。

　急いで廊下に出てみると、その女子学生はすました表情で、廊下を向こうに歩いていく

ところだった。

　で、なぜ唖然としたかって……？　ははは。実は、その女子学生は、ぼくが好意をもっ

ていた、文学部のＭさんだったからだよ。英文科の学生でね。ぼくが、デートを申し込む、

寸前の女性だった。

　いいかな、ここが文化なんだよ。ぼくは、その日以来、そのＭさんには、別の印象をも

ってしまった。顔を見るたびに、あの悪臭を思い出し、どうしてもそれ以上のアクション

を起こすことができなくなってしまった。

　やっぱりね、公衆トイレは、男女別々のほうがいいよ。わかるかな、この気持ち。

　しかし問題意識をもつことは、とても重要だよ。またお前のエッセーに、あれこれコメ

ントをつけてみるよ。

　そうそう社長には、あいさつをしたほうがいいよ。下から見ると、雲の上の人に見える

かもしれないが、上から見ると、そういうふうに見られるのが、いやなものだよ。そうい

う気持は、今のお前にはわからないかもしれないけど……。

　「ハロー、いつもお世話になっています」くらいは、言えばいいのさ。

　ではね。こちらは、明日から、凧祭り。にぎやかになるよ。

　Ｈａｖｅ　ａ　ｎｉｃｅ　ｄａｙ！

●連休（５月３日）

　この４月２９日から始まった大型連休中、海外へでかける人は、４０万人もいるそうだ。

成田空港や関西新空港は、ラッシュアワー並みの混雑とか。

　私たちは、毎年そうだが、こうした連休中は、家の中で、じっと静かにしている。どこ

へ行っても混雑しているし、それにすべてのものの値段が、割高。そういえば、連休とい

うのは、私のとっては、嵐のようなものかもしれない。

　私の家から、３０分足らずのところでは、「花博」が開かれている。開会してから、もう

１か月以上になるというのに、私たち夫婦は、まだ行っていない。「いつでも行ける」とい

う思いがあるからかもしれない。

　いや、「人ごみ」と、「花を見る」という行為は、どこか矛盾するのでは……？　今年で、

山荘ライフも、１８年目に入った。いらぬお節介かもしれないが、本当に花を楽しみたい

と思うなら、野や山を、静かに歩いてみたほうがよいのでは……。

　しかし一応、浜松人だから、一度は、花博には行かねばならないと思っている。が、ど

うにもこうにも、あの人ごみだけは、好きになれない。ゾロゾロと人が歩いているのを見

ただけで、頭痛が起きることもある。さてさて、どうしようか？

　連日、地方のテレビ局では、「今日は、入場者が４万人でした」「今日は、今までで、最

高の５万人でした」「５０万人を達成しました」「連休中に、１００万人、達成したい」な

どと、数字ばかりを報道している。

　どこか進学塾の合格発表のようで、不愉快。もともと「心」など入っていないから、「数」

ばかりを、気にする？

　その連休、今日は、５月３日。時刻は御前７時を回ったところ。空は曇り。天気予報で

は、雨が降るかもしれないという。

　そのせいか、今朝の私の頭は、休眠状態。どこかぼんやりとしていて、うまく働かない。

こういう無意味な文章ばかりが、頭の中に浮かんでくる。が、休んでいるわけにはいかな

い。１０時の電車で、友人が遊びにくることになっている。その前に部屋の掃除をし、少

し買い物をして、駅まで迎えにいかねばならない。

　もうそろそろワイフが、起きてくるころだ。みなさん、おはようございます！　これか

ら居間でお茶でも飲んで、頭をスッキリとさせてくる。

（４）今を考える　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

●Ｆさん（栃木県）からの相談

　Ｆさん（二児の母親）は、現在、実の父母と同居している。夫は、サラリーマン。

　Ｆさんの実父母、とくに実父は、たいへん封建的な人と思われる。Ｆさんは、子どもの

ころから、その父親によくたたかれたり、殴られたりした。何かのことで、口答えすると、

「親に向かって何だ、その口のきき方は！」と。

　Ｆさんは、そういう親が、いやだった。だから自分が親になったときは、そういう親だ

けにはなりたくないと思っていた。

　が、現在、Ｆさんは、今、自分が受けた子育てと同じことを、自分の子どもに繰りかえ

しているという。子育てをしていてイライラすると、つい子どもを怒鳴ったり、たたいた

りする。そこで夫にこう言われた。

　「お前のしていることは、お前の父親が、お前にしたことと同じだ」と。

　Ｆさんは、「どうしたらいいか」と悩んでいる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【Ｆさんへ】

　親は、自分が受けた子育てを、無意識のうちにも、繰りかえします。これを「世代伝播」

とか、「世代連鎖」といいます。

　子育ては本能ではなく、学習によるものだからです。しかもその学習したものは、脳の

奥深く、しっかりと刻みこまれます。表層の意識で、そもそもコントロールできるような

ものではないということです。

　だから今、Ｆさんが、自分が受けた子育てを、あなたの子どもに繰りかえしているから

といって、何ら不思議はありません。しかも皮肉なことに、あなたが「いやだった」と思

ったことほど、繰りかえします。子育てというのは、もともと、そういうものです。

　しかし問題は、そういう問題があることではなく、（だれにだって、そういう問題はあり

ます）、そういう問題があることに気づかず、その問題に、振り回されることです。そして

同じ失敗を繰りかえすことです。

　あなたの父親だって、恐らく、そのまた父親（あなたの祖父）から、そういう子育てを

受けているはずです。それをあなたの父親は、あなたに繰りかえした。そして今、あなた

はそれをあなたの子どもに繰りかえしている……。子育てというのは、もともとそういう

ものです。

　そこで大切なことは、まずあなた自身が、（それ）に気づくことです。まずいのは、それ

に気づかないまま、同じ失敗を繰りかえすことです。そしてつぎに、あなたの子どもに、

それを伝えてしまうことです。

　あなたの子どもも、いつか親になったとき、あなたが今、あなたの子どもにしているこ

とと同じことを、繰りかえすようになります。子育てというのは、もともとそういうもの

です。

　ただひとつ、Ｆさんのメールを読んでいて、こんなことに気づきました。

　こうして「世代伝播」を受けた部分と、Ｆさん自身の育児疲れからくる、育児ノイロー

ゼ的な部分が、今のＦさんの中に、混在しているのではないかということです。

　この二つの問題は、どうか分けて考えてみてください。

　実父母の同居からくるストレス、下の子どもの問題からくるストレス、仕事のことや、

夫との問題など。いろいろあると思います。

　つまりこうした問題は問題として、自分の心の中で、より分ける必要があります。子ど

もをたたくからといって、すべて、「世代伝播」の問題と考えないほうがよいかもしれませ

ん。現実に、日本人のばあい、約５０％の母親が、子どもに体罰を加えています。うち７

０％は、虐待に近い行為をしていることも、わかっています。

　で、その「世代伝播」の部分については、すでにＦさんは、問題のほとんどを解決なさ

っていると思います。この問題は、それに気づけば、それでよいのです。あとは時間が解

決してくれます。つまりＦさんは、すでに、自分の過去に気づき、「世代伝播」に気づき、

なおかつ、「それではいけない」と気づいています。

　あとはそういう自分を信じて、そして「時」のもつ不思議な力を信じて、前向きに子育

てをしていけばよいでしょう。ここにも書いたように、あとは「時間」が解決してくれま

す。

●１７キロを歩く

　いろいろ事情と、いきさつがあって、今日（５・１）、何と、１７キロも歩いた。あとで

ニュースで聞いたら、今日は、気温も、２７度もあったという。道理で暑かった。

　最初の３分の１くらいの距離は、意気揚々と歩いた。気持ちよかった。しかし途中で、

二度ほど、ダウンしかけた。しかしこういう日にかぎって、お金はなし。ワイフも、家に

いない。おまけに携帯電話もなし。

　しかたないので、歯をくいしばって、本当に、歯をくいしばって、１７キロを、歩いた。

（直線距離で１７キロだが、実際には、２０キロ近くもあったのでは……？）

　汗はそれほど出なかった。しかしその分、脱水状態になった？　自動販売機を通りすぎ

るたびに、「あああ」と思った。

　が、こういうとき、寺というのは、ありがたい。途中、大きな寺に入って、水を飲む。

少し休む。昔の人も、多分、こうした寺で、水を求め、体を休めたにちがいない。

　こんなことがあった。

　小さなガムをかんでいたが、途中で、そのガムをかむのが、苦痛になった。口から、水

分がどんどん蒸発していくように感じた。それで手の中に出したのだが、今度は、手の熱

で、ベトベトになってしまった。

　指先で何度も丸めなおしたが、そのガムをどうしようかと、あれこれ悩んだ。道路へ捨

てるのは、簡単だが、もしそれをすれば、この３０年間守ってきた規範が、破れる。私は

少なくとも、この３０年間、ゴミを道路へ捨てたことがない。

　しかたないので、道端の草をちぎって、それにガムを包んだ。しかし１７キロである。

気温は２７度。日ざしも強い。どこか気が遠くなる。

　で、人間というのはおかしなもので、……というより、そういうふうになるのが自然な

のかもしれないが、疲労感がひどくなると、同時に、倫理感が薄れる？　「めんどうだか

ら、捨ててしまえ」という気分が強くなる。

　が、私はがんばった。ゴミ箱が見つかるまで、そのガムを手に握って歩いた。が、今ど

き、ゴミ箱などおいてある家はない。１キロ、２キロ、３キロと歩くが、ない。寺の中に

もなかった。

　やっと公民館までたどりついたときのこと。我が家から３、４キロのところだった。そ

の横に、自動販売機があり、その横に、ゴミ箱があった！

　私はそのゴミ箱に、草で包んだガムを捨てた。ほっとした。「３０年間守ってきた規範を

破らなくてよかった」と思った。

　それから今度は、家まで、歩数を数え始めた。左手で、１０歩単位。右手で、１００歩

単位で数えた。つまり１０歩くと、左手の指を一本曲げ、それが１００歩になると、右手

の指を一本曲げた。

　こうして歩いてみると、１０００歩など、あっという間だ。２、３キロで１０００歩に

なる計算になる。ということは、今日、私は、２〜３万歩、歩いたことになる。しっかり

と計算したわけではないが、そういうことになる。（計算は、不正確！）

　家に帰ると、そのまま夕方まで、ふとんの上に。しかし体中が、熱くほてって、よく眠

れなかった。私は、歩いたせいだと思ったが、本当は、気温が高かったせいだ。そのこと

は、あとでニュースを見て知った。

　夕方ワイフが帰宅。「今日は、○○町から、ここまで歩いたよ」と言うと、驚いていた。

　よい運動になったが、明日は、どうなることやら。多分、足が痛くて、起きあがれない

かも……？　

．　　mＱＱＱm

．　Ｑ　⌒　⌒　Ｑ　　♪♪♪……

．ＱＱ　∩　∩　ＱＱ

．　m＼　▽　／m　彡彡ミミ

．　　／〜〜〜＼　　⌒　⌒　　　　　　　　

．　みなさん、　　　ｏ　ｏ　β　　　 　　

．こんにちは！　　（″　▽　゛）○　　　　

．　　　　　　　　＝∞＝　　／／　

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０４年　６月　７日（Ｎｏ．４１９）

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ふえつづけています。ありがたいことですが、一方で、申し訳なく思っています。

　Ｅマガのほうは、以前と同じように、月・水・金と、週３回、発行しています。

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今回は、『世にも不思議な留学記』の

マガジン未発表の部分を、次回と２回に分けて、

一挙に公開します。

一部は、『はやし浩司の世界』（Ｅマガ）

で公開しました。

なお写真などは、「はやし浩司のＨＰ」の

トップページから、ご覧いただけます。

どうか、おいでください。

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世にも不思議な留学記（後半・４作分）

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ローンの新年【２８】　

●ローンという避暑地

　グレート・オーシャン街道という道がある。第一次大戦のあと、退役軍人たちが戦勝を

記念して作った道だ。この街道がジーロンから、ローンという避暑地を通って、南オース

トラリア州まで続く。

友人のデニスの別荘は、そのローンの手前、車で半時間ほどのところにある。

私は日本へ帰国するまでの二ヶ月間、この別荘で残りの日々を過ごした。と言っても、

ずっとその別荘にいたわけではない。ここを拠点に、メルボルンの間を往復したり、ア

デレードまで足をのばしたりした。

そうでないときは、ローンの町で、終日泳いだり、映画を見たりして時間をつぶした。

そのローン。毎年大晦日には、数千人の若者が集まるという。そして新年の合図ととも

に、その若者たちが乱痴気（らんちき）騒ぎをするという。

私たちも大晦日には、ローンへ行くことにした。友だちの中には「行かないほうがよい」

とアドバイスしてくれた者もいた。が、そう言われれば言われるほど、好奇心がわいた。

　その日の午後。つまり一二月三一日は、よく晴れわたった暑い日だった。午後少しまで

泳いで、一度デニスの別荘まで戻った。そこで早い夕食をすますと、再びローンへ向かっ

た。

あたりの様子は一変していた。あれほど閑散としていたローンの町が、若い男女であふ

れかえっていたのだ。砂浜で野外映画の準備をしているグループ。かたまって騒いでい

るグループ。ギターを演奏しているグループなど。

大半はその間を行き来しながら、ビールを飲んだり、何かを食べていた。そう、砂浜の

中央には巨大なトランポリが置いてあり、それで遊んでいる若者もいた。ふと見ると、

デニスがホテルの壁をよじ登っているではないか。二階の窓から数人の女の子に声をか

けられ、その気になってしまったらしい。

私は何度か呼びとめたが、私を無視して、そのまま部屋の中に消えてしまった。私は一

人だけになってしまった。知り合いもいなかった。しかたないので、そのままデニスが

戻ってくるのを待った。こういうとき白人というのは、実に冷たい。徹底して、「私は私、

お前はお前」という考え方をする。

夜がふけると、あちこちで花火がなった。それに合わせて、歓声また歓声。さらに夜が

ふけると、ローンの町は、もう足の踏み場もないほどになった。デニスが戻ってきたの

は、そのころだった。そしてあのカウントダウンが始まった。

●そして皆……！

　「テン、ナイン、エイト……」。そして「ワン、ゼロ」となったところで、一斉に声が宙

を舞った。「ハッピーニューイヤー！」と。

とたんまわりにいた若者たちが、一斉に衣服を脱ぎ始めたのだ。衣服といっても、簡単

な水着の者が多い。そういう者たちが、そのまま身につけているものを脱いだ。裸だ。

皆、素っ裸だ。男も女も、ない。皆、だ。

異様な雰囲気になった。興奮のあまり、ビール瓶や空き缶を商店めがけて投げつけるも

のもいる。ガチャンガチャンと、何かが割れる音がひっきりなしに聞こえてくる。花火

も最高潮に達した。私は再度デニスと別れて、というより恐怖心に襲われて、ローンの

はずれにある小さな橋のところまで逃げて行った。

私はガタガタと震えていた。いくら見ても、アジア人らしき人間は、私一人しかいない。

いつ袋叩きにあってもおかしくない雰囲気だった。途中騎馬警官が何人か来たが、その

警官までもが、皆と一緒になって新年を祝っている。取り締まろうという気持さえない

ようだ。

こうして私は一九七一年の一月一日を迎えた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

ベトナム戦争【２９】

●徴兵はクジ引きで

　徴兵は、クジ引きで決まった。そのクジで決まった誕生日の若者が徴兵され、そしてベ

トナムへ行った。学生とて、例外ではない。

が、そこは陽気なオーストラリア人。南ベトナムとオーストラリアを往復しながら、ち

ゃっかりと金を稼いでいるのもいた。とくに人気商品だったのが、日本製のステレオデ

ッキ。それにカメラ。サイゴンで買ったときの値段の数倍で、メルボルンで売れた。兵

士が持ちこむものには、原則として関税がかけられなかった。

　そんな中、クリスという男がベトナムから戻ってきた。こう言った。

「戦場から帰ってくると、みんなサイゴンで女を買うんだ」「女を買う？」「そうだ。そし

てね、みんな、一晩中、女の乳首を吸っているんだ」「セックスはしないのか？」「とても、

する気にはなれないよ。ただ吸うだけ」「吸ってどうするんだ？」「気を休めるのさ」と。

　

●オーストラリア人のベトナム戦争

　ベトナム戦争。日本でみるベトナム戦争と、オーストラリアでみるベトナム戦争は、ま

るで違っていた。緊張感だけではない。だれもが口では、「ムダな戦争」とは言っていたが、

一方で、「自由と正義を守るのは、ぼくたちの義務」と言っていた。

そういう会話の中で、とくに気になったのは、「無関心」という単語。オーストラリアで

は「政治に無関心」ということは、それだけでも非難の対象になった。地方の田舎町へ

行ったときのことだが、小さな子どもですら、「あの橋には、○○万ドルも税金を使った」

「この図書館には、○○万ドル使った」と話していた。彼らがいう民主主義というのは、

そういう意識の延長線上にあった。

　「日本はなぜ兵士を送らないのか？」「日本は憲法で禁じられている」「しかしこれはア

ジアの問題だろ。君たちの問題ではないか！」「……」と。毎日のように私は議論を吹っか

けられた。

私が、いくら、ただの留学生だと言っても、彼らは容赦しなかった。ときには数人でや

ってきて、怒鳴り散らされたこともある。彼らにしてみれば、私が「日本」なのだ。も

っとも彼らがそうする背景には、「いつ戦場へ送り出されるかわからない」といった恐怖

感があった。日本人の私とは真剣さが違った。

●日本は変わったか？

　それから三四年。世界も変わったが、日本も変わった。しかしその後、日本がアジアを

受け入れるようになったかどうかということになると、それは疑わしい。

先日もテレビ討論会で、一人のアフリカ人が、小学生（六年生くらい）に向かって、「君

たちはアジア人だろ！」と言ったときのこと。その小学生は、こう言った。

「違う。ぼくは日本人だ」と。そこで再び、「君たちの肌は黄色いだろ！」と言うと、「黄

色ではない。肌色だ！」と。

こうした国際感覚のズレは、まだ残っている。三五年前は、もっとすごかった。日本人

で、自分がアジア人だと思っている人は、まずいなかった。半ば嘲笑的に、「黄色い白人」

と呼ばれていたが、日本人は、それをむしろ誇りに思っていた？　しかしアジア人はア

ジア人。この事実を受け入れないかぎり、日本はいつまでたっても、アジアの一員には

なれない。

　話はそれたが、ベトナム戦争についても、彼らの論理は明快だ。クリスと会った夜、私

は日記にこう書いた。

「戦争に行く勇気のあるものだけが、平和を口にすることができるという。戦争に行く

のがこわいから、戦争に反対するというのは、この国では許されない。もっと言えば、

この国では、兵士となって戦争を経験したものだけが、平和を口にすることができる。

そうでないものが平和を唱えると、卑怯者と思われる。戦争と平和は、紙でいえば、表

と裏の関係らしい。平和を守るために戦争するという、一見、矛盾した論理が、この国

では常識になっている。そんなわけで私は、クリスに、ベトナム戦争反対とは、どうし

ても言えなかった」と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

不思議に思ったのが不思議【３０】

●豊かな生活

　金沢では下宿生活だった。ほとんどの家では、まだボットン便所。私が二年間いた下宿

でも、隣との境は、薄いベニア板一枚だけ。そういう生活が、当時は標準的だった。

　が、ハウスは違った。洗濯室、乾燥ルーム、シャワールーム、それに音楽室やテニスコ

ートもあった。もちろん全室床暖房。今ではこんな設備は、そこらの学生会館にもあるが、

当時はそうでなかった。

私はその生活水準の落差に、がく然とした。が、それだけではない。掃除、ワックスが

け、シーツの取り替えは、すべてメイドがしてくれた。その上、ほとんど毎回、夕食に

は牛肉料理がテーブルの上に並んだ

　こうした豊かな生活を見せつけられると、人は、二つの感情をもつ。あこがれとねたみ。

「私もこういう生活をしてみたい」という思いと、「どうしてこんな生活ができるのか」と

いう思い。その二つが心の中で、激しくぶつかりあう。

今でこそ日本でも見なれた光景だが、私はオーストラリア人たちが、オレンジを、袋単

位で買っているのを見て驚いたことがある。八個とか一〇個とか、まとめて買うのであ

る。

……といっても、こんな話をしても、今の若い人には、理解できないだろう。しかし忘

れてはならないのは、日本も、たった三五年前には、そうであったということ。遠い昔

ではない。ほんの一世代前だ。いや、落差の中でショックを受けていたのは、日本人の

私だけではなかった。東南アジアからの留学生もまた、別の形でその落差を感じていた。

●周囲文化が育っていない？

　ある日、マレーシア人のタン君が興奮した様子で、私の部屋に飛び込んできた。「ヒロシ、

君は、マツダの新型車を見たか。すごい車だ」と。言われるまま、道路へ飛び出すと、そ

こには「サバンナ」という名前の車が駐車してあった。

ダッシュボードが、飛行機のコックピットのような形をしていた。それを見ながらタン

君は、こう言った。「ヒロシ、同じアジア人がこういうものを作れると思うと、ぼくは誇

らしい。いいか、ヒロシ、白人がアジア人の作った車に乗っているんだ」と。

　ただそういう落差になじめず、留学半ばで強制送還される学生も、少なくなかった。コ

ロンボ計画で来ていたマラウィのＫ君は、部屋に引きこもってしまい、数週間で送還され

てしまった。

日本人とて例外ではない。三〇名ほどの英語教師が、日本の夏休みを利用して、三か月

の研修にやってきた。しかしそのうち一〇人ほどが、その三か月の研修すらまっとうで

きず、帰国してしまった。

「言葉が通じないため、ノイローゼになってしまったから」と、領事のＩ氏が話してく

れた。が、言葉だけの問題でもなかったようだ。日本には、外国に渡る人を精神的に支

える周囲文化が、まだ育っていなかった？

私もオーストラリアに渡るとき、こう言われた。「君は日本を代表してオーストラリアへ

行くのだ。日本人として恥ずかしくないよう、立派な研究成果を出してきてほしい」と。

それはものすごい重圧感だった。

●不思議さがわからない

　だから今、「不思議な留学記」と書きながら、その不思議さが何であるかわからなくなっ

てきている。当時はあれほど強烈な落差を感じたにもかかわらず、今、こうして思い出し

てみると、その落差がはっきりしない。

水洗便所でない家庭はほとんどないし、冷暖房も当たり前。牛肉など、その気になれば、

毎日だって食べられる。オレンジにしても、一個単位で買う人など、まずいない。

車のダッシュボードにしても、今ではその形が、標準。それに今では、高校生が修学旅

行でオーストラリアに行く時代になった。何もかも変わったが、ここまで日本が変わる

と、当時、だれが予想しただろうか。

まさに不思議に思った私のほうが、不思議ということになる。そういう意味でも、私が

経験した留学生活は、まさに「世にも不思議な留学記」ということになる。

　

　

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

カレッジライフ【３１】

●ハリーポッターの世界

　最近、私は『ハリーポッター』という映画を見た。しかしあの映画ほど、ハウスでの生

活を思い起こさせる映画はない。ハウスも全寮制で、各フロアには、教官がいっしょに寝

泊りしていた。

食事のときや講義を受けるときは、正装の上に、ローブと呼ばれるガウンをまとった。

映画の中でもときどき食事風景が出てくるが、雰囲気もまったくあの通り。教官やシニ

アの学生が席に着くハイテーブルと、学生たちが席に着くローテーブルに分かれていた。

たとえば夕食はこうして始まる。

●ハウスの夕食

　まず学生たちは、コモンルームに集まる。コモンルームというのは、談話室。そこで待

っていると、午後六時半きっかりに合図のチャイムが鳴る。それに合わせて、学生たちが

食堂に入り、ローテーブルの前で立って待つ。その途中で、円筒形に巻いた、ナプキンを

棚から取り出してもっていく。

ナプキンは、定期的に洗濯される。そうしてしばらく待っていると、シニアのコモンル

ームから、寮長（ウォードン）を最後尾に、シニアの学生と教官たちが、ぞろぞろと入

ってくる。そして寮長が座るのを見届けてから、学生たちも席に着く。

　食事の前のあいさつは当番制になっている。一人の学生がハイテーブルの隅に立ち、こ

う言う。「これらすべての良きものに、感謝の念をささげ、このハウスに恵みのあらんこと

を」「アーメン」と。

すると一斉に食器を回す音がし、片側の柱のかげから、給仕たちが食事を運び始める。

会話は自由だが、大声で話したり、笑ったりするのは禁止。もしその途中でベルが鳴っ

たら、絶対的な静粛が求められる。

たいてい寮長からの連絡事項が告げられる。「明日は、○○国○○大使が晩餐にくるから、

遅刻は許さない」とかなど。一度、その話の途中で、不用意にスプーンで食器をたたい

てしまった学生がいた。その学生は、その場で退室させられた。つまりその夜は食事抜

き。

　食事は、毎回例外なく、フルコース。スープに始まる前菜、メイン料理、それに付随す

る数品の料理のあと、デザート。「ディナー」と呼ばれる晩餐会では、さらに数品ふえる。

ワインも並ぶ。ワインは、賓客と乾杯するために配られる。だいたい一時間ほどをかけて、

夕食を終える。ディナーのときは、賓客のスピーチもあったりして、終わる時間は、まち

まち。時には九時を過ぎることもあった。

そして皆が終わると、入ってきたときとは、まったく逆に、まず寮長以下、ハイテーブ

ルの教官たちが席を立ち、食堂から出る。それを見届け、学生たちも食堂を出て、コモ

ンルームに移る。そこには、コーヒー、紅茶、ワインなどが用意してある。食事のあと

は自由行動で、コモンルームへ行かないまま、自分の部屋に戻る学生もいた。

●夢のような生活

　寮長はディミック氏だった。イギリスきっての超大物諜報部員だったという。（もう亡く

なっているので、暴露しても構わないと思う。）これはずっとあとになってのことだが、彼

はその後、その功績が認められて、「サー」の称号を受けたそうだ。

いつかだれだったか、ジェームズボンドは、彼がモデルだったと言ったが、そんなわけ

でありえない話ではない。ただ映画のボンドとは違い、ディミック氏は映画監督のヒッ

チコックを連想させる、太った大柄な人物だった。

　こうした厳格なカレッジライフを嫌う学生も少なくなかった。とくに私がいたインター

ナショナルハウスは厳格だったということだが、それは私が帰国してから友人に聞いて知

ったこと。私自身は、厳格であるかないかということより、恵まれた環境を楽しんでいた。

当時の寮費だけでも、留学生のばあい、月額約二〇万円（一ドル四〇〇円）。日本の大卒の

初任給がやっと五万円を超えた時代である。私には夢のような生活だった。

（次号につづく）

【２】近況・あれこれ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

●Ｓ幼稚園での講演

　今日、浜松市の東にある、Ｓ幼稚園で講演をさせてもらった。Ｓ幼稚園では、二度目で

ある。

　テーマは、「子育て診断・ママ診断」。二度目ということで、各論を話させてもらった。

　園長が、たいへんサバサバした方で、フィーリングがあうというか、おかげで気持ちよ

く講演をすることができた。

　で、帰りに、通りにある回転寿司屋で、寿司を食べた。講演に行く前から、「ようし、今

日は、寿司を食べるぞ」と心に誓った。

　どうして食べ物にこだわるかって？　私は講演の前には、食事をしないことにしている。

血圧が低いせいか、食べ物が胃袋に入ると、とたんに眠くなってしまう。そんな状態では、

講演はできない。

　だから講演をする前から、講演したあとに食べるものを、あれこれいろいろ考える。ま

たそれが楽しみで、講演をする。「講演が終わったら、寿司を食べるぞ」と。

　一度、家に帰ったが、そこでものすごい睡魔に襲われた。しかし仮眠している時間はな

い。そのまま自転車で、仕事に。

　そうそう今度、新しい自転車を買った。２万９０００円。Ｂ社製の、自転車。まだ乗り

なれていないので、どこか乗りにくいところもあるが、そのうちなれるだろう。

　……などなど、くだらない話は、ここまで。明日は土曜日！　思いっきり、遊ぶぞ！

●浜名湖花博

　よかった。楽しかった。……それが率直な感想。

　この種の博覧会にありがちな、荒っぽさが、なかった。すみずみまで、キメのこまかな

気くばりが、感じられた。

　当初、つまり会場に入るまで、私は、「人ごみの中で、花など見て、楽しめるものか」と

思った。花というのは、静かな環境で、つまり自然の中で見てこそ、その美しさがわかる。

　が、意外だった。本当に意外だった。主催者が、まさにやる気でやった博覧会。つくる

気でつくった博覧会。それが「浜名湖花博」。……と、私は、そう感じた。

　会場をあちこち回るうち、うれしくなった。私とワイフは、いつしか子どものようには

しゃぎながら、会場のあちこちを回った。

　入場料は、２９００円（当日券）。そんなわけで、入場券を買ったときは、「高いな……」

と思ったが、少し歩き始めたとたん、「安いな……」という思いに変った。

　立体映画も見た。球体映画も見た。野外演奏会も楽しんだ。世界の庭あり、墓あり……。

　以前、つくば博に行ったことがあるが、あの博覧会は、最悪。お金だけは、ふんだんに

かけてあったが、見るところがなかった。つまり「心」が入っていなかった。

　しかし浜名湖花博には、「心」が入っていた。それがよくわかった。

　もっともこの浜松市は、フラワーパーク、フルーツパークなどで、実績をつんでいる。

その上での、花博である。「私も行ってみよう」と思っている人は、じゅうぶん、期待して

行ってよい。

　……とほめてばかりいてはいけないので、苦言も。

　食べ物の料金が高すぎる！　ソフトクリームが、一個、３００円とか、５００円。あと

の食べ物の料金も、それ並。各国のみやげもの屋も並んでいたが、どれもぞっとするほど、

高かった。

　それに展示、即売コーナーで、写真（カメラ付携帯電話）をとっていたら、６０歳くら

いの店員（女性）が、「写真をとらないでください」と言った。「？」と思いながらも、そ

れに従ったが、その「？」は、会場を出るまで、心に残った。

（０４０５０８）

●独善と我流

　子育てでいちばん、こわいのは、独善と我流。「私がいちばん、正しい」「私の子どもの

ことは、私がいちばんよく知っている」と豪語する親ほど、実は、子育てで失敗しやすい。

　理由がある。

　子どもたちを包む世界は、今、急速に多様化し、変化しつつある。その多様性や変化を、

知りつくした親など、ぜったいにいない。たいていの親は、一世代前、あるいは数世代前

の子育てを踏襲（とうしゅう）し、それを繰りかえしている。

　で、独善的な親や、我流を強引に子どもに押しつける親は、自分の価値観の中だけで子

育てをする。

　その価値観を子どもが、受け入れることは、まずない。やがて親子の間にキレツが入り、

それが断絶へと進む。仮に子どもが受け入れたとしても、子どもは、今度は、ハキのない、

ひ弱な子どもになってしまう。

　そういう状態を、私たちの世界では、「失敗」という。

　こうした失敗を防ぐためには、親自身が、いつも前向きに生きていかねばならない。新

しい世界に目を向け、それに挑戦していかねばならない。新しい情報を手に入れ、自分を

変えると同時に、それを自分の中で、消化していかねばならない。

　もしそれがいやだというのなら、子育てを放棄し、教育を放棄することだ。無責任な親

に徹することだ。「あなたはあなたで、勝手に生きていきなさい。私は知りません」と。

　そういう子育てを、私たちの世界では、「放任」という。親の過干渉、過関心で、子ども

をダメにするよりは、ずっと、よい。

　その独善と我流を防ぐ、もっともよい方法は、風通しをよくすること。いつもいろいろ

な会合に出て、いろいろな人に会うこと。そして自分や自分の子育てを、客観的にみるこ

と。まずいのは、自分だけの価値観の世界に閉じこもること。こういうのを「カプセル化」

という。

　子育ては、一度カプセル化すると、何につけても、極端になりやすい。過保護にしても、

過干渉にしても、極端な過保護や過干渉になってしまう。そして気がついたときには、袋

小路に入るどころか、にっちもさっちもいかなくなってしまう。

　が、その段階でも、親はそれに気づかない。「あの子は、生まれつきああです」「あの子

の問題は、生まれつきのもので」と言ったりする。

　その独善と我流を防ぐためには、さらにどうするか？　それには「はやし浩司のマガジ

ン」を読むのが、よい。（これはコマーシャル。）

●失礼な若者たち

　ある日、突然、こんなメールが届く。

　「私は、保育士をめざす学生です。あちこちホームページを見ていたら、はやしさんの

ホームページに行き当たりました。つきまして、『ママ診断』など、いくつかの原稿を、私

の卒論に引用させていただきたいのですが、よろしく。神奈川県Ｋ市、三浦」と。

　それだけ。それ以上の住所もない。名前も名字だけ！

　こうした依頼は、原則として、断ることにしている。（当然ではないか！）だいたいにお

いて、「ママ診断など」と、「……など」と書いてあるところが恐ろしい。へたに承諾すれ

ば、それを拡大解釈することによって、私のホームページすべてを、自由に、引用できる

ことになる。

【学生諸君へ！】

　引用の許可を求めるときは、（１）自分の住所と名前くらい、明記しなさい。（２）引用

か所と、引用目的を明記しなさい。（３）引用先の内容を、もっと明確にしなさい。商用目

的に使われたら、困るでしょう。（４）それに、他人にものを頼むときは、もう少し、てい

ねいな文章を書きなさい。

　こんなことは、研究者の間では常識。しかしそんな常識もない学生に、自分の大切な原

稿を引用（＝利用）されたのでは、たまらない。

　それにしても、いくらインターネットの時代になったとはいえ、こうも安易に、原稿が、

引用されたり、転載されてよいものか。私は、こう返事を書いた。

　「引用、転載は、明確にお断りします。もし無断で引用、転載されたばあいには、すみ

やかに法的措置を取らせていただきますので、あらかじめご承知おきください」と。

　なぜ私が、引用、転載を断るか……。その理由を書いてやろうと思ったが、やめた。相

手の学生は、私という人間を、どうせその程度の人間にしか見ていない。もし私に地位や

肩書きがあれば、その学生もそんな失礼なメールなど、よこさなかったはず。

　それがよくわかったから、理由を書くのをやめた。しかしそれにしても、今、この種の

失礼なメールが、多すぎる。いやだね。ホント！

●友人のホームページ

　昨年の終わり、友人が、自分のホームページを開いた。あれこれその方法を、私に開き

方を聞いてきたので、簡単な試作品を作って、送ってやった。それには、私が買っただけ

で使っていなかった、ホームページ作成用のソフトも、つけてやった。

　その友人は、最近、「ホームページづくりが、私の生きがいになりつつある」と、メール

で書いてきた。うれしかった。本当にうれしかった。

　で、さらに最近、「もっと、私のホームページをみんなに読んでもらうには、どうしたら

いいか」と聞いてきた。その気持ちは、よくわかった。私もそうだった。

　で、方法はいくつかある。最初にやるべきことは、グーグル、ヤフーなどのサーチ会社

に、自分のホームページを登録することである。インフォシーク社などは、有料だが、登

録サービスを、代行してくれる。

　……と、ここまでは、以前にも書いた。

　そこで私は、ふと、本当にふとだが、私のマガジンでその友人のホームページを紹介し

てやろうかと思った。中には、その友人のホームページを見る人もいるかもしれない。が、

しかし言うなれば、どこかインチキな方法。一時的には、読者がふえても、あくまでも一

時的。

　マガジンにせよ、ホームページにせよ、コツコツと、少しずつ読者がふえていくところ

に、楽しさがある。喜びがある。生きがいもそこから生まれる。しかも自分でそれをして

はじめて、その生きがいを自分のものにすることができる。

　中には、ずるいマガジンがあって、「購読してくれた人の中から、抽選で１００人に、総

額１００万円の賞品をあげます」と、歌うものもある。（こうした手法は、この資本主義社

会では、当たり前のことかもしれないが……。）

　しかし私はそういう方法は、やはりずるいと思う。思うから、その友人のホームページ

を紹介するのを、やめた。

　しかし実際、マガジンにせよ、ホームページにせよ、読者がふえるというのは、大きな

励みになる。あまり気にしてはいけないとは思うが、やはり気になる。たとえばこの２週

間、大型連休中ということもあって、マガジンの読者は、ほとんどふえなかった。

　そのせいかどうかは知らないが、毎朝、パソコンに向っても、原稿を書く気が、ほとん

ど起きなかった。脳ミソが空転するだけで、考えがまとまらなかった。しかし今朝（５・

７）、久しぶりに、読者が３人、ふえた。とたん、ムラムラと、書く気がわいてきた。

　ものを書くというのは、そういうものか。サッカー選手が、よく、「応援してくれた、サ

ポーターのみなさんのおかげです」と言うのに、似ている。サポーターあってのサッカー。

読者のみなさんあっての、もの書きである。私である。

　一度、その友人の了解を求めた上で、近く、その友人のホームページを紹介するかもし

れない。どうか、そのときは、みなさん、こぞって、アクセスしてやってほしい。

●３０年、一世代

　「世」という漢字は、もともと「十十十」、つまり「三十」を意味するという。ちょうど

３０年で、一世代を繰りかえすことから、そういう字を使うようになったという。

　たとえば３０年後、あなたの子どもは、あなたの年齢になり、あなたの子どもと同じ年

齢の子どもをもつようになる。反対に３０年前には、あなたの両親が、今のあなたの年齢

で、あなたは今のあなたの子どもの年齢だった……。

　しかし私は、この３０年という数字を、別の意味で、とらえている。

　私もこの浜松市に住むようになって、今年で、３３年になる。ちょうど一世代分、この

町で生きたことになる。先日もそのことについて、ワイフと、こんな話をした。

　「この３０年間で、ぼくたちのまわりは、すっかり変ったね」と。

　そう、この３０年間で、大きく変わった。小さな店を経営していた商店主が、全国規模

の大会社の社長になったというようなケースがある一方で、浜松市でも一、二を争ってい

た資産家が、落ちぶれて、見る影もなくなってしまったというようなケースもある。

　まさに栄枯盛衰。仏教的無常観を借りるなら、『祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり

※』（平家物語）ということになる。

　で、そういう世間を見ながら、かろうじてふんばっている我が身を知り、「こんな自分も、

いつまでつづくのか？」と、ふと、思う。

　ただ、だからといって、生きていることが、虚しいとか、そういうことを言っているの

ではない。成功した人がどうとか、失敗した人がどうとか言っているのではない。人は、

人それぞれだし、私は私だ。

　が、３０年も生きてみると、世の移り変わりというものが、実感として、自分の心の中

でわかるようになる。そしてふと立ち止まったようなとき、「あのときの、あの人は何だっ

たのかなあ」と、思う。

　しかしそれは、そのまま私自身の未来の姿でもある。いつかだれかが、ふと、私のこと

を思い出しながら、「はやし浩司って、何だったのかなあ」と思うかもしれない。何もかも

あいまいな世界だが、はっきりしていることもある。

それは、つぎの３０年後には、私はこの世から消えていなくなっているということ。ワ

イフの父親も、もう死んでいるし、私の父親も死んでいる。それと同じになる。

　「世」という漢字は、もともと「十十十」、つまり「三十」を意味するという。

　今、つくずくと、「なるほどなア」と思う。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

※祇園精舎の鐘の声 諸行無常の響きあり

祇園精舎（ぎおんしょうじゃ）の鐘の声

諸行無常（しょぎょうむじょう）の響きあり

沙羅双樹（さらそうじゅ）の花の色

盛者必衰（しょうじゃひっすい）の理（ことわり）をあらわす

おごれる人も久しからず

ただ春の世の夢のごとし

たけき者も遂（つい）には滅びぬ

偏に風の前の塵（ちり）に同じ

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【追記】

　仏教的無常観……つまり、何をしてもムダ、何をしても意味がない、という無常観は、

正しくない。当時は、そういう世相であったかもしれないが、それをそのまま受け入れる

と、たいへんなことになる。まさに（生きること）を、否定してしまうことになりかねな

い。

　私はこのことを、中学生のときに、感じたことがある。

　私は、中学生のころ、自分で空を飛んでみたかった。それ以前からそうだったが、毎日、

どうすれば、自分で空を飛べるか、そればかりを考えていた。

　小学４年生くらいのときには、板を切って、翼（はね）を作ったこともある。で、あれ

これいろいろ実験を繰りかえしていた。一度は、それを背中につけて、一階の屋根の上か

ら、飛び降りたこともある。

……というより、そんなわけで、中学生になるころには、飛行機が飛ぶ原理を、ほぼ完

ぺきに近いほど、知りつくしていた。

　そんな中、一人、たいへん冷めた男がいた。いつも私がすることを、遠巻きにして、ニ

ヤニヤと笑って見ているような男だった。今、ここで具体的にどんなことがあったかを、

書くことはできない。よく覚えていない。しかしその冷めた目つきだけは、今でも忘れな

い。

　軽蔑の眼（まなこ）というか、いつもそういう眼で、私を見ていた。

　つまり自分では、何もしないで、他人のすることを、あれこれ、批判、批評ばかりして

いた。「そんなことしても、ムダだ」とか、「意味がない」とか。

　仏教的無常観というのは、それに似ている。仏教的無常観を信ずる人は、その人の勝手

だが、しかしだからといって、この世の中で、懸命に生きている人を否定するための道具

に、それを使ってはいけない。

　先日も、こんなことを言った人（男性、６０歳くらい）がいた。

　「林君、どうせ有名になっても、意味はないよね。死んで１０年もすれば、たいてい忘

れられる。総理大臣だって、そうだ。今の若い人は、３０年前の総理大臣の名前すら、覚

えていないだろ」と。

　たしかにそうだが、しかしだからといって、懸命に生きること、それを否定しては、い

けない。ちなみにその人は、どこからどう見ても、ただの平凡な男だった。

　仏教的無常観をもつ人は、どこか、独特の優越感を覚えることが多い。「冷めた考え方」

というのは、そういう考え方をいう。

　失敗してもようではないか。つまずいてもよいではないか。有名になれなくてもよいで

はないか。大切なことは、その人が、いかに充実した人生を、満足に送ることができるか、

だ。

　仏教にも、いろいろな側面がある。しかし私は、仏教がもつ、（あるいは宗教全般がそう

かもしれないが）、現世逃避的なものの考え方には、どうしても、ついていけない。ここで

いう仏教的無常観も、その一つである。

　私なら、平家物語を、こう書く。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

祇園精舎（ぎおんしょうじゃ）の鐘の声

夢と希望の、明るい音色。

沙羅双樹（さらそうじゅ）の花の色

我らが目的は、失敗にめげず、前に進むこと

懸命に生きる、人の美しさ

未来に向かって、ひたすら生きる

その命、人から人へと、永遠につづく

そこに、人が生きる意味がある。価値がある。

【３】時事問題＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

【かたい話でごめんなさい】

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

このところ、どうも、国際問題が、気にかかる。

若いころから、興味があった。それもあるが、

これは私の趣味（？）のようなものかも？

こういうマガジンでは、政治の話は、タブーと

いうことになっている。しかしどうしても、いろ

いろと考えてしまう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●イラクのアメリカ

　東京のコンサルティング会社のＭ氏から、マガジンが届く。いわく、「アメリカは、イラ

クで墓穴を掘っている……」と。

　長引く内戦状態。高まる反米感情。加えて、このところ、アメリカ兵によるイラク人へ

の虐待問題が、明るみになってきた（５・５）。アメリカは今まさに、あの忌まわしいベト

ナム戦争と同じように、ドロ沼に足を踏み入れようとしている。

　それはわかる。しかし私は、どうしても、「墓穴」という言葉を使えない。理由はいくつ

か、ある。

　結果的に、イラクで、大量破壊兵器は発見されなかったが、しかしその大量破壊兵器を、

まがりなりにも、押さえこんできたのは、アメリカである。ＥＵやロシアではない。この

状態は、この日本を含む極東についても、同じである。

　北朝鮮の大量破壊兵器開発を、今まさに、まがりなりにも押さえこんでいるのは、アメ

リカである。中国やロシアではない。日本でもない。

　もしアメリカがずるいとか、卑怯（ひきょう）だというのなら、そのアメリカの上にの

って、好き勝手なことをしているのは、この日本ではないのか。日本は、その中東に、原

油の８０％〜９０％を依存している。

　もっとわかりやすく言えば、戦後、アメリカが築きあげてきた、（自由主義貿易体制）の

上で、経済的繁栄を謳歌（おうか）してきたのは、この日本である。それを忘れてはいけ

ない。

　仮に「墓穴」ということになれば、それはそのまま日本の「墓穴」ということになる。

仮にアメリカが、「私はもう知りません。イラクも、北朝鮮も、どうぞご勝手に」と言い出

したとしたら、そのとき、世界は、日本は、どうするつもりなのか。

●平和ボケ

　名前は出せないが、先日、経済界のトップクラスの人（５９歳・男性）が、こんなこと

を言った。

　「韓国の人たちが何を考えているのか、まったく理解できない。反米なのは、よくわか

るが、どうして反米なのか。韓国の独立を守るため、アメリカ兵は、３万人以上も死んで

いる。現に今も、３万人以上ものアメリカ兵が、北朝鮮との国境を守っている」と。

　日本にも、そういう時代があった。６０年安保、７０年安保の時代がそうだった。仮に、

もし、その当時、日本にアメリカ軍が駐留していなかったら、日本は、スターリン・ソ連、

毛沢東・中国、李承晩・韓国、金日成・北朝鮮に、繰りかえし、侵略されていただろう。

　日本は、そういう報復をされてもしかたないことを、戦前、してしまった！

　「今の韓国は、日本の６０年代、７０年代に似ていますね。どこか独善的になってしま

い、自分たちの置かれた立場が、よくわかっていませんね」と私がいうと、その男性は、「ま

ったくその通りです」と言って、笑った。

　が、今、極東の状況は、大きく変わりつつある。

　その第一。韓国から、アメリカ軍の撤退。つぎに沖縄からの、アメリカ軍の撤退。

　その沖縄については、こんな裏話が、伝わってきている。

　今年（０４）のはじめ、パウエル国務長官が、日本を訪問（２・２２〜２３）したとき

のこと。そのときパウエル国務長官は、日本ではアメリカ軍は、歓迎されていると思って

いたらしい。自分も歓迎されると思っていたらしい。だから、沖縄を先に訪問した。

　が、それに対して、沖縄のＩ知事は、歓迎どころか、いきなり、「アメリカは、沖縄から

出て行け！」と言ってしまった。これに対して、パウエル国務長官は、不愉快を通りこし

て、激怒した。「日本を守ってやっているのは、このアメリカではないか！」と。

（このＩ知事の言動は、知事としては、まったくふさわしくない行為といってもよい。

一知事の立場でありながら、日本国政府を通りこして、アメリカ政府に抗議した。

沖縄の置かれた複雑な立場も理解できないわけではないが、１０年一律のごとく、反米、

反日を唱えつづけるのも、どうかと思う。不満があるなら、日本政府に対してすればよ

い。アメリカではない。Ｉ知事は、ただの県知事ではないのか。）

　そのあとＫ外務大臣は、懸命にパウエル国務長官をなだめたというが、ときすでに遅し。

表向きは、「沖縄の負担軽減」（日米外相会談の詳報）という言葉を使っているが、アメリ

カは、沖縄からの撤退を、さっさと決めてしまった。「われわれは、望まれない地域には、

兵を置かない」と。

　「日本は、平和を愛する民族です」などと言うのは、その人の勝手。しかしわけのわか

らない国が生まれて、その日本を攻めてきたとき、日本はどうするのか。そのときでも、

日本は、「平和を守ります」などと、のんきなことを言っておられるのだろうか。

　かつての日本が、その（わけのわからない国）だった。それを忘れてはいけない。

●アメリカ人

　中国には、中国人がいる。ロシアには、ロシア人がいる。ヨーロッパには、ヨーロッパ

人がいる。しかしアメリカには、アメリカ人は、いない。

　そんなことは、アメリカを旅行してみれば、すぐわかること。アメリカ合衆国の正式統

計によれば、人種構成は、つぎのようになっている（０４）。

白人　　　　　　　　　 　　　　　　　……７７%

黒人　　　　　　　　　　　　　　　　　……1１%

アジア系が　　　　　　　　　　 　　　　……４%

アメリカとアラスカの原住民族が　 　……１・５% 

ハワイなどの太平洋諸島原住民族が 　……０・３%

その他 　　４%

　南部のテキサス州などに行ってみると、約４０％が、ヒスパニックと呼ばれる人たちで

ある。まさに「アメリカは人種のるつぼ」といった感じがする。もちろんその中には、日

系人も、多数含まれている。

　この人種の多様性こそが、アメリカの特徴であると同時に、世界戦略の原動力となって

いる。

　そんなわけで、よく「アメリカ人は……」と言う人の意見を聞いたりすると、私は、ふ

と、こう思ってしまう。

　「どういう人をさして、アメリカ人と言うのか……？」と。それは「日本人は……」と

言うときの日本人とは、まるで異質のものである。「中国人は……」と言うときの中国人と

は、まるで異質のものである。

　私の二男のワイフは、アメリカ人だが、スペイン人、イギリス人、フランス人などなど

の血が流れているという。遠くは、アメリカインディアンの血もまざっているという。そ

んなわけで、私の孫はアメリカ人だが、私という日本人の孫でもある。

　いつか世界も、人種単位、国単位でものを考えるおかしさに、気づくときがやってくる

だろう。民族単位、宗教単位でものを考えるおかしさに、気づくときがやってくるだろう。

つまりそのときこそ、世界がひとつになるときであり、平和になるときである。

　今すぐは無理だとしても、私たちが、１００年後、５００年後に目ざすべき世界は、そ

ういう世界をいう。

　アメリカという国は、今まさに、その国内で、それを実験している国ということになる。

いろいろと問題の多い国かもしれないが、アメリカという国を、そういう目で見ることも

必要ではないのか。

（はやし浩司　アメリカ　人種）

●くだらない意地

　この５月の大型連休の間、約４０万人もの旅行客が、海外へでかけた。４０万人、であ

る！

　そういう時代なのに、あのＫ国は、拉致被害者の家族を、日本へ返さないと、まだがん

ばっている？　その数、たったの１０人足らず。電話をかけさせたり、手紙のやりとりく

らい、自由にさせてくれたらよいと思うのだが、それすらもさせてくれない。

　むずかしい話ではない。連休の間、日本人が海外旅行するように、そういう被害者を、

日本へ旅行させればよい。「まあ、日本へ行きたかったら、行ってきなさい」と。

　一方、在日朝鮮人の人たちは、あのＭ号という船で、日本とＫ国の間を、自由に（？）

行ったりきたりしている。しかもそのたびに、船の中、外で、Ｋ国の旗を振り、踊りまで

踊っている。少し前までは、拡声器で、大音響の音楽まで流していた。

　Ｋ国の中でそういうことをするのなら、まだしも、日本の港で、そういうことをする。

日本人の神経を逆なでするようなことを、よくするものだと思う。

　これはたとえて言うなら、葬式か何かで、うちひしがれている家族の前で、楽しそうに

祝杯をあげるようなものではないか。しかも加害者が被害者の目の前で、それをするから、

たまらない。「拉致被害者を返せ！」と叫ぶ、抗議集団。その波止場のビルの屋上で、旗を

振り、歌を歌う在日朝鮮人の人たち。私には、こうした光景が、どうにもこうにも、理解

できない。

　それとも私の感覚が、おかしいのか？

　ついでに……。

　

この原稿を書いている今日、たまたまＫ国の首都のピョンヤンで、韓国とＫ国の、南北

閣僚級の会談が開かれている。「将官（星）級の会談」を迫る韓国。「米韓軍事演習の中

止」を求めるＫ国。

　米韓軍事演習の中止は、そのまま米韓同盟の崩壊を意味する。韓国が、それをのむはず

はない。のんだとたん、米軍は、韓国から撤退する。

　が、どうして韓国は、将官（星）級の会談を求めるのか。会談くらい何でもないと、考

えがちだが、それは正しくない。そのウラには、もう少し、複雑な事情が隠されている。

　東シナ海での軍事衝突を避けるためというのが、韓国側の言い分である。なぜばら、言

いかえると、東シナ海は、Ｋ国が韓国に戦争をしかけることができる、ゆいいつの場所だ

からである。

　東シナ海には、二本の境界線がある。国連側（韓国側）の引いた境界線と、Ｋ国側の引

いた境界線である。ともに、自分の引いた境界線こそが正当であると、ゆずらない。いつ

かＫ国が韓国に戦争をしかけるとしたら、この東シナ海しかない。

　韓国も、それを熟知している。だからこそ、つまり戦争を避けたいからこそ、韓国はＫ

国に、将官（星）級会談を求めている。Ｋ国側にしてみれば、将官（星）級会談を認める

ことは、韓国への戦争カードを失うことになる。

　簡単なシミュレーションをしてみよう。

　ＸＸ年Ｙ月Ｚ日。午前３時。Ｋ国のカニ漁船が、韓国側のいう国境を越えて、操業する。

それに対して韓国側が、国境侵犯で、警備艇を派遣。Ｋ国の漁船を見つけて、威嚇射撃。

　これに反発して、Ｋ国側の哨戒（しょうかい）艇出動。反撃。双方に死者が出る。そこ

で韓国側、同じく哨戒艇派遣。銃撃戦。Ｋ国側、航空機を出して、反撃。韓国側も反撃。

　こうして第二次朝鮮戦争、勃発。２万門もの、Ｋ国側の長距離砲が、いっせいにうなり

をあげる。その砲弾は、雨あられのように、韓国のソウルの町に降りそそぐ。

　国境があいまいということは、そのどちらにとっても、相手側に戦争の口実を与えてし

まう。「お前のほうが、先に攻撃してきたではないか！」と。

　韓国側が主張する、将官（星）級会談には、それを防ぐという役目がある。

　では、Ｋ国は、南北会談で、何を求めているのかということになる。

　ズバリ言えば、援助。それ以外、何もない。仮にＫ国が、韓国人の出入りを認めれば、

Ｋ国は、そのまま崩壊する。「開放すれば、金ＸＸ政権は、３日、もたないだろう」という

のが、大方の見方である。

　……話をもどす。

　それにしても、どうしてこうまでＫ国は、ヒネクレているのかと思う。私が金ＸＸなら、

さっさと、拉致被害者の家族を返す。一時、ごうごうたる非難がわき起こるかもしれない

が、それはし方ないこと。時間がくれば、やがて落ちつく。

　決してむずかしい話ではない。日本のばあい、この連休だけで、約４０万人もの旅行客

が、海外へでかけた。日本にとっては、「今」は、そういう時代である。

「たった」という言い方は、こういうケースではしてはいけないのかもしれないが、し

かしたったの１０人ではないか。金ＸＸよ、もしあなたにも温かい血が流れているなら、

拉致被害者の家族を、日本へ、返したらよい。いつまでも、くだらない意地を張って、

あなたはいったい、どうするつもりなのか。

【追記】

　５月７日現在、南北の将官級会談は、実現することになった。「会談を開いたら、穀物、

４０万トンを支援する」と韓国側は、かねてから言っていた。

　また拉致被害者家族の、日本への帰国については、中国が強力な指導力を発揮したよう

だ。このところ、急速に事態が動き出している。（よかった！）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

いつもマガジンを購読してくださり、ありがとうございます。

これからも、末永く、よろしくお願いします。

はやし浩司は、ただひたすら、１０００号（今回で４１９号）を

めざします。

あとのことは、考えていません。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

．　　　＊※※

．※※　　＊＊＊※

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．　＊＊＋＋　※））

．　｛※｝※※　／

．　※＊…　／mＱＱＱm

．＊＊／｜　｜Ｑ　⌒　⌒　Ｑ　　Bye！

．　　＝ ｜　ＱＱ　∩　∩　ＱＱ　　　

．　　　　　　 m＼　▽　／ｍ〜＝　○

．　　　　　　　○　〜〜〜＼＼／／

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．みなさん、次号で、またお会いしましょう！

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．　　mＱＱＱm

．　Ｑ　⌒　⌒　Ｑ　　♪♪♪……

．ＱＱ　∩　∩　ＱＱ

．　m＼　▽　／m　彡彡ミミ

．　　／〜〜〜＼　　⌒　⌒　　　　　　　　

．　みなさん、　　　ｏ　ｏ　β　　　 　　

．こんにちは！　　（″　▽　゛）○　　　　

．　　　　　　　　＝∞＝　　／／　

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０４年　６月　９日（Ｎｏ．４２０）

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（１）子育てポイント＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

●飼い犬考察（「自分」発見のために）※

　私は二匹の犬を飼っている。一匹は保健所で処分される寸前のものを、もらってきた犬。

これをＡ犬とする。もう一匹は、親の愛をたっぷり受け、愛情豊かな家庭で生まれた犬。

これをＢ犬とする。これらＡ犬とＢ犬は、まったく性格が違う。

　まずＡ犬。静かでおとなしい。いつも人の顔色ばかりうかがっている。私の家に来て、

一二年（０４年現在は一七年）にもなろうというのに、いまだに私たちの見ているところ

では、餌を食べない。

愛想はいいが、決して心を許さない。その上、ずる賢く、庭の門をあけておこうものな

ら、すぐ遊びに行ってしまう。そして腹が減るまで、戻ってこない。もちろん番犬には

ならない。見知らぬ人が庭の中に入ってきても、シッポを振ってそれを喜ぶ。

　一方Ｂ犬は、態度が大きい。寝そべっているところに近づいても、知らんぷりして、そ

のまま寝そべっている。庭で放し飼いにしているのだが、一日中、悪さばかりしている。

おかげで植木鉢は全滅。小さな木はことごとく、根こそぎ抜かれてしまった。しかしそ

の割には、人間には忠実で、門をあけておいても、外へは出ていかない。見知らぬ人が

入ってこようものなら、けたたましく吠える。

　

人間も犬と同じと言ったらいいのか、あるいは犬も人間と同じと言ったらいいのか、同

じようなことが人間の子どもにも観察される。いろいろ誤解を生ずるので、ここでは詳

しく書けないが、性格というのは、一度できあがると、その後、なかなか変わらないと

いうこと。

Ａ犬は、人間にたとえるなら、育児拒否、無視、冷淡を経験した犬だ。心に大きなキズ

を負っている。一方Ｂ犬は、愛情豊かな家庭で、ふつうに育った。一見、愛想は悪いが、

人間に心を許している。だから、そういうことができる。つまり人間を信頼している。

幸福か不幸かということになれば、Ａ犬は不幸な犬だし、Ｂ犬は幸福な犬だ。

　人間も成長とともに、自分のことがよくわかってくると、自分という人間が、遠い昔に

できあがったということがわかる。高校生や中学生のときではない。もっと前だ。小学生

のときでもない。

しかし四、五歳を境に急激に記憶が薄れていく。ちょうどモヤのかかった闇に吸い込ま

れていくように、記憶が薄れていく。つまりそれから以前は、はっきりしない。「自分」

という人間は、どうやらそのあたりで完成したようだ、と。

「だから幼児教育は重要だ」と、ここで書けば、私が犬の話を持ちだした意図が、見え

見えになってしまう。事実、その通りだと思うが、しかしあまりにもはっきりとそう書

くと、この世の中、反発を買う。「三つ子の魂、百まで」と書くだけでも、抗議が殺到す

る。だからどう書いたらいいのか、わからないが、そういうことだ。

　ただ人間の場合、経験や知識で、自分の姿を客観的に見ることができる。そして自分の

努力で、自分自身を変えることができる。私はそういう可能性まで、否定しているのでは

ない。

どんな人も幼児期の暗い思い出の一つや二つは背負っている。完ぺきな家庭で愛情豊か

に育った人のほうが、少ない。そういうことも考えながら、あなた自分自身の心の中を

旅してみてほしい。きっと新しい「あなた」を発見ができると思う。

（２）今日の特集　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

意識の変化、そして自己否定【３２】

●いい学校論

　「日本では進学率の高い学校ほど、いい学校だ」と言うと、デニスは笑った。そこで私

が「では、オーストラリアではどういう学校をいい学校というのか」と聞くと、こう話し

てくれた。

　メルボルンの南に、ジーロンという町がある。昔は羊毛の輸出港として栄えた町である。

その町の郊外に、ジーロングラマースクールがある。チャールズ皇太子も一年間学んだこ

とのある、由緒ある全寮制の小中高一貫校である。

デニスも、そこで一二年間過ごしている。「あの学校では、生徒ひとりひとりに合わせて、

カリキュラムを組んでくれる。たとえば水泳の得意な子どもは、毎日水泳ができるよう

に。木工が得意な子どもは、毎日木工ができるように、と。そういう学校をいい学校と

いう」と。

　意識は国によって違う。それから生まれる常識も、国によって違う。だから当然のこと

ながら、価値観も違う。今でこそ、こうした違いに耳を傾ける人もふえてきたが、三五年

前は、そうではなかった。

「入学試験はないのか？」と聞くと、「早い者勝ち」と。ふつうそのあたりの親は、子ど

もの出生届を出すのと同時に、入学願書を出す慣わしになっている。「子どもに何か、障

害があるときはどうする？」と聞くと、「どうしてだめなのか。そんなことは関係ない」

と。

　ただオーストラリア人に学歴意識がないかといえば、それはウソだ。ある日、バララー

トという町へ行ったときのこと。開拓時代の面影が色濃く残っている町である。私は郵便

局へ立ち寄って、切手を買った。

最初、職員は、ムッとするほど横柄な態度だった。が、そのうち会話の途中で、「私はメ

ルボルン大学ロースクールの研究生だ」と言うと、とたんに態度が急変したのを覚えて

いる。それがおもしろいほどの変わりようだったので、「ああ、この国でも学歴が通用す

るのだな」と、そのときはそう思った。

●心の空白

　話はそれたが、自分の意識を変えるのは、容易なことではない。たとえば私は、はじめ

のころは、「国立のメルボルン大学が上で、私立のモナーシュ大学は、その下で……」と考

えていた。

日本人は何かにつけて、上下意識をもつ。その上下意識の中で、ものの価値を判断する。

私がそういう意識と決別することができるようになったのは、ほぼ一年も過ぎてからで

はなかったか。こんなことがあった。

　オーストラリアのＡＢＣ放送局に就職が決まった友人がいた。ＡＢＣ放送局といえば、

日本のＮＨＫにあたる。そこで私が「すごいじゃないか。おめでとう！※」と言うと、逆

に質問されてしまった。

「どうして君は、ぼくにおめでとうと言うのか？」と。会話がまるでかみあわなかった。

つまり日本でいう、大企業意識というのは、彼らには、まったくなかった。

　こうした意識の変化は、私自身の価値観を大きく変えた。私は帰国後、Ｍ物産という会

社に就職することになっていた。入社を一年、延期してもらっていた。

が、帰国が近くなってくると、Ｍ物産に入社するという「誇り」そのものが消えていた。

意識の変化というような生やさしいものではなかった。怖ろしいほどの衝撃だった。そ

れまでの意識を否定するということは、それまでの生きザマを否定することを意味する。

それだけではない。それまでの意識が崩壊するのはし方ないとしても、今度はそれにか

わる意識を作らねばならない。心の空白ができてしまう。が、その空白を埋めるのも、

簡単なことではない。

「君たちにとって、いい仕事って、どんな仕事だ？」と聞くと、デニスはこう言った。「家

に近くて、給料がいいこと」と。「それだけか？」と聞くと、「それだけだ」と。「本当に

それだけか？」とまた聞くと、少し間をおいて、「ほかに何がある？」と。

（※……ただし英語で「おめでとう（コングラチュレーション）」と言うと、「運がよかっ

たね」という意味も含まれる。それであのとき、友人が私に食ってかかってきたのかもし

れない。）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

今回は、前回につづき、『世にも不思議な留学記』の

マガジン未発表の部分を、一挙に公開します。

一部は、『はやし浩司の世界』（Ｅマガ）

で公開しました。

なお写真などは、「はやし浩司のＨＰ」の

トップページから、ご覧いただけます。

どうか、おいでください。

http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/page195.html

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

豊かな生活、そして帰国【３３】

●モーニングコール

　「ヒロ〜シ、ヒロ〜シ」と、朝になると、隣の別荘（ビーチハウス）のジュリーがやっ

てきて、私を呼んだ。すると横にいたデニスが、私をからかって、「ヒロシ、モーニングコ

ールだ」と。

　道路の向こうからは、一日中、潮騒の音が聞こえる。目を開けると、まばゆいばかりの

光線。さわやかなそよ風。描きかけた油絵が、部屋のすみに立っている。

日本がここまで豊かになるとは、当時、だれが予想しただろうか。私は「日本がオース

トラリアの生活水準に達するには、五〇年はかかる。あるいは永遠に不可能」とさえ思

っていた。

前の晩も、デニスの父親が、自宅でピーター・オトゥール主演の『アラビヤのロレンス』

を見せてくれた。まだビデオなどない時代で、フィルムは、仲間の映写技師から借りた

ものだという。自宅に大型の映写機があること自体、私には信じられなかった。

寝室を出ると、食卓には、盛りつけられたパンや果物。戸棚には、何種類ものドイツ製

のビール。それにワインと酒。壁を飾る、アボリジニーの壁画。デニスの姉が、何日も

かけて描きあげたものだという。そして週末は、こうして海のそばの別荘で過ごす……。

そのどのひとつをとっても、当時の日本にはないものばかりだった。

「デニス、ぼくは、やはり日本へ帰るよ」

「こちらで就職しないのか？」

「週給五五ドル※だという。高卒の給料だ」

「しかし君は、学位をもっている」

「日本の学位は、オーストラリアでは認められない」

「認められない？」

「話してみたけど、ダメだった……」

　私はその数日前に受けた面接試験の話を、デニスに話した。日本にも支社があるという

会社だったが、あとで担当者が、「その給料なら雇う」と電話で知らせてきた。

●日本へ帰る

　私は日本にいる親や、別れたＮ子のことを考えていた。いや、それ以上に、日本のこと

を考えていた。オーストラリアから見ると、どうしようもないほど小さな島国だが、しか

し私の国だ。このところメルボルンの町の中を歩いていても、どこかフワフワと足が浮い

たような状態になる。

みなは親切だが、しかしその親切は、ある一定の限度まで。私はアジア人だ。背が低く、

肌の黄色いアジア人だ。それから生まれる違和感は、どうしようもなかった。

　しばらくすると、またジュリーが呼んだ。「ヒロ〜シ」と。するとデニスがこう言った。

「ヒロシ、気をつけろ。彼女はまだ中学生だ」と。「わかっている」と私。週末になるとジ

ュリーの一家もこうして別荘にやってくる。いつしか私とも知りあいになり、何度か夕食

もごちそうになった。

が、もし、その私が、仮にいつか、たとえばオーストラリアの女性と恋仲になり、結婚

……ということになったら、多分、その女性の両親の態度は、急変するに違いない。ジ

ュリーにかぎらず、オーストラリア人の家族とつきあうときは、どんなことでも、私は

その一歩手前で止めなければならない。客人の立場で、その立場を守っている間は、歓

迎される。それを超えたら、排斥される。

　デニスとビーチに出ると、ジュリーがそこに立っていた。私は何枚か、ジュリーの写真

をとった。その一枚が、これである。

その後、デニスの別荘は山火事（ブッシュファイア）で燃えた。ジュリーの別荘も燃え

て、その後、音信はない。本名は、ジュリー・ピーターズ。今、彼女は、四五歳前後に

なっているはずである。きっとすばらしい人生を送っていることと思う。オーストラリ

アの青い空のように、抜けるほど明るく、陽気な女の子だった。

（※当時のレートは、一ドルが四〇〇円。日本の大卒の初任給は、五〜六万円だった。）　

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

ビートルズの歌で終わった青春時代【３４】

●行くも最後という時代だった

　行くのも最後、帰るのも最後という時代だった。往復の旅費だけで、四〇万円以上。ま

だまだ日本は貧しかった。メルボルンを飛び立つときは、本当にさびしかった。

そしてそのさびしさは、フィリッピンのマニラに到着してからも消えなかった。夜、リ

ザ−ル公園を歩いていると、六、七人の学生がギタ−を弾いていた。私がぼんやりと見

ていると、「何か、曲を弾いてあげようか」と声をかけてくれた。私は「ビ−トルズのア

ンド・アイ・ラブ・ハ−を」と頼んだ。私はその曲を聞きながら、あふれる涙をどうす

ることもできなかった。

　私には一人のガ−ルフレンドがいた。ジリアン・マックグレゴーという名前の女の子だ

ったが、「ウソつきジル」というあだ名で呼ばれていた。が、私にはいつも誠実だった。

映画「トラトラトラ」を二人で見に行ったときも、彼女だけが日本の味方をしてくれた。

映画館の中で、アメリカの飛行機が落ちるたびに、拍手喝采をしてくれた。あの国では、

静かに映画を見ている観客などいない。

そのジルに私が帰国を告げたとき、彼女はこう言った。「ヒロシ！　私は白血病よ。その

私を置いていくの！」と。私はそれがウソだと思った。……思ってしまった。だから私

は天井に、飲みかけていたコ−ヒ−のカップを投げつけ、「ウソつき！　どうして君は、

ぼくにまでウソをつくんだ！」と叫んだ。

　夜、ハウスの友だちの部屋にいると、デニスという、今でも無二の親友だが、その彼が

私を迎えにきてくれた。そのデニス君とジルは幼なじみで、互いの両親も懇意にしていた。

「それは本当だよ。だからぼくは君に言っただろ。ジルとはつきあってはダメだ。後悔

することになる、と。しかしね、ジルが君にその話をしたということは、ジルは君を愛

しているんだよ」と。彼女の病気は、彼女と彼らの両親だけが知っている秘密だった。

私はジ−ロンという、メルボルンの南にある町まで行く途中、星空を見ながら泣いた。

オーストラリアの星空は、日本のそれよりも何倍も広い。地平線からすぐ星が輝いてい

る。私はただただ、それに圧倒されて泣いた。

●こうして私の青春時代は終った……

　こうして私の留学時代は終わった。同時に、私の青春時代も終わった。そしてその時代

を駆け抜けたとき、私の人生観も一八〇度変わっていた。私はあの国で、「自由」を見たし、

それが今でも私の生活の基本になっている。

私がその後、Ｍ物産という会社をやめて、幼稚園教師になったとき、どの人も私を笑っ

た。気が狂ったとうわさする人もいた。母に相談すると、母まで「あんたは道を誤った」

と、電話口のむこうで泣き崩れてしまった。

ただデニス君だけは、「すばらしい選択だ」と喜んでくれた。以後、幼児教育をして、二

八年になる。はたしてその選択が正しかったのかどうか……？

　そうそう、ジルについて一言。私が帰国してから数カ月後。ジルは、西ドイツにいる兄

をたよってドイツへ渡り、そこでギリシャ人と結婚し、アテネ近郊の町で消息を断った。

また同じハウスにいた、あの皇太子や王族の息子たちは、今はその国の元首級の人物と

なって活躍している。テレビにも時々顔を出す。デニスは、小学校の教員をしたあと、

国防省に入り、今はモナーシュ大学の図書館で司書をしている。本が好きな男で、いつ

も「ぼくは本に囲まれて幸せだ」と言っている。

私だけは相変わらず、あの「自転車屋の息子」のままだが……。完

（長い間のご愛読、ありがとうございました。「世にも不思議な留学記」は、これで終わ

ります。バックナンバーは、http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/のほうで読んでいただけ

ます。どうかおいでください。）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

金沢大学の学生の皆さんへ【３５】

エピローグ（青春時代）　　

●こわいものは、なかった

　チャンスを食い散らし、健康を食い散らし、そして時間を食い散らす。それが青春時代

というものか。そのときはわからない。わからないまま、前だけを見て突っ走る。しかし

その時代もやがて色あせ、闇の中に消えていく。

　私が人生の中で最高に輝いたのは、留学生試験に合格したときだった。金沢大学は、指

定校にはなっていなかった。しかし私は強引に受験した。二次、三次と合格し、最終は、

東京での面接試験だった。東大の学生が二人、慶応の学生が一人、それに私だった。

私だけが大学四年生で、あとは大学院生だった。確率は四分の一。で、結果は合格。そ

の知らせを電話で受けたときは、私は飛びあがって喜んだ。同時に、私の前には、一本

の道が開けた。それはまっすぐ、未来につながっていた。

留学でハクをつけ、商社マンになり、あとは出世街道をのぼりつめる……。そしてその

喜びは、日々に増幅され、北国新聞社の取材を受けたとき、頂点に達した。地方版だっ

たが、紙面の四分の一ほどをさいて、私を紹介してくれた。「金大（指定校外）の林君、

みごと留学生試験に合格」と。七〇年二月のことだった。私には、こわいものは、何も

なかった。

●ただ無我夢中だった

　今、あの時代を思い出してみると、私は私で、どこも変わっていないはずなのに、ほろ

苦さだけが、心の中に充満する。

もしあのときにもう一度戻ることができたら、私はもう少し慎重に、足場を踏みならし

ながら、前に進んだであろう。しかしそのときは、わからなかった。青春時代は、決し

て人生の出発点ではない。人生の原点。人生のすべてそのもの。

私はおぼつかない声で、その青春時代に向かって、こう呼びかける。「お前は、どこにい

る？」と。すると別の声が、「ここにいる」と答える。が、本当のところ、自分がどこに

いるかわからない……。

　いつだったか、ガールフレンドのジルと、バイクに乗っていて、転倒したことがある。

ホンダのカブだったが、ギアのチェンジのし方が日本のそれとは違っていた。それで二人

は、道路のわき道に投げ出された。

幸い芝生の上で、ケガはなかった。が、起きあがろうとすると、背中に乗ったジルが、

こう言った。「このままでいましょう」と。私は言われるまま、ジルの肌の温もりを感じ

ながら、じっと、そのままにしていた。そんなできごとが、遠い昔のできごとのような

気もするし、つい昨日のできごとのような気もする。

何がなんだかわからないまま過ぎた、私の青春時代。ただ私は懸命だった。無我夢中だ

った。その青春時代は、ボロボロだったかもしれないが、今、私の人生の中で、さん然

と光り輝いている。

●懸命に生きることの価値

　人生の目的？　あのトルストイは、主人公ピエールの口を借りて、こう書いている。『（人

間の最高の幸福を手に入れるためには）、ただひたすら進むこと。生きること。愛すること。

信ずること』（第五編四節）と。

つまり懸命に生きること自体に意味がある、と。もっと言えば、人生の意味などという

ものは、生きてみなければわからない。映画『フォレスト・ガンプ』の中でも、フォレ

ストの母は、こう言っている。『人生はチョコレートの箱のようなもの。食べてみるまで、

（その味は）わからないのよ』と。

　前回で、『世にも不思議な留学記』は終わった。実のところ、この原稿は、私がオースト

ラリアにいるときから書き始めたもの。しかし発表する機会もなく、ただ無益に、三〇年

の歳月が流れた。

しかし今、こうして再構成し、皆さんに読んでいただけたことを、心から感謝する。喜

んでいる。最後になったが、編集部の太田明氏には、心からお礼の言葉を捧げたい。太

田氏の励ましがなかったら、こうまで長く連載をつづけることはできなかった。最後に

学生のみなさんに、一言だけ、こう伝えたい。

　「懸命に生きてください。ただひたすら前に向かって、懸命に生きてください。それが

青春です」と。

（完）

（３）心を考える　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

●二男のメモより

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二男のＨＰに掲載されているメモを、

ここに転載します。

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こんな国（アメリカ）に来てもうかれこれ７年目になる。

僕の年からして、もう人生の３分の１程の時間をここで過ごしてきたわけだ。よく自分

でもなにやってるんだろうと思う。

慣れる、というのは実に危険なことだと思う。刑務所に長くいると、逆に社会へ戻るの

がいやになるそうだけれど、僕もそんな感じなんだろうか。もともと長居はしたくなか

ったのだけど、今は日本へ帰っても、やってけないな、っていう不安がある。 

　日本人ほど海外に出たがる人間はいないと統計が示しているけれども、ぼくはそのうち

の一人で、とにかく日本から離れたかった。なぜだろう・・。

前にも書いたような気がするけど、僕は、日本にいたとき、夜の電車にゴトゴト揺られ

ながら、真っ黒な景色と、何処までも続くネオンの光、窓越しに見える自分の顔をみる

のがとてつもなくいやだった。

果てしなくさびしくなって、北海道へ電車で一人旅したときは、とにかくこれがいやと

いうほど身にしみて分かった。きっとあの電車の蛍光灯のせいだと思う。

窓の外、隅から隅へ不気味に立ち並ぶビルの中、残業で働くサラリーマンの姿がチラッ

と見えたりして、その無機質な何かが、鳥肌が立つほどいやだった。ああ、ぼくもいつ

かああなるのかなって。 

　僕や、大勢の日本人が時々衝動的に日本から離れたいと思うのは、きっと日本中どこも

同じで、その「同じ」さが皆をウンザリさせるんだと思う。みんななにか感動するもの

に飢えていて、自分の人生をアドベンチャー豊かなものにしようと日々「一生懸命」活

動する。 

　日本人のバイタリティー、生命力、というのはほんとに、すごいと思う。どこの大学へ

行ってもかならず、超やる気満々の日本人の女の子たちが必死になっている姿が、すぐ

目につく。

大半のアメリカ人の生活ほどつまらないものはない。毎日全く同じことの繰り返し。こ

れといって新しいことに挑戦する人はまずいないし、みんな適当で、大学のフラタニテ

ィー（サークルみたいの）にしても別になにもクリエイティブなことはしない。ただ暇

つぶしに集まって、酒を飲むくらい。

とにかく、アメリカの生活は物質的で感動がない。「感動する」っていう言葉自体日本語

で訳されるような、ｍｏｖｅｄっていう意味あいとは全く違う。「心に印象づけられる。」

っていう程度だと思う。 

　こんな生活にもなれてしまって、日本のあの、運動会の感覚、文化祭最終夜のあの、燃

え尽きるような感動。そういったものが懐かしく感じる。他人とのつながりが痛いほど

感じられる人間くささ、日本人くささ、というのがたいていの場合この国には存在しな

い。 

　だから、僕はここでなにやってるんだろう、とよく思う。人生を無駄にしているような

気さえする。大半のところは、この国のせいではなくて、僕自身の問題だと思う。早く

ここから脱出するべきなんだろうか？ 

　こんな思いから、最近また曲をつくってみた。Hogge-Podgeのセクション(Sound Clips)

にMP３を今度乗せておきたい。よかったらチェックしてみてください。

【二男のＨＰ】

http://dstoday.com/

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【はやし浩司から二男へ……】

　賢い人は、そのものの価値を、なくす前に気づくよ。愚かな人は、そのものの価値を、

なくしてから気づくよ。

　仕事？　労働？　退屈？　無意味さ？　……朝起きて、しなければならない仕事がある

というのは、それだけでも、すばらしいことだよ。その上、健康だったら、さらにすばら

しいことだよ。

　ぼくも、過去において、何度も、失業の恐怖を味わったことがある。今の生活も、基本

的には、その恐怖の上に成りたっている。

　もしぼく一人だけなら、そのまま崩れてしまったかもしれない。しかしね、ぼくには、

家族がいた。お前たちも、まだ小さかったからね。だから、歯を何度も、くいしばった。

　そうそう浜松へ来たころは、仕事がなくて、こんなことをしたこともあるよ。

　工業団地へでかけていってね、電柱に、「翻訳します」という張り紙を張って歩いたこと

もあるよ。晃子（ワイフ）と、二人で、ね。

　それで結構、仕事が舞いこんできて、当時としては、よい収入になったよ。

　「窓の外、隅から隅へ不気味に立ち並ぶビルの中、残業で働くサラリーマンの姿がチラ

ッと見えたりして、その無機質な何かが、鳥肌が立つほどいやだった」と、お前は書いて

いる。

　その気持ちは、よくわかる。ぼくも、若いとき、そう思ったことが、ある。しかしね、

仕事がない人たちから見ると、それは、とてもうらやましい光景に見えるものだよ。「どう

して、ぼくだけ、ああいうふうに、仕事ができないのだろう」とね。

　要するに、ものの見方の問題ということかな。同じ、一つのことを見ても、見方がちが

うと、それに対する考え方も、１８０度、変ってくるということ。で、そこで大切なのは、

賢い人の見方ということになる。

　『平凡は美徳』と、よく言うけど、日々、何ごともなく過ぎていくというのは、それ自

体、人生の目的でもあり、目標でもあるよ。もしお前が、今、今の生活の中に、その（平

凡さ）を感じたら、それをしっかりと握って、手放してはダメだよ。

　いやね、その価値は、それがなくなったときにわかるよ。

　が、それでは満足できなかったら、どうするかって？

　方法は簡単だよ。これは昔、浜松でも、一、二を争う、電気通信会社の社長が、話して

くれたことだけどね。台湾へ、通訳としていっしょに行ったときのことだよ。その社長が、

こう話してくれた。

　「まず、生活のベースをつくれ。それができたら、暴れろ」と。

　つまりね、平凡は平凡として大切にしたあと、その上で、自分のできる範囲で、好き勝

手なことをしろ、とね。わかりやすく言うと、ぼくのような自由業の人間はだよ、まず固

定給をしっかりと、どこからか手に入れる。

　それができたら、今度は、臨時収入を考えて、暴れろ、と。固定給だけの生活はつまら

ないし、しかし臨時収入だけに頼っている生活は、不安定だ。その社長は、そう教えてく

れた。

　今のお前に、この話が役立つかどうかはわからないが、しかし参考にはなると思う。た

またまお前は、作曲のことも書いているが、そうした才能を、決して眠らせてはだめだよ。

何らかの方法で、追求しなよ。

　ぼくも、ヒマがあると、いつも文を書いていた。あまりお金にはならなかったけれど、

生きがいにはなった。そういうふうに、いつか、自分を支えてくれる。

　まあ、心が疲れたら、いつでも日本へ遊びにおいで。歓迎するよ！　デニーズ、誠司に

よろしくね。誠司は、どんどんと少年らしくなっている。賢そうな子どもで、安心したよ。

これから事故が多くなる年齢にさしかかるから、注意しなよ。

　ではね……。

（０４０５１１）

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　二男に送りたいと思い、過去に書いた原稿の

中から、二つを選んでみた。

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家族主義と幸福論 

●幸福の原点は家庭にある

ボームが書いた物語に「オズの魔法使い」がある。カンザスの田舎に住む、ドロシーと

いう女の子と、犬のトトが虹のかなたにある幸せを求めて、冒険するという物語である。

こんなことがあった。 

　オーストラリアにいたころ、仲間に「君たちはこの国（カントリー）が、インドネシ

ア軍に襲われたらどうするか」と聞いたときのこと。皆はこう答えた。「逃げる」と。「お

やじの故郷のスコットランドへ帰る」と言ったのもいた。

何という愛国心！　私があきれていると、一人の学生がこう言った。「ヒロシ、オースト

ラリア人が手をつないで一列に並んでもすきまができるんだよ。どうしてこの国を守れ

るか」と。 　

英語でカントリーというときは、「国」というよりは、「土地」を意味する。そこで質問

を変えて、「では、君たちの家族がインドネシア軍に襲われたらどうするか」と聞くと、

皆血相を変えてこう言った。

「そのときは、命がけで戦う」と。これだけではないが、私はいつしか欧米人の考え方

の基本に、「家族」があることを知った。愛国心もそこから生まれる。

たとえばメル・ギブソンの映画に『パトリオット』というのがあった。日本語に訳する

「愛国者」ということになるが、もともとパトリオットという語は、ラテン語のパトリ

ス、つまり「父なる大地」という語に由来する。

つまり欧米で、「ペイトリアチズム（愛国心）」というときは、「父なる土地を愛する」あ

るいは、「同胞を愛する」を意味する。その映画の中でも、国というよりは家族のために

戦う一人の父親が、テーマになっていた。 

　家族主義というと、よく小市民的な生き方を想像する人がいる。しかしそれは誤解。

冒頭にあげたオズの魔法使いの中でも、人間が求めている幸福は、そんな遠くにあるの

ではない。あなたのすぐそばで、あなたに見つけてもらうのを、息を潜めて待っている

…。ドロシーは長い冒険の末、それを教えられる。 

　明治の昔から、日本人は「出世」という言葉をもてはやした。結果として、仕事第一

主義が生まれ、その陰で家族が犠牲になるのは当然と考えられていた。

発展途上の国としてやむをえなかったのかもしれないが、しかし今、多くの人がそうし

た生き方に疑問をもち始めている。九九年の終わりに中日新聞社がした調査でも、四五％

の日本人が「もっとも大切にすべきもの」として「家族」をあげた。日本人は今、確実

に変わりつつある。

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 運命と生きる希望 

●希望をなくしたら死ぬ？

不幸は、やってくるときには、次々と、それこそ怒涛のようにやってくる。容赦ない。

まるで運命がその人をのろっているかのようにさえ見える。Ｙ氏（四五歳）がそうだ。

会社をリストラされ、そのわすかの資金で開いた事業も、数か月で失敗。半年間ほど自

分の持ち家でがんばったが、やがて裁判所から差し押さえ。そうこうしていたら、今度

は妻が重い病気に。検査に行ったら、即入院を命じられた。

家には二四歳になる自閉症の息子がいる。長女（二一歳）は高校を卒業すると同時に、

暴走族風の男と同棲生活。ときどき帰ってきては、遊興費を無心する……。 

二〇〇〇年、日本での自殺者が三万人を超えた。何を隠そう、この私だって、その予備

軍の一人。最後のがけっぷちでかろうじて、ふんばっている。いや、自殺する人の気持

ちが、痛いほどよくわかる。

昔、学生時代、友人とこんな会話をしたことがある。金沢の野田山にある墓地を一緒に

歩いていたときのこと。私がふと、「希望をなくしたら人はどうする。死ぬのか？」と語

りかけた。するとその友人はこう言った。

「林君、死ぬことだって希望だよ。死ねば楽になれると思うことは、立派な希望だよ」

と。 

Ｙ氏はこう言う。「どこがまちがっていたのでしょうね」と。しかしその実、Ｙ氏は何も

まちがっていない。Ｙ氏はＹ氏なりに、懸命に生きてきた。ただ人生というのは、社会

という大きな歯車の中で動く。その歯車が狂うことだってある。そしてそのしわ寄せが、

Ｙ氏のような人に集中することもある。

運命というものがあるのかどうか、私にはわからない。わからないが、しかし最後のと

ころでふんばるかどうかということは、その人自身が決める。決して運命ではない。 

私は「自殺するのも希望だ」と言った友人の言葉を、それからずっと考えてきた。が、

今言えることは、「彼はまちがっていた」ということ。生きているという事実そのものが、

希望なのだ。

私のことだが、不運が重なるたびに、その先に新しい人生があることを知る。平凡は美

徳であり、何ごともなく過ぎていくのは、それなりにすばらしいことだ。しかしそうい

う人生から学んだものは、ほとんどない。 

どうにもならない問題をかかえるたびに、私はこう叫ぶ。「さあ、運命よ、来たければ来

い。お前なんかにつぶされてたまるか！」と。

生きている以上、カラ元気でも何でも、前に進むしかないのだ。

（４）今を考える　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

【日本の農業＋教育事情】

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横浜に住む友人のＭ氏が、山荘に泊まりながら、こんな話をしてくれた。

それに私見も加えながら、メモとして、ここに記録する。

Ｍ氏は、日本でも最大手の食品会社の部長という重職を経て、

今は、東京にあるＴ社の事業開発室の室長をしている。

東京都内に流通する果物の６０％は、彼の管轄下にあるという。

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●山荘で

　山荘の周辺は、少し前までは、豊かなミカン畑に包まれていた。しかしここ５〜１０年

のあいだ、減反につづく減反で、そのミカン畑が、どんどんと姿を消した。

　理由は、この静岡県のばあい、（１）産地競争に負けた、（２）ミカンの消費量が減少し

た、（３）農業従業者が高齢化した、それに（４）外国からの輸入ミカンとの価格競争に負

けた。加えて、この静岡県の人たちには、「どうしても農業をしなければならない」という

切実感がない。

とくにこの浜松市は、農業都市というよりは、工業都市。それなりに栄えている。「農業

がだめなら、工場で働けばいい」という考え方をする。

　産地競争というのは、この静岡県は、愛媛県、熊本県との競争のことをいう。ミカンは

暖かい地方から先に、出荷される。静岡県のミカンは、季節がら、どうしても出荷が遅れ

る。遅れた分だけ、価格がさがる。だからどうしても価格競争に負ける。

　ミカンの消費量が減ったのは、それだけミカンを食べなくなったということ。「皮をむく

のがめんどう」と言う人さえいる。皮をむくことで、「手が汚れる（？）からいやだ」とい

う人さえいる。

　農業従事者の高齢化の問題もある。ミカン栽培は、基本的には、重労働。ほとんどのミ

カン畑は中間山地にある。斜面の登りおりが、高齢化した農業従事者には、きつい。

　最後に、このところ、外国からの輸入が急増している。あのオーストラリアからでさえ、

温州（うんしゅう）ミカンを輸入しているという。

　そこで、静岡県のミカン産業は、どうしたらよいのかということになる。

●外国との競争

　オーストラリアでのミカン栽培は、そもそも規模がちがう。大農園で、大規模に栽培す

る。しかも労働者は、中国人やベトナム人を使っている。もともと日本にミカンに勝ち目

はない。

　本来なら日本も、その時期には、外国人労働者を入れて、生産費用を安くすべきだった。

しかし日本の農業、なかんずく農林省のグローバル化が遅れた。遅れたばかりか、むしろ、

逆にグローバル化に背を向けた。が、それだけではない。

　現在の農業は、まさに補助金づけ。それはそれで必要な制度だったかもしれないが、こ

の半世紀で、日本の農家は、自立するきびしさを、忘れてしまった。

このあたりの農家の人たちでさえ、顔をあわせると、どうすれば補助金を手に入れるこ

とができるか、そればかりを話しあっている。

　ここでは省略するが、農家の補助金づけには、目にあまるものがある。農協（ＪＡ）と

いう機関その補助金の、たれ流し機関になっていると言っても、過言ではない。が、それ

以上に、もう一つ、深刻な問題がある。

　実は農業に従事する人たちの、レベルの問題がある。Ｍ氏は、「おおっぴらには言えない

が、しかしレベルが低すぎる」（失礼！）と。それを話す前に、こんなことがあった。

●レベルのちがい？

　私が学生で、オーストラリアにいたころ、私は、休暇になると、友人の牧場に招待され

た。そこでのこと。友人の父親は、夕食後、私たちに、チェロを演奏して聞かせてくれた。

彼の妻、つまり友人の母親は、アデレード大学の学士号を取得していた。

　私は、「農業をする人は、そのレベルの人だ」という、偏見と誤解をもっていた。だから、

この友人の両親の「質」の高さには驚いた。接客マナーは、日本の領事館の外交官より、

なめらかで、優雅だった！

　これには、本当に、驚いた！