はやし浩司（ひろし）

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０５年　３月　３０日（Ｎｏ．５４８）

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★★★ＨＴＭＬ版★★★（少しだけ、マガジンを読みやすくしました）

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●教科書改革

　恩師のＴ先生が寄せてくれた論文の中に、こんな一節があった。

　『一般、欧米の教科書は写真もきれいだし、化学独自の考え方を手をつくしてきちんと

わかりやすく説明されている。各種の考えさせる例題（問題）も備えている。教科書によ

っては、化学の立場からの地球のできる火成岩の話しなど、いろいろな興味ある、身近な

話も入っていたりしている。素人でも化学に興味を抱くよう、化学の好きな子はますます

好きになるし、個性を伸ばせるようになっている。

欧米では教科書は学校の備品であることが多いし、５年に１度教科書を変えるとすると

しても、その実質的な費用は５分の１になる。欧米で広くやっていることが、どうして

日本ではできないのか』と。

　欧米では、アメリカでも、ヨーロッパでも、子どもたちが学校で使う教科書（テキスト

ブック）は、「学校の備品」ということになっている。

　中学校で使う数学の教科書（テキストブック）は、そこらの百科事典ほどの分量と重さ

がある。カラーで、説明も、親切で、ていねい。そのため、わかりやすい。

　だから、生徒たちは、日本の子どもたちのように、重い教科書（テキストブック）を、

カバンにつめて、学校と家の間を、もち運ぶということをしない。

　ここであえて「教科書」に、（テキストブック）という言葉をつけた理由は、アメリカや

欧米には、日本でいう、「教科書検定制度」がないことをいう。現場の教師、あるいは学校

ごとのＰＴＡの自由裁量によって、その学校で使うテキストブックが、採用されている。

　日本も、そうしたらどうか？

　何も、生徒一人ひとりに、教科書を無料で配布したり、買わせたりする必要はない。学

校に備品として置いておけば、みんなで使える、仲間意識も、そこから生まれる。もちろ

ん費用（税金）も安くすむ。仮に５年に１度改定するとしても、費用は、５分の１。その

分だけ、教科書を、分厚くすることもできる。

　こう書くと、「家での学習は、どうするのか？」という質問が出てきそうである。「教科

書なしで、どうやって、勉強するのか」と。

　しっかりと調査したわけではないが、今どき、家で、教科書を開いて勉強する子どもな

ど、ほとんど、いない。算数の問題や、国語の漢字の書き取りなどで、教科書を開く子ど

もはいるが、それとて、宿題になっているから、そうしているだけ。

　宿題の部分だけは、プリントですますことができる。どうしても家庭で、勉強というこ

とになれば、の話だが……。

　進学塾でも、学習塾でも、学校で使う教科書をテキストに使っているところは、まず、

ない。つまり学校で使う教科書は、それほどまでに、中身が、ない！　使いものにならな

い！　……という事実に、まず、親の私たちが気づくべきである。

　Ｔ先生は、こうも書いている。

　『日本のように、これ以上は教えなくていいなど、文部科学省の余計な規制がなぜ必要

なのだろうか。今はもう横並びの時代ではない。

現場の先生は厚い教科書の全部を教えることはもちろんない。ばあいによっては、ここ

を読んでおけ、でもいいのではないか。生徒のレベルに応じて、先生が好きなように教

えればいいのである』と。

　まったく、同感である。つまり日本の教科書は、まさに官僚意識、まるだし。「やるべき

ことはします。しかしそれ以上のことはしません」と。それが、「必要最小限のことは、教

える。しかし余計なことは教えない」となった。

それをＴ先生は、「日本のように、これ以上は教えなくていいなど、文部科学省の余計な

規制がなぜ必要なのだろうか」と、疑問を呈している。これについても、まったく同感

である。

　ここでの結論。

（１）教科書検定制度の廃止。全体主義国家的教育観からの脱却。

（２）教科書は、テキストと呼び、学校の備品とする。テキストの多様化。

（３）図書室を拡充し、自学、自習の学習態度を、もっと養う。

（４）教師が現場の教育に専念できるよう、余計な負担を減らす。

（５）現場の教師の自由裁量を、さらに推進する。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●私の老後

　若いころ、５０歳のくらいの人たちが、みな、老人に見えた。しかし私自身が、その５

０歳になったとき、私は、自分のことを、老人とは、とても思えなかった。この状態は、

５７歳になった今も、同じである。

　が、それだけではない。若いときは、いつもまわりに友だちがいて、ワイワイと騒いで

いた。が、歳をとるにつれて、友だちは減り、かわって、孤独が身を包むようになった。

　こういうときというのは、どうも、心がセンチメンタルになる。以前、書いた原稿を、

読みなおす。

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●マダム・バタフライ（再録）

　久しぶりに、「マダム・バタフライ」を聞いた。ジャコモ・プッチーニのオペラである。

私はあの曲が好きで、聞き出すと何度も、繰り返し聞く。

「♪ある晴れた日に、

　　遠い海の向こうに一筋の煙が見え、

　　やがて白い船が港に着く……

　　あの人は私をさがすわ、

　　でも、私は迎えに行かない

　　こんなに私を待たせたから……」

　この曲を聞くと、何とも切ない気持ちになるのは、なぜか。遠い昔、長崎からきた女性

に恋をしたことがあるからか。色の白い、美しい人だった。本当に美しい人だった。その

人が笑うと、一斉に太陽が輝き、一面に花が咲くようだった。その人はいつも、春の陽光

をあびて、まばゆいばかりに輝いていた。

　マダム・バタフライ、つまり蝶々夫人は、もともとは武士の娘だったが、幕末から明治

にかけての混乱期に、芸者として長崎へやってくる。そこで海軍士官のピンカートンと知

り合い、結婚。そして男児を出産。が、ピンカートンは、アメリカへ帰る。先の歌は、そ

のピンカートンを待つマダム・バタフライが歌うもの。今さら説明など必要ないかもしれ

ない。

　同じような悲恋物語だが、ウィリアム・シェークスピアの「ロメオとジュリエット」も

すばらしい。少しだが、若いころ、セリフを一生懸命暗記したこともある。ロメオとジュ

リエットがはじめてベッドで朝を迎えるとき、どちらかだったかは忘れたが、こう言う。

　「A jocund day stands tip-toe on a misty mountain-top」と。「喜びの日が、モヤのかか

った山の頂上で、つま先で立っている」と。

本来なら喜びの朝となるはずだが、その朝、見ると山の頂上にモヤにかかっている。モ

ヤがそのあとの二人の運命を象徴しているわけだが、私はやはりそのシーンになると、

たまらないほどの切なさを覚える。

そう、オリビア・ハッセーとレナード・ホワイティングが演ずる「ロメオとジュリエッ

ト」はすばらしい。私はあの映画を何度も見た。ビデオももっている。サウンドトラッ

ク版のＣＤももっている。その映画の中で、若い男が、こう歌う。ロメオとジュリエッ

トがはじめて顔をあわせたパーティで歌う歌だ。

　「♪若さって何？

　　　衝動的な炎。

乙女とは何？　

氷と欲望。

世界がその上でゆり動く……」

　

　この「ロメオとシュリエット」については、以前、「息子が恋をするとき」というエッセ

ーを書いたので、このあとに添付しておく。

　最後にもう一つ映画の話になるが、「マジソン郡の橋」もすばらしい。短い曲だが、映画

の最後のシーンに流れる、「Ｄｏ Ｌｉｖｅ」（生きて）は、何度聞いてもあきない。

いつか電撃に打たれるような恋をして、身を焼き尽くすような恋をしてみたいと思う。

かなわぬ夢だが、しかしそういうロマンスだけは忘れたくない。いつか……。

（０２−１０−５）※

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＋

●息子が恋をするとき（中日新聞投稿済み）

息子が恋をするとき

　栗の木の葉が、黄色く色づくころ、息子にガールフレンドができた。メールで、「今まで

の人生の中で、一番楽しい」と書いてきた。それを女房に見せると、女房は「へええ、あ

の子がねえ」と笑った。その顔を見て、私もつられて笑った。

　私もちょうど同じころ、恋をした。しかし長くは続かなかった。しばらく交際している

と、相手の女性の母親から私の母に電話があった。そしてこう言った。

「うちの娘は、お宅のような家の息子とつきあうような娘ではない。娘の結婚にキズが

つくから、交際をやめさせほしい」と。

相手の女性の家は、従業員３０名ほどの製紙工場を経営していた。一方私の家は、自転

車屋。「格が違う」というのだ。この電話に母は激怒したが、私も相手の女性も気にしな

かった。が、二人には、立ちふさがる障害を乗り越える力はなかった。ちょっとしたつ

まずきが、そのまま別れになってしまった。

　「♪若さって何？　衝動的な炎。乙女とは何？　氷と欲望。世界がその上でゆり動く…

…」と。

オリビア・ハッセーとレナード・ホワイティングが演ずる「ロメオとジュリエット」の

中で、若い男がそう歌う。たわいもない恋の物語と言えばそれまでだが、なぜその戯曲

が私たちの心を打つかと言えば、そこに二人の若者の「純粋さ」を感ずるからではない

のか。

私たちおとなの世界は、あまりにも偽善と虚偽にあふれている。年俸が一億円も二億円

もあるようなニュースキャスターが、「不況で生活がたいへんです」と顔をしかめてみせ

る。一着数百万円もするような着物で身を飾ったタレントが、どこかの国の難民の募金

を涙ながらに訴える。暴力映画に出演し、暴言ばかり吐いているタレントが、東京都や

Ｆ国政府から、日本を代表する文化人として表彰される。

もし人がもっとも人間らしくなるときがあるとすれば、電撃に打たれるような衝撃を受

け、身も心も焼き尽くすような恋をするときでしかない。それは人が人生の中で唯一つ

かむことができる、「真実」なのかもしれない。

そのときはじめて人は、もっとも人間らしくなれる。もしそれがまちがっているという

のなら、生きていることがまちがっていることになる。しかしそんなことはありえない。

ロメオとジュリエットは、自らの生命力に、ただただ打ちのめされる。そしてそれを見

る観客は、その二人に心を合わせ、身を焦がす。涙をこぼす。しかしそれは決して、他

人の恋をいとおしむ涙ではない。過ぎ去りし私たちの、その若さへの涙だ。あの無限に

広く見えた青春時代も、過ぎ去ってみると、まるでうたかたの瞬間でしかない。歌はこ

うつづく。

「♪バラは咲き、そして色あせる。若さも同じ。美しき乙女も、また同じ……」と。

　相手の女性が結婚する日。私は一日中、自分の部屋で天井を見つめ、体をこわばらせて

寝ていた。六月のむし暑い日だった。ほんの少しでも動けば、そのまま体が爆発して、こ

なごなになってしまいそうだった。ジリジリと時間が過ぎていくのを感じながら、無力感

と切なさで、何度も何度も私は歯をくいしばった。

しかし今から思うと、あのときほど自分が純粋で、美しかったことはない。そしてそれ

が今、たまらなくなつかしい。私は女房にこう言った。「相手がどんな女性でも温かく迎

えてやろうね」と。それに答えて女房は、「当然でしょ」というような顔をして笑った。

私も、また笑った。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　「人生は葉巻のようなもの」と言った人がいた。人生は、葉巻と同じで、吸い始めのと

きだけが、うまい、と。

　しかし本当にそうだろうか？

　もし今、ここで神様か何かが、私に、「もう一度、お前を、青春時代に戻してやる」と言

っても、たぶん、私は、それを断るだろうと思う。それはウナ丼を二度、つづけて食べる

気分に似ている。一度でたくさん。こりごり。

　ただ悔やまれるのは、私は、２０代、３０代のころ、愚にもつかない仕事を仕事と思い

こみ、時間をムダにしたこと。教材制作が、それである。

　私はある時期、毎週のように、ある出版社に顔を出し、教材制作の手伝いをしていた。

結構、お金にはなったが、結局は、何も残らなかった。利用されただけ。そんな感じさえ

する。

　それはそれとして、では青春時代が、今よりまさっているかと言えば、そうとは言えな

い。老齢期を迎え、そしてその先に「死」を感ずるようになった今のほうが、若いときよ

り、ずっと、時間を大切にしている。生きる、密度そのものが、ちがう。

　ヒントを得るために、梶山健氏編集の「世界名言辞典」（明治書院）に目を通す。

★「若い時代に数千の帆柱を押し立てて船出したその港へ、老いさらばえて、救いのボー

トに助けられ、ひと知れず帰ってくる」（シラー「実現と期待」）

★「老人になって耐えがたいのは、肉体や精神の衰えではなく、記憶の重さに耐えかねる

ことである」（モーム「人間の絆」）

★「しわとともに、品位が備わると、敬愛される。幸せな老年には、言い知れない黎明（れ

いめい）がさす」（ユー・ゴー「レ・ミゼラブル」）

　大切なことは、最後の最後の、そのときまで、前向きに生きるということか。人は、歳

をとってはじめて入ることができる世界に入る。いわば、老齢は、その世界への入場資格

ということになる。

　たとえば若いときというのは、がむしゃらに生きることはできても、その生きることか

生まれる「美しさ」までは、わからない。さらに「生きることのすばらしさ」までは、わ

からない。

　しかし老齢というチケットを手にして、その世界に入ると、あたかも劇場で映画を見る

かのように、自分の過去を見る。そしてその生きることの美しさや、すばらしさを知るこ

とができる。

　先の「人生は葉巻のようなもの」という言葉に、一言、つけ加えるなら、葉巻のうまさ

が、本当に理解できるようになるのは、老齢になってからということになる。

　刻々と過ぎゆく人生。たまたま今は、たそがれどき。冬の冷たい曇天が、窓の外を暗く

おおい始めている。こういう時の流れの中に身を置くからこそ、生きることの尊さや価値

がわかってくる。

　わかりやすく言えば、人生を味わうのは、これからということ。これからが、人生の本

番ということ。それにくらべると、今までの人生というのは、まるでカスカスのフ菓子の

ようなもの。

　まあ、一つだけ願いがかなうとしたら、老齢は老齢として、できるだけ長く、今の状態

がつづいてほしいということ。今のところ、頭も、それほどボケていないようだし、（自分

でそう思っているだけかもしれないが……）、そこそこに健康である。成人病とも無縁。

　もう少しだけ長く、真理の追求をしてみたい。追求させてほしい。

　で、もし、それでもボケてしまったり、大病にかかってしまったとしたら……。昨夜も、

寝るとき、ワイフにこう言った。

　「ぼくは、そのときがきたら、いさぎよく、死ぬよ。ジタバタしない。みんなに迷惑を

かけたくない。だから今、悔いが残らないように、懸命に生きるよ」と。

　本当にそのときがきたら、さみしいと思うが、少しずつだが、その覚悟はできつつある

ように思う。

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●さみしさ

　ある女性に、幼児の心理について、少し意見を書いたら、こう返事が届いた。

　「そういうことが書いてある本を紹介していただけますか？」と。

　何かのことで、子どもの教育にかかわっている女性である。

　私は、そのメールをもらって、何とも言えないさみしさに包まれた。「私の意見では、だ

めなのか？」と。

　で、そのさみしい気持ちをこらえながら、「こうした知識は、私が、自分の３５年という

幼児教育の経験の中からつかんだものです」と、返事を書いた。

　もちろんその人に、悪気があったわけではない。文面やＨＰから察するに、善良な女性

らしい。それに教育熱心というか、知識欲が旺盛というか……。

　本来なら、つまりもう少しアカデミックな生き方をするなら、公的な場所で論文を発表

しながら、自分の主張を通すのがよい。それがこの世界では、正当な道ということになっ

ている。今では、数多くの、幼児教育学会がある。

　しかし私は、そういう世界には、若いときから、ほとんど関心がなかった。「幼児教育は

母親教育」と、自分に言って聞かせて活動したこともある。目が上ばかり向いている人も

いるにはいるが、しかし私の目は、いつも下ばかりを向いていた。

　それで、３５年になった。

　で、あるときから、私は心に、こう決めた。「これからは、私を理解してくれる人のため

に原稿を書こう」と。名誉や地位などというものには、ハナから興味はなかったし、いわ

んや権威などというものは、私がもっとも嫌いなもの。

　しかし私ほど、最前線で、しかも下っ端で、幼児と接した教育者もいないだろうという

こと。今でもときどき、自分のしていることに自信をなくすことがある。そういうときで

も、私は自分にこう言って聞かせて、自分を励ます。

　「経験の数では、私の右に出るものはいない」と。

　それが私の意見になった。

　だからその女性には、「いい本があったら、また紹介しますよ」と返事は書いたものの、

実のとこと、そんな本は知らない。読んだこともない。ずいぶんといいかげんな返事だな

と思いつつ、その女性のことは忘れることにした。（ごめんなさい！）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

２年ほど前に書いた原稿を、

もう一度、ここに載せておきます。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

『朝（あした）に道を聞かば、夕べに死すとも可なり』

●密度の濃い人生

　時間はみな、平等に与えられる。しかしその時間をどう、使うかは、個人の問題。使い

方によっては、濃い人生にも、薄い人生にもなる。

　濃い人生とは、前向きに、いつも新しい分野に挑戦し、ほどよい緊張感のある人生をい

う。薄い人生というのは、毎日無難に、同じことを繰り返しながら、ただその日を生きて

いるだけという人生をいう。人生が濃ければ濃いほど、記憶に残り、そしてその人に充実

感を与える。

　そういう意味で、懸命に、無我夢中で生きている人は、それだけで美しい。しかし生き

る目的も希望もなく、自分のささいな過去にぶらさがり、なくすことだけを恐れて悶々と

生きている人は、それだけで見苦しい。こんな人がいる。

　先日、３０年ぶりに会ったのだが、しばらく話してみると、私は「？」と思ってしまっ

た。同じように３０年間を生きてきたはずなのに、私の心を打つものが何もない。話を聞

くと、仕事から帰ってくると、毎日見るのは、テレビの野球中継だけ。休みはたいてい魚

釣りかランニング。

「雨の日は？」と聞くと、「パチンコ屋で一日過ごす」と。「静かに考えることはあるの？」

と聞くと、「何、それ？」と。そういう人生からは、何も生まれない。

　一方、８０歳を過ぎても、乳幼児の医療費の無料化運動をすすめている女性がいる。「あ

なたをそこまで動かしているものは何ですか」と聞くと、その女性は恥ずかしそうに笑い

ながら、こう言った。「ずっと、保育士をしていましたから。乳幼児を守るのは、私の役目

です」と。そういう女性は美しい。輝いている。

　前向きに挑戦するということは、いつも新しい分野を開拓するということ。同じことを

同じように繰り返し、心のどこかでマンネリを感じたら、そのときは自分を変えるとき。

あのマーク・トーウェン（「トム・ソーヤ」の著者、１８３５〜１９１０）も、こう書いて

いる。「人と同じことをしていると感じたら、自分が変わるとき」と。

　ここまでの話なら、ひょっとしたら、今では常識のようなもの。そこでここではもう一

歩、話を進める。

●どうすればよいのか

　ここで「前向きに挑戦していく」と書いた。問題は、何に向かって挑戦していくか、だ。

私は「無我夢中で」と書いたが、大切なのは、その中味。

私もある時期、無我夢中で、お金儲けに没頭したときがある。しかしそういう時代とい

うのは、今、思い返しても、何も残っていない。私はたしかに新しい分野に挑戦しなが

ら、朝から夜まで、仕事をした。しかし何も残っていない。

　それとは対照的に、私は学生時代、奨学金を得て、オーストラリアへ渡った。あの人口

３００万人のメルボルン市ですら、日本人の留学生は私一人だけという時代だった。そん

なある日、だれにだったかは忘れたが、私はこんな手紙を書いたことがある。

「ここでの一日は、金沢で学生だったときの一年のように長く感ずる」と。決してオー

バーなことを書いたのではない。私は本当にそう感じたから、そう書いた。そういう時

期というのは、今、振り返っても、私にとっては、たいへん密度の濃い時代だったとい

うことになる。

　となると、密度の濃さを決めるのは、何かということになる。これについては、私はま

だ結論出せないが、あくまでもひとつの仮説として、こんなことを考えてみた。

（１）懸命に、目標に向かって生きる。無我夢中で没頭する。これは必要条件。

（２）いかに自分らしく生きるかということ。自分をしっかりとつかみながら生きる。

（３）「考える」こと。自分を離れたところに、価値を見出しても意味がない。自分の中に、

広い世界を求め、自分の中の未開拓の分野に挑戦していく。

　とくに（３）の部分が重要。派手な活動や、パフォーマンスをするからといって、密度

が濃いということにはならない。密度の濃い、薄いはあくまでも「心の中」という内面世

界の問題。他人が認めるとか、認めないとかいうことは、関係ない。認められないからと

いって、落胆することもないし、認められたからといって、ヌカ喜びをしてはいけない。

あくまでも「私は私」。そういう生き方を前向きに貫くことこそ、自分の人生を濃くするこ

とになる。

　ここに書いたように、これはまだ仮説。この問題はテーマとして心の中に残し、これか

ら先、ゆっくりと考え、自分なりの結論を出してみたい。

（０２−１０−５）

（追記）

　もしあなたが今の人生の密度を、２倍にすれば、あなたはほかの人より、２倍の人生を

生きることができる。１０倍にすれば、１０倍の人生を生きることができる。仮にあと１

年の人生と宣告されても、その密度を１００倍にすれば、ほかのひとの１００年分を生き

ることができる。

極端な例だが、論語の中にも、こんな言葉がある。『朝（あした）に道を聞かば、夕べに

死すとも可なり』と。朝に、人生の真髄を把握したならば、その日の夕方に死んでも、

悔いはないということ。私がここに書いた、「人生の密度」という言葉には、そういう意味も含ま
れる。

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●密度の濃い人生（２）

　私の家の近くに、小さな空き地があって、そこは近くの老人たちの、かっこうの集会場

になっている。風のないうららかな日には、どこからやってくるのかは知らないが、いつ

も七〜八人の老人がいる。

　が、こうした老人を観察してみると、おもしろいことに気づく。その空き地の一角には、

小さな畑があるが、その畑の世話や、ゴミを集めたりしているのは、女性たちのみ。男性

たちはいつも、イスに座って、何やら話し込んでいるだけ。

私はいつもその前を通って仕事に行くが、いまだかって、男性たちが何かの仕事をして

いる姿をみかけたことがない。悪しき文化的性差（ジェンダー）が、こんなところにも

生きている！

　その老人たちを見ると、つまりはそれは私の近未来の姿でもあるわけだが、「のどかだな」

と思う部分と、「これでいいのかな」と思う部分が、複雑に交錯する。「のどかだな」と思

う部分は、「私もそうしていたい」と思う部分だ。しかし「これでいいのかな」と思う部分

は、「私は老人になっても、ああはなりたくない」と思う部分だ。私はこう考える。

　人生の密度ということを考えるなら、毎日、のんびりと、同じことを繰り返しているだ

けなら、それは「薄い人生」ということになる。言葉は悪いが、ただ死を待つだけの人生。

そういう人生だったら、１０年生きても、２０年生きても、へたをすれば、たった１日を

生きたくらいの価値にしかならない。しかし「濃い人生」を送れば、１日を、ほかの人の

何倍も長く生きることができる。仮に密度を１０倍にすれば、たった１年を、１０年分に

して生きることができる。人生の長さというのは、「時間の長さ」では決まらない。

　そういう視点で、あの老人たちのことを考えると、あの老人たちは、何と自分の時間を

ムダにしていることか、ということになる。

私は今、満五五歳になるところだが、そんな私でも、つまらないことで時間をムダにし

たりすると、「しまった！」と思うことがある。いわんや、７０歳や８０歳の老人たちを

や！　私にはまだ知りたいことが山のようにある。いや、本当のところ、その「山」が

あるのかないのかということもわからない。が、あるらしいということだけはわかる。

いつも一つの山を越えると、その向こうにまた別の山があった。今もある。だからこれ

からもそれが繰り返されるだろう。で、死ぬまでにゴールへたどりつけるという自信は

ないが、できるだけ先へ進んでみたい。そのために私に残された時間は、あまりにも少

ない。

　そう、今、私にとって一番こわいのは、自分の頭がボケること。頭がボケたら、自分で

考えられなくなる。無責任な人は、ボケれば、気が楽になってよいと言うが、私はそうは

思わない。ボケるということは、思想的には「死」を意味する。そうなればなったで、私

はもう真理に近づくことはできない。つまり私の人生は、そこで終わる。

　実際、自分が老人になってみないとわからないが、今の私は、こう思う。あくまでも今

の私がこう思うだけだが、つまり「私は年をとっても、最後の最後まで、今の道を歩みつ

づけたい。だから空き地に集まって、一日を何かをするでもなし、しないでもなしという

ふうにして過ごす人生だけは、絶対に、送りたくない」と。

（０２−１０−５）

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【雑感・あれこれ】

●花粉症

　朝、起きると、連続して、はげしいくしゃみ。花粉症がなおったとはいえ、まだ、完全

になおったわけではない。

　そのくしゃみが一巡すると、目がかゆくなり、体がだるくなる。たまたま今朝は、ポッ

トからお茶をそそいでいるときに、くしゃみが始まった。それで、すべてお茶をこぼして

しまった。

●女・痔

　この地方の子どもたちは、「同じ」を、「おんなじ」という。「女・痔」と聞こえる。

　そこで昨日、年中児のクラスで、「男でも、痔（じ）になるよ」とからかってやった。「お

んなじ」「おんなじ」と、子どもたちが、言ったからだ。しかしだれも笑わなかった。（母

親たちは、笑っていたが……。）

　朝食のとき、ワイフとその話になった。

ワイフ「おんなじと言うのは、この地方だけかしら？」

私「Ｇ県では、言わないよ」

ワイフ「東京では、どうかしら？」

私「東京でも、言わないだろうね。よく知らないけど……」と。

●日本の映画

　韓国の映画の躍進がめざましい。それもそのはず。今、韓国では、国をあげて、映画制

作の振興をはかっている。多くの大学の多くには、ちゃんとした演劇学部がある。俳優に

なるための基本を、その基礎からたたきこんでいる。

私が知るかぎりでも、３５年前でさえ、オーストラリアの小学校には、ドラマ（演劇）

という科目があった。もとろんアメリカにも、あった。

　それに引きかえ、日本は……？

　俳優の演技が、どれも演技、演技している？　喜怒哀楽の表現も、まさに、そのまま。「怒

っているときは、こういう表情をするものです」「悲しいときは、こういう表情をするもの

です」というような演技をする。この演技ぽさが、日本の映画を、つまらないものにして

いる。

　それにおかしな権威主義が、はびこっている。「昔からの俳優」「歌舞伎俳優」というだ

けで、主演になることが多い。

　日本の映画ファンも、多いことと思う。そして私のこうした意見に、腹を立てる人も多

いことと思う。もちろん、中には、すばらしい俳優もいる。「ラスト・サムライ」を主演し

た、ＷＫの演技は、よかった。

　が、やはり全体としてみると、日本の映画は、つまらない。たとえば、日本の映画では、

いかにも知的レベルの低そうな男優が、学者や研究者の役をしたりする。「あんな学者は見

たことないけどなあ」と思ったとたん、興がさめてしまう。あるいは顔中、化粧で塗りた

くったような女優が、生活で疲れた女性を演じてみせたりする。

　どこか、無理がある。この無理が、ますます日本の映画を、おもしろくないものにする。

　で、ときどき、前評判などを聞いて、「今度こそ……」と思って、日本映画のビデオを借

りてくる。しかしそのほとんどに、失望。たいてい途中で、見るのをやめてしまう。

　自然な演技。ごく自然な演技。カメラや観客を意識しない、自然な演技。そういう演技

ができる俳優を名優という。が、これがむずかしい？

　私の好きな映画に、木下恵介監督の、『喜びも悲しみをも幾歳月』がある。あの中で灯台

守の有沢四郎を演じた、佐田啓二、妻のきよ子を演じた、高峰秀子らは、名優中の名優。

俳優自身の誠実さというか、人間性が、そのまま画面に出ていた。

　言いかえると、俳優は、俳優自身が、その心の持ち主でなければならない。にごった心

の俳優が、いくら誠実な人間を演じても、ピンとこない。ピンとこないところから、矛盾

が生まれる。事実、そのあと作られた、リメイク版の『新・喜びも悲しみ幾歳月』は、「こ

れが誠実な人間です」という演技ぽさばかりが目立ち（失礼！）、まったくおもしろくなか

った。

　話は変わるが、昼のワイドショーを見ていたときのこと。一人のキャスターが、あるタ

レントのハレンチ行為をあれこれと非難していた。しかしそれを非難しているキャスター

自身が、見るからにスケベそう。彼自身も、いかにも、そういうことをしそうな雰囲気を

漂わせていた。私はワイドショーを見ながら、こう思った。

　「自分だって、同じことしているんじゃないの？」と。

　つまりは人間性の問題ということになる。その人間性を磨かないで、うわべだけで演技

しても、演技は演技のまま。それを観客が見ぬいたとき、観客は、その映画から、一歩、

退いてしまう。俳優に、自分を注入できなくなってしまう。

　映画は、きわめて重要な文化である。芸術である。一本の映画の中に、その国の文化す

べてが集約されることも珍しくない。が、この日本では、俳優にしても、どこかのプロダ

クションが養成するのが、ひとつの流れになっている。

　ただ名声を求めるだけの俳優を並べて、映画をつくるのが、映画ではない。ある意味で、

映画ほど、恐ろしい芸術はない。文学にせよ、美術にせよ、それらは間に、本や絵を間に

置くことで、自分の表情を隠すことができる。

　しかし映画は、ちがう。その人の人間性が、表情を通して、そのままモロに出てくる。

演技とはいいながら、観客は、演技の向こうに、その人自身を見る。

　そういう意味では、アメリカ映画は、日本映画よりはるかに先を行っている。あるイン

タビュー番組の中で、ハリソン・フォードはこう言っていた。「外科医の役をすることにな

ったときには、病院へ行き、何日もかけて外科医の雰囲気を、研究（ｓｔｕｄｙ）した」

と。

　こうした姿勢のちがいが、アメリカ映画を、おもしろいものにしている。何でもアメリ

カの映画産業が稼ぐ外貨は、日本が電子産業で稼ぐ外貨と同じだそうだ。映画は、立派な

産業にもなりえる。

それだけではない。１００人の外交官が、１００年かかってするような仕事を、１本の

映画がすることだって、ありえる。

　教育の分野について言うなら、その人を演ずることによって、別の人生を生きることが

できる。他人の立場でものを考える力を身につけることができる。その効果と意義につい

ては、これからの課題ということになるが、たとえばいじめられて苦しむ子どもの役を演

ずるだけでも、その子どもの、いじめについてのものの見方が変わるかもしれない。

　ところで私が子どものころには、「役者」という職業には、大きな偏見があった。職業に

よる差別意識が、まだ根強く残っていた。どう偏見があったかについては、ここには書け

ないが、私自身も、こうまで役者に対する見方が変わるとは、思ってもいなかった。

　「おとなになったら、タレントになりたい」と言う子どもは、今では、珍しくない。が、

私が子どものころには、まず、いなかった。「俳優になる」ことを考える子どもさえいなか

ったのでは……。そうした偏見が、日本の映画を、ここまで遅らせたとも言える。

　がんばれ、日本の映画人！！！

（補記）私の教室では、年に一度、「演技」というテーマでレッスンしている。表情や、感

情を、子どもたちに、表現させる。「うれしかったら、うれしそうな顔をしなさい！」と。

　心の状態と、表情が、一致している子どもを、幼児教育の世界では、「すなおな子ども」

という。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

喜びも悲しみも幾歳月

俺ら岬の　燈台守は

妻と二人で　沖行く船の

無事を祈って

灯をかざす　灯をかざす

冬が来たぞと　海鳥なけば

北は雪国　吹雪の夜の

沖に霧笛が

呼びかける　呼びかける

離れ小島に　南の風が

吹けば春来る　花の香便り

遠い故里

思い出す　思い出す

朝に夕に　入船出船

妻よがんばれ　涙をぬぐえ

もえてきらめく

夏の海　夏の海

星を数えて　波の音きいて

共に過した　幾歳月の

よろこび悲しみ

目に浮かぶ　目に浮かぶ

（木下忠司・作詞、作曲）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●介護疲れ、施設も深刻

　特別養護老人ホームの職員たちが、悲鳴をあげ始めている。職員の３割が、入所者に、

憎しみさえ覚えているという。

　このほど、連合のした調査結果によると、「３割の職員が、入所者に憎しみを感じ、過去

１年間に１割が、虐待、６割が入所者を縛りつけるなどの身体的拘束を経験していること

がわかった」という（０４年、２〜４月、計３００か所の特別養護老人ホームなどで調査）。

　入所者に憎しみを感じたことがある……２９・５％！

　疲労度が強いほど、憎しみがまし、虐待や身体拘束をするケースが、高まる傾向がみら

れたとも。４段階別でみると、もっとも疲労しているグループは、４１・３％にあがった

という。

　入所者を、ひもでベッドや車イスにしばりつける、睡眠薬で眠らせるなどの身体的拘束

については、原則として禁止されているにもかかわらず、全体の５８・２％が、「拘束をし

たことがある」と答えている。もっとも疲労度の高いグループでは、６７・７％と、答え

ている。（約７割だぞオ〜。）

　「虐待」というと、一方的に、職員に責任があるように思われがちである。（だからとい

って、虐待を肯定しているのではない。誤解のないように！）

　ただ、その一方で、わがままで、自分勝手な老人が多いのも事実。中には「手に負えな

い」老人もいるとか（特養でヘルパーをしている友人談）。職員に向って、怒鳴り散らすだ

けの老人も少なくないそうだ。

　さらにそこへボケが加わると、ものの考え方が、極端にジコチューになる。私と同居し

ている兄にしても、自分のことしか考えていない。食事の時間が少しでも遅くなると、パ

ニック状態になる。

　数日前も、たった１５〜２０分、（たった１５分だぞ）、夕食の時間が遅れただけなのだ

が、時計の針を、すべて回してしまった。「時計が、狂った」「時計のハリが、合っていな

い」と。つまりそういう形で、食事の時間が遅れたことに、抗議する。

　もちろん料理の手伝いなど、何もしない。また食事が終わると、ソファの上に座って、

テレビを見ているだけ。私たちがニュースを見ていても、勝手にチャンネルを回してしま

う。まさに、「手に負えない」。

　そこで頭のボケた老人には、やさしい言い方は、通用しない。単語だけの、命令口調に

なる。またそういう言い方をしないと、動いてくれない。「自分の部屋に行く！」「ふとん

を敷く！」「寝る！」と。

　そして昼間コタツの中で寝ていることもあって、夜中、ゴソゴソと動き回っている。も

ちろん電気は、明々とつけっぱなし。

　そういう私の介護について、「林さんは、人間愛にあふれた人ですね」（掲示板）とほめ

てくれた人がいた。しかし、それはとんでもない誤解。私は、何も、好きこのんで、兄の

めんどうをみているのではない。しかたなしに、つまり見るにみかねて、しているだけ。

　で、こうした介護をするには、コツがある。

　第一のコツは、介護するときは、する。しかしそれ以外の時間のときは、完全に、兄の

ことを忘れる。「完全に」というところが、なかなかむずかしいが、しばらくしていると、

それができるようになる。

　第二のコツは、温情は禁物。心を鬼にして、対処する。

　最初のころは、兄のほしがるものを、食事に与えていた。が、そのうち、エスカレート

してきた。牛乳から始まって、カルｘｘや、ヤクｘｘなどの乳酸飲料。で、それを与え始

めたら、とたんに、腸がゆるくなったらしい。

　廊下で、下痢をするようになった。トイレへ行くまで、がまんできなかったのだろう。

つまり自己管理能力、ゼロ。だから献立は、こちらで考えるしかない。そうなる。

　風呂についても同じ。寒い夜は、「頭が痛い」「風邪をひいた」とウソを言う。で、兄の

言うままにしていたら、病臭というか、悪臭がプンプン。やっと風呂に入っても、体を洗

わない。そのため、頭は、フケだらけ。

　だから私がヒマなときに、強引に、風呂へ連れていき、私が、体を洗ってやる。本人の

意思など、いちいち確かめていたら、何もできない。

　特別養護老人ホームの職員の人たちは、それを仕事としている。虐待はいけない。それ

はそのとおりだが、かなりの、つまり人並みはずれた包容力がないと、この仕事は、勤ま

らないのでは？　加えて、介護する相手は、他人である。

　できることと、できないことがある。そのできることにも、限界がある。

　そこで話を一歩進めて、では、やがて老人になり、いつかは特別養護老人ホームの世話

になるかもしれない私たちは、どうしたらよいかということ。職員の方に嫌われて、温風

機器で、焼きころされたら、たまらない！

　つまりは、好かれる老人になるということか。すべては、ここへ行きつく。

　頭がボケるのは、しかたないとしても、老人は老人として、それなりに尊敬されねばな

らない。バカな老人になってはいけない。アホな老人になってはいけない。介護士の人た

ちが、自分たちより若いなら、それなりに、何かを教えることができる老人にならなけれ

ばならない。知恵や経験を話せる老人にならなければならない。

　さらに、介護士の人たちの人生相談にのったり、その世話をするくらいでなければなら

ない。またそういう老人を、自ら、めざす。

　「３割」という数字は、ショッキングな数字だが、しかし中身がよくわからない。入所

している老人の３割に憎しみを感じているともとれるし、１０人の介護士のうち、３人が、

「憎しみを感じたことがある」ともとれる。よいほうに解釈すれば、後者なのだろうが、

まあ、人間だから、いろいろなときがある。

　前にも書いたが、老人介護をしていると、寛容と忍耐、同情と憎しみ、あわれみと怒り、

こうした感情が、混然一体となって、介護している人を襲う。廊下に落ちている大便を始

末しているときもそうだ。兄に、「もう、するなよ！」と言っても、兄には、その意味さえ

わからない。

　「ぼくじゃない」「犬かもしれん」「覚えていない」などと言って、逃げてしまう。そう

いうとき、瞬間だが、その大便の包んだ紙を、兄に投げつけたくなる。それを「憎しみ」

と言うなら、まさに、それは「憎しみ」ということになる。

　これから１０年、２０年をかけて、ますます老人の数は、多くなる。状況は、ますます

悪くなる。この問題は、私たちの年代の者にとっては、決して他人ごとではすまされない。

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０５年　３月　２８日（Ｎｏ．５４７）

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●真・善・美

　教育に目標があるとするなら、未来に向かって、真・善・美を後退させないこと。その

基盤と方向性を、子どもたちの世界に、残しておくこと。

　今すぐは、無理である。無理であることは、自分の過去を知れば、わかる。若い人たち

は、真・善・美を、そこらにころがる小石か、さもなければ、空気のように思っている。

その価値がわからないどころか、その価値すら、否定する。

　しかしやがて、その、真・善・美に、気がつくときが、かならずやってくる。そしてそ

の価値にひれ伏し、それまでの自分の過去にわびるときがやってくる。

　そのとき、その子ども（子どもというよりは、人）が、その基盤と方向性をもっていれ

ばよし。そうでなければ、その子どもは、まさに路頭に迷うことになる。

　「私は何のために生きてきたのか？」と。

　そしてやがて、その人は、真・善・美を、自ら、追求し始める。そのときを予想しなが

ら、子どもの中に、その基盤と方向性を残しておくこと。それが教育の目標。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【補記】

　真・善・美の追求について、私は、それに気づくのが、あまりにも遅すぎた。ものを書

き始めたのが、４０歳前後。それまでは実用的な本ばかりを書いてきたが、「私」を書くよ

うになったのは、そのあとである。

　現在、私は５７歳だが、本当に、遅すぎた。どうしてもっと早く、自分の愚かさに気づ

かなかったのか。どうしてもっと早く、真・善・美の追求を始めなかったのか。

　今となっては、ただただ悔やまれる。本当に悔やまれる。もっと早くスタートしていれ

ば、頭の働きだって、まだよかったはず。どこかボケかけたような状態で、そしてこれか

ら先、ますますボケていくような状態で、私に何が発見できるというのか。

　これは決して、おおげさに言っているのではない。本心から、そう思っている。

　だからもし、この文章を読んでいる人の中で、若い人がいるなら、どうかどうか、真・

善・美の追求を、今から始めてほしい。３０代でも、２０代でも、早すぎるということは

ない。

　今となっては、出てくるのは、ため息ばかり。どんな本に目を通しても、出てくるのは、

ため息ばかり。「こんなにも、私の知らないことがあったのか」とである。と、同時に、「後

悔」のもつ恐ろしさを、私は、今、いやと言うほど、思い知らされている。

★読者のみなさんへ、

　つまらないことや、くだらないことで、時間をムダにしてはいけませんよ。時間や健康、

それに脳ミソの働きには、かぎりがあります。余計なお節介かもしれませんが……。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●幼児教育

　ロボットが、二足歩行で歩き、踊る時代になった。しかし驚くなかれ、私が、幼児教育

に接した、わずか、３５年前には、ほとんどの人は、幼児が何であるかさえ、知らなかっ

た。

　幼児は、幼稚。よくて、おとなの卵。未完成で未熟な人間……そんな考え方が、支配的

だった。

　幼児教育の教材すら、ほとんど、なかった。３５年前には、自閉症にしても、診断基準

すらなかったし、ＡＤＨＤ児にしても、騒がれ始めたのは、ここ１０年である。（日本で、

厚生省が研究機関に依頼して、診断基準づくりを始めたのは、ほんの４年前。）

　私が「幼児教育をしています」と言ったら、「そんなのだれにでも、できるでしょう」と

返答した男がいた。（基本的には、こうした誤解は、変わっていないが……。）

　今でも、若い母親の大半は、そう考えている。それは会話などしなくても、雰囲気でわ

かる。だから私は、何も言わない。どうせ言っても、理解してもらえない。

　もし戦後の日本人が、モノづくりにかけるエネルギーの１０００分の１でもよいから、

幼児、なかんずく、人間の研究に向けていたら、日本は、幼児教育の先進国になっていた

だろう。が、実情は、どうか。いろいろな問題をもった子どもが現れるたびに、その診断

基準すら、外国の文献に頼っている。日本人が自らつくりあげたものは、ほとんど、ない。

（まったく、ないのでは……？）

　もう３０年前になるが、ある雑誌で、文部省の技官と対談したとき、その技官は、こう

言った。

　「なぜ、幼稚園で、文字教育を解禁しないのですか」と聞いたときのこと。「ハネがある

でしょう。ハネは、幼児には無理です」と。つまりトメ、ハネ、ハライを、幼児に教える

には、無理だから、と。

　そこで私が「毛筆時代は、もう終わりに近づいています。どうしてハネを無視しないの

ですか」と聞くと、「日本語には、日本語の美しさがありますから」と。

　世界広しといえども、就学前の子どもで、文字教育を受けないのは、日本人くらいなも

のだった。（ついでに、発音教育も！）

　いまでも幼児教育というと、遊戯やお絵かき、年間行事を追いかけることだと思ってい

る人は多い。小学校へ入るための準備教育と考えている人もいる。しかしそれは誤解とい

うより、まちがい。幼児教育の奥深さは、パソコンにたとえるなら、ＯＳ（オペレーティ

ング・システム）のプログラミングほどの深さがある。

　それを理解してもらえない歯がゆさは、キーボードもまだ叩けないような人に、Ｃ＋＋

言語の話をするときに感ずる、それに似ている。そこで私のすべきことは、親を飛びこし、

子どもの中に、微妙な問題点をみつけ出し、臨機応変に、それに対処していくこと。

　が、だからといって、親を責めているのではない。どんな親も、幼児教育には、まった

く無知なまま、子育てを始める。私もそうだったし、私のワイフも、そうだった。

　親が、自分を知り、さらに、自分の子どもを知るのは、子育ての最中ではない。そのと

きは、ただ忙しくて、毎日が夢中のまま、過ぎていく。親が、自分を知り、さらに、自分

の子どもを知るのは、子どもが親離れし、親が子離れし、ほっと、息をつくころ。

　少し前だが、こんな手紙をくれた母親がいた。

　「息子が高校受験に合格した夜、はじめて、息子の原点は、はやし先生が作ってくれた

のだと気づきました。ありがとうございました」と。

　私はその手紙を読んだとき、涙を流した。幼児教育というのは、そういうものである。

（０５０３０３）

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【末那識（まなしき）】

●偽善

　他人のために、善行をほどこすことは、気持ちがよい。楽しい。そう感ずる人は、多い。

俗にいう、「世話好きな人」というのは、そういう人をいう。しかしそういう人が、本当に

他人のことを思いやって、そうしているかと言えば、それはどうか？

実は、自分のためにしているだけ……というケースも、少なくない。

このタイプの人は、いつも、心のどこかで、たいていは無意識のまま、計算しながら行

動する。「こうすれば、他人から、いい人に思われるだろう」「こうすれば、他人に感謝

されるだろう」と。さらには、「やってあげるのだから、いつか、そのお返しをしてもら

えるだろう」と。

心理学の世界でも、こういう心理的動作を、愛他的自己愛という。自分をよく見せるた

めに、他人を愛しているフリをしてみせることをいう。しかしフリは、フリ。中身がな

い。仏教の世界にも、末那識（まなしき）という言葉がある。無意識下のエゴイズムを

いう。わかりやすく言えば、偽善。

　人間には、表に現われたエゴイズム（自分勝手）と、自分では意識しない、隠されたエ

ゴイズムがある。表に現れたエゴイズムは、わかりやすい。自分でも、それを意識するこ

とができる。

　しかし、この自分では意識しない、隠されたエゴイズムは、そうでない。その人の心を、

裏から操る。そういう隠されたエゴイズムを、末那識というが、仏教の世界では、この末

那識を、強く戒める。

　で、日本では、「自己愛」というと、どこか「自分を大切にする人」と考えられがちであ

る。しかしそれは誤解。自己愛は、軽蔑すべきものであって、決して、ほめたたえるべき

ものではない。

　わかりやすく言えば、自己中心性が、極端なまでに肥大化した状態を、「自己愛」という。

どこまでも自分勝手でわがまま。「この世界は、私を中心にして回っている」と錯覚する。

「大切なのは、私だけ。あとは、野となれ、山となれ」と。

　その自己愛が基本にあって、自己愛者は、自分を飾るため、善人ぶることがある。繰り

かえしになるが、それが愛他的自己愛。つまり、偽善。

　こんな例がある。

●恩着せ

　そのときその男性は、２４歳。その日の食費にも、ことかくような貧しい生活をしてい

た。

　その男性から、相談を受けたＸさん（女性、４０歳くらい）がいた。その男性と、たま

たま知りあいだった、そこでＸさんは、その男性を、ある陶芸家に紹介した。町の中で、

クラブ制の窯（かま）をもっていた。教室を開いていた。その男性は、その陶芸家の助手

として働くようになった。

　が、それがその男性の登竜門になった。その男性は、思わぬ才能を発揮して、あれよ、

あれよと思う間に、賞という賞を総なめにするようになった。２０年後には、陶芸家とし

て、全国に、名を知られるようになった。

　その男性について、Ｘさんは、会う人ごとに、こう言っている。

　「あの陶芸家は、私が育ててやった」「私が口をきいてやっていなければ、今でも、貧乏

なままのはず」「私が才能をみつけてやった」と。そして私にも、こう言った。

　「恩知らずとは、ああいう人のことを言うのね。あれだけの金持ちになっても、私には

１円もくれない。あいさつにもこない。盆暮れのつけ届けさえくれない」と。

　わかるだろうか？

　このＸさんは、親切な人だった。そこでその男性を、知りあいの陶芸家に紹介した。が、

その親切は、ある意味で、計算されたものだった。本当に親切であったから、Ｘさんは、

その男性を、陶芸家に紹介したわけではなかった。それに一言、つけ加えるなら、その男

性が、著名な陶芸家になったのは、あくまでもその男性自身の才能と努力によるものだっ

た。

　ここに末那識（まなしき）がある。

●愛他的自己愛

　この末那識は、ちょっとしたことで、嫉妬、ねたみ、ひがみに変化しやすい。Ｘさんが、

「恩知らず」とその男性を、非難する背景には、それがある。そこで仏教の世界では、末

那識つまり、自分の心の奥底に潜んで、人間を裏から操（あやつ）るエゴイズムを、問題

にする。

　心理学の世界では、愛他的自己愛というが、いろいろな特徴がある。ここに書いたのは、

偽善者の特徴と言いかえてもよい。

（１）行動がどこか不自然で、ぎこちない。

（２）行動がおおげさで、演技ぽい。

（３）行動が、全体に、恩着せがましい。

（４）自分をよく見せようと、ことさら強調する。

（５）他人の目を、強く意識し、世間体を気にする。

（６）行動が、計算づく。損得計算をいつもしている。

（７）裏切られるとわかると（？）、逆襲しやすい。

（８）他人をねたみやすく、嫉妬しやすい。

（９）他人の不幸をことさら笑い、話の種にする。

　こんな例もある。同じ介護指導員をしている、私の姉から聞いた話である。

●Ｙさんの仮面

　Ｙさん（６０歳、女性）は、老人介護の指導員として、近所の老人家庭を回っていた。

介護士の資格はもっていなかったから、そのため、無料のボランティア活動である。

　とくにひとり住まいの老人の家庭は、数日ごとに、見舞って、あれこれ世話を焼いてい

た。もともと世話好きな人ということもあった。

　やがてＹさんは、町役場の担当の職員とも対等に話ができるほどまでの立場を、自分の

ものにした。そして市から、介護指導員として、表彰状を受けるまでになった。

　だからといって、Ｙさんが、偽善者というわけではない。またＹさんを、非難している

わけでもない。仮に偽善者であっても、そのＹさんに助けられ、励まされた人は、多い。

またＹさんのような親切は、心のかわいたこの社会では、一輪の花のように、美しく見え

る。

　が、Ｙさんは、実は、そうした老人のために、指導員をしているのではなかった。また

それを生きがいにしていたわけでもない。Ｙさんは、「自分が、いい人間に思われることだ

け」を考えながら、介護の指導員として活動していた。

　みなから、「Ｙさんは、いい人だ」と言われるために、だ。Ｙさんにしてみれば、それほ

ど、心地よい世界は、なかった。

　しかしやがて、そのＹさんの仮面が、はがれる日がやってきた。

　Ｙさんのところへ、ある日、夫が、夫の兄を連れてきた。Ｙさんの義兄ということにな

る。この義兄は、身寄りがなく、それに脳梗塞（こうそく）による軽い障害もあった。ト

イレや風呂くらいは、何とか自分で行けたが、それ以外は、寝たきりに近い状態だった。

年齢は、７３歳。

　最初は、Ｙさんは、このときとばかり、介護を始めたが、それが１か月もたたないうち

に、今度は、義兄を虐待するようになった。風呂の中で、義兄が、大便をもらしたのがき

っかけだった。

　Ｙさんは、激怒して、義兄に、バスタブを自分で洗わせた。義兄に対する、執拗な虐待

が始まったのは、それからのことだった。

　食事を与えない。与えても、少量にする。同じものしか与えない。初夏の汗ばむような

日になりかけていたが、窓を、開けさせない。風呂に入らせない。義兄が腹痛や、頭痛を

訴えても、病院へ連れていかない、など。

　こうした事実から、介護指導員として活動していたときの、Ｙさんは、いわば仮面をか

ぶっていたことがわかったという。姉は、こう言った。

　「他人の世話をするのは、遊びでもできるけど、身内の世話となるいと、そうはいかな

いからね」と。

●子育ての世界でも

　親子の間でも、偽善がはびこることがある。無条件の愛とか、無償の愛とかはいうが、

しかしそこに打算が入ることは、少なくない。

　よい例が、「産んでやった」「育ててやった」「言葉を教えてやった」という、あの言葉で

ある。昔風の、親意識の強い人ほど、この言葉をよく使う。

　中には、子どもに、そのつど、恩を着せながら、その返礼を求めていく親がいる。子ど

もを１人の人間としてみるのではなく、「モノ」あるいは、「財産」、さらには、「ペット」

としてみる。またさらには、「奴隷」のように考えている親さえいる。

　息子（当時２９歳）が、新築の家を購入したとき、その息子に向って、「親よりいい生活

をするのは、許せない」「親の家を、建てなおすのが先だろ」と、怒った母親さえいた。

　あるいは結婚して家を離れた娘（２７歳）に、こう言った母親もいた。

　「親を捨てて、好きな男と結婚して、それでもお前は幸せになれると思うのか」「死んで

も墓の中から、お前を、のろい殺してやる」と。

　そうでない親には、信じがたい話かもしれないが、事実である。私たちは、ともすれば、

「親だから、まさかそこまではしないだろう」という幻想をもちやすい。しかしこうした

（ダカラ論）ほど、あてにならないものはない。

　親にもいろいろある。

　もっとも、こうしたケースは、稀（まれ）。しかしそれに近い、代償的過保護となると、

「あの人も……」「この人も……」というほど、多い。

●代償的過保護

　代償的過保護……。ふつう「過保護」というときは、その奥に、親の深い愛情がある。

愛情が基盤にあって、親は、子どもを過保護にする。

しかし代償的過保護というときは、その愛情が希薄。あるいはそれがない。「子どもを自

分の支配下において、自分の思いどおりにしたい」という過保護を、代償的過保護とい

う。

　見た目には、過保護も、代償的過保護も、よく似ている。しかし大きくちがう点は、代

償的過保護では、親が子どもを、自分の不安や心配を解消する道具として、利用すること。

子どもが、自分の支配圏の外に出るのを、許さない。よくある例は、子どもの受験勉強に

狂奔する母親たちである。

　「子どものため」を口にしながら、その実、子どものことなど、ほとんど考えていない。

人格さえ認めていないことが多い。自分の果たせなかった夢や希望を、子どもに強要する

こともある。世間的な見得、メンツにこだわることもある。

　代償的過保護では、親が子どもの前に立つことはあっても、そのうしろにいるはずの、

子どもの姿が見えてこない。

　つまりこれも、広い意味での、末那識（まなしき）ということになる。子どもに対する

偽善といってもよい。勉強をいやがる息子に、こう言った母親がいた。

　「今は、わからないかもしれないけど、いつか、あなたは私に感謝する日がやってくる

わよ。ＳＳ中学に合格すれば、いいのよ。お母さんは、あなたのために、勉強を強いてい

るのよ。わかっているの？」と。

●教育の世界でも

　教育の世界には、偽善が多い。偽善だらけといってもよい。教育システムそのものが、

そうなっている。

　その元凶は「受験競争」ということになるが、それはさておき、子どもの教育を、教育

という原点から考えている親は、いったい、何％いるだろうか。教師は、いったい、何％

いるだろうか。

　教育そのものが、受験によって得る欲得の、その追求の場になっている。教育イコール、

進学。進学イコール、教育というわけである。

さらに私立中学や高校などにいたっては、「進学率」こそが、その学校の実績となってい

る。今でも夏目漱石の「坊ちゃん」の世界が、そのまま生きている。数年前も、関東地

方を中心にした、私立中高校の入学案内書を見たが、どれも例外なく、その進学率を誇

っていた。

　ＳＳ大学……５人

　ＳＡ大学……１２人

　ＡＡ大学……２４人、と。

　中には、付録として、どこか遠慮がちに別紙に刷りこんでいる案内書もあったが、良心

的であるから、そうしているのではない。毎年、その別紙だけは、案内書とは分けて印刷

しているために、そうなっている。

　この傾向は、私が住む、地方都市のＨ市でも、同じ。どの私立中高校も、進学のための

特別クラスを編成して、親のニーズに答えようとしている。

　で、さらにその元凶はいえば、日本にはびこる、職業による身分差別意識と、それに不

公平感である。それらについては、すでにたびたび書いてきたのでここでは省略するが、

ともかくも、偽善だらけ。

　つまりこうした教育のあり方も、仏教でいう、末那識（まなしき）のなせるわざと考え

てよい。

●結論

　私たちには、たしかに表の顔と、裏の顔がある。文明という、つまりそれまでの人間が

経験しなかった、社会的変化が、人間をして、そうさせたとも考えられる。

　このことは、庭で遊ぶスズメたちを見ていると、わかる。スズメたちの世界は、実に単

純、わかりやすい。礼節も文化もない。スズメたちは、「生命」まるだしの世界で、生きて

いる。

　それがよいとか、はたまた、私たちが営む文明生活が悪いとか、そういうことを言って

いるのではない。

　私たち人間は、いつしか、自分の心の奥底に潜む本性を覆（おお）い隠しながら、他方

で、（人間らしさ）を追求してきた。偽善にせよ、愛他的自己愛にせよ、そして末那識にせ

よ、人間がそれをもつようになったのは、その結果とも言える。

　そこで大切なことは、まず、そういう私たち人間に、気づくこと。「私は私であるか」と

問うてみるのもよい。「私は本当に善人であるか」と問うてみるのもよい。あなたという親

について言うなら、「本当に、子どものことを考え、子どものために教育を考えているか」

と問うてみるのもよい。

　こうした作業は、結局は、あなた自身のためでもある。あなたが、本当のあなたを知り、

ついで、あなたが「私」を取りもどすためでもある。

　さらにつけたせば、文明は、いつも善ばかりとはかぎらない。悪もある。その悪が、ゴ

ミのように、文明にまとわりついている。それを払いのけて生きるのも、文明人の心構え

の一つということになる。

（はやし浩司　末那識　自己愛　偽善　愛他的自己愛　愛他的自己像　私論）

（０５０３０４）

【補記】

●みんなで偽善者を排斥しよう。偽善者は、そこらの犯罪者やペテン師より、さらに始末

が悪い。

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●「ｘｘｘｘ」を読んで……

　どういうわけか、ポロッと、古い本が、出てきた。「アレッ」と思って表紙を見ると、２

０年ほど前に買った、単行本（新書版）だった。タイトルは、「ｘｘｘｘ」。

　そのときは、１ページごとに、頭をハンマーでたたかれるような衝撃を受けた。著者は、

ＳＴ。今まで気づかなかったが、Ｍ大学の元学長だったそうだ。奥付を読みながら、ふと、

「今でも生きているのだろうか？」と思った。

　ほぼ２０年ぶりに、その本を読みなおす。「感動よ、再び……」と思って、読みなおす。

が、読めば読むほど、「そうかなあ？」と思ってみたり、「私なら、こう書くのに……」と

思ってみたりする。

　奥付から計算すると、ＳＴ氏が、６０歳くらいのときに、書いた本ということになる。

当時は、週刊誌にも連載記事を書くなど、よく知られた評論家だった。そのＳＴ氏の書い

たことに、「？」をもつようになったのは、それだけ私に、「私」ができたためか。それと

も、私に、「クセ」ができたためか。

　本の内容より、そうした自分自身の変化のほうを知ることが楽しい。その本は、いわば、

私の心のカガミのようなもの。２０年ほど前の私の心を、その中に、映（うつ）し出して

くれる。

　このところ、ヒマさえあれば、その本ばかり、読んでいる。

（追記）ＳＴ氏のことを、ヤフーで検索してみたが、同姓同名が多くて、消息を知ること

ができなかった。多分、もうなくなってしまったのかもしれない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●目的

　目的のない人生は、地図の上で、右往左往するようなもの。へたをすれば、同じ場所を、

ぐるぐると回るだけ、ということになりかねない。

　

　そこで、目的ということになる。この目的が、その人を、前にひっぱっていく。進むべ

き、方向を決める。が、ここで注意しなければ、ならないことがある。つまり「だからそ

れがどうしたの？」という部分がないまま、我欲を追求する。それは、ここでいう「目的」

ではない。

　たとえば、おいしい料理を食べる。

　たとえば、すばらしい高級車に乗る。

　たとえば、きれいな服を着る。

　そのとき、ほんの一言でよいから、自分に問うてみる。「だから、それがどうしたの？」

と。

　ほとんどの人は、その時点で、がく然とするはず。それもそのはず、ほとんどの人は、

ほとんどの時間を、目的など考えないで、過ごしている。「ただそうしたいから、そうして

いるだけ」「ただ、そうできるから、そうしているだけ」と。

　それが悪いというわけではない。「生きる」ということは、そうした日常生活の積み重ね

の上に、成りたっている。が、それでは、満足できない。そこで私たちは、その中から、

自分の目的をさがし始める。もう少し、順を追って、説明してみよう。

　たとえばＡ氏は、車に、関心があった。そしていつか、ドイツのＢｘｘ車を買いたいと

願っていた。

　そこでＡ氏は、いつもより懸命に働き、そしてお金をためた。ためて、念願のＢｘｘ車

を手に入れた。

　つまりＡ氏は、Ｂｘｘを買うことを目的とした。それで働いて、その車を手に入れた。

Ａ氏にすれば、Ａ氏の目的を達成したことになる。その車は、Ａ氏のものになった。

　が、この段階で、もしＡ氏が、自分に、「だからどうしたの？」と、問うてみたとしたら、

どうなるだろうか。

　毎日、ワックスをかけて、ピカピカにみがくのが楽しい。

　毎日、近くの行楽地を走ってみるのが、楽しい。

　毎日、知人や友人を助手席に座らせて、ドライブするのが、楽しい。

　それはわかる。しかし、それがどうしたの？

　昨日、子ども（生徒、小３）たちと、こんな会話をした。

私「おとなになったら、何になりたい？」

Ａ「野球の選手」

私「野球の選手になって、どうする？」

Ａ「有名になって、お金を稼ぐ」

私「お金を稼いで、どうする？」

Ａ［ほしいものを買う］

私「ほしいものを買って、どうする？」

Ａ「（ほしいものが、手に入れば）、うれしい」と。

　しかしそれで心の満足は得られるのだろうか。……と考えたが、それは言わなかった。

私「がんばって、野球の選手になれよ。応援するよ」と。

　つまり、こうした我欲の追求は、「目的」ではない。たとえば織田信長。今でも、織田信

長を信奉する政治家や、実業家は多い。それはわかる。信長自身は、毛利遠征の途上に逗

留した本能寺（京都市）で、家臣の明智光秀に襲われ、自害した。そのため彼がめざした、

天下統一が、何であったのかは、今では、知ることができない。

　私の印象では、ただがむしゃらに、殺戮（さつりく）、平定を繰りかえしただけの人物で

はなかったかと思う。信長が、商工業者に、楽市、楽座の朱印状を与え、経済を活性化さ

せたとか、関所を廃止して、流通を自由にしたとかいうのは、あくまでも、自分の野望を

完成させるためにした、その結果論でしかない。

　信長が、日本人全体の、安寧（あんねい）と、幸福を考えて、天下統一をめざしたかと

いうと、そういうことは、ありえない。いくら歴史書を読んでも、そういう意図が、浮か

びあがってこない。

　つまり信長も、結局は、明智光秀に自害を迫られるまで、「だからそれがどうなの？」と

いう部分のないまま、生きたことになる。

　そこで再び、目的論ということになる。

　つまり私たちが「目的」としていることは、実は、目的ではなく、手段にすぎないとい

うこと。そこに気づけば、これらの問題は、解決する。

　「Ｂｘｘの車を買う」「野球の選手になる」「天下を自分のものにする」というのは、実

は、目的にたどりつくための手段にすぎない。

　では、目的は何かということになる。

　たとえばあのアンネ・フランクは、当時、ただの少女でありながら、こう、看破（かん

ぱ）している。

　We all live with the objective of being happy; our lives are all different and yet 

the same.

　（私たちは、みな、幸福になるという目的をもって、生きるのよ。みんなの生活は、み

な、ちがうけど、目的は、同じよ、と。

　つまり、「幸福になるのが、目的」と。

　今朝は、ここまでしか書けないが、ギリシャの劇作家のソフォクレスは、こう書き残し

ている。

　知恵のみが、幸福の最高の部分である。（Wisdom is the supreme part of happiness. ）

と。　

　モノや金ではない。知恵である、と。

　私は、このソフォクレスの言葉を、信じたい。この原稿のしめくくりとして、そしてあ

えて（？）、自分をなぐさめるために。

＋＋＋＋＋著作権ＢＹはやし浩司＋＋＋＋＋＋copy right by Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋

●Ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔ　Ｔｈｉｎｋｅｒ

　恩師のＴ先生が、「Ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔ　Ｔｈｉｎｋｅｒ」という言葉を教えてくれ

た。「子どもの教育の柱の一つである」と。

　訳すと、「独立した思想家」ということか。「思想家」というより、「自分でものを考える

人」という意味に近い（？）。

　それについて書いた原稿（中日新聞掲載済み）が、つぎの原稿。私は、この中で、「考え

ること」の重要性について、書いた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

思考と情報を混同するとき　

●人間は考えるアシである

パスカルは、『人間は考えるアシである』（パンセ）と言った。『思考が人間の偉大さをな

す』とも。よく誤解されるが、「考える」ということと、頭の中の情報を加工して、外に

出すというのは、別のことである。たとえばこんな会話。

Ａ「昼に何を食べる？」

Ｂ「スパゲティはどう？」

Ａ「いいね。どこの店にする？」

Ｂ「今度できた、角の店はどう？」

Ａ「ああ、あそこか。そう言えば、誰かもあの店のスパゲティはおいしいと話していたな」

と。

　この中でＡとＢは、一見考えてものをしゃべっているようにみえるが、その実、この二

人は何も考えていない。脳の表層部分に蓄えられた情報を、条件に合わせて、会話として

外に取り出しているにすぎない。もう少しわかりやすい例で考えてみよう。

たとえば一人の園児が掛け算の九九を、ペラペラと言ったとする。しかしだからといっ

て、その園児は頭がよいということにはならない。算数ができるということにはならな

い。

●考えることには苦痛がともなう

　考えるということには、ある種の苦痛がともなう。そのためたいていの人は、無意識の

うちにも、考えることを避けようとする。できるなら考えないですまそうとする。中には

考えることを他人に任せてしまう人がいる。

あるカルト教団に属する信者と、こんな会話をしたことがある。私が「あなたは指導者

の話を、少しは疑ってみてはどうですか」と言ったときのこと。その人はこう言った。「Ｃ

先生は、何万冊もの本を読んでおられる。まちがいは、ない」と。

●人間は思考するから人間

　人間は、考えるから人間である。懸命に考えること自体に意味がある。デカルトも、『わ

れ思う、ゆえにわれあり』（方法序説）という有名な言葉を残している。正しいとか、まち

がっているとかいう判断は、それをすること自体、まちがっている。こんなことがあった。

ある朝幼稚園へ行くと、一人の園児が、わき目もふらずに穴を掘っていた。「何をしてい

るの？」と声をかけると、「石の赤ちゃんをさがしている」と。その子どもは、石は土の

中から生まれるものだと思っていた。おとなから見れば、幼稚な行為かもしれないが、

その子どもは子どもなりに、懸命に考えて、そうしていた。つまりそれこそが、パスカ

ルのいう「人間の偉大さ」なのである。

●知識と思考は別のもの

　多くの親たちは、知識と思考を混同している。混同したまま、子どもに知識を身につけ

させることが教育だと誤解している。「ほら算数教室」「ほら英語教室」と。それがムダだ

とは思わないが、しかしこういう教育観は、一方でもっと大切なものを犠牲にしてしまう。

かえって子どもから考えるという習慣を奪ってしまう。もっと言えば、賢い子どもという

のは、自分で考える力のある子どもをいう。

いくら知識があっても、自分で考える力のない子どもは、賢い子どもとは言わない。頭

のよし悪しも関係ない。

映画『フォレスト・ガンプ』の中でも、フォレストの母はこう言っている。「バカなこと

をする人のことを、バカというのよ。（頭じゃないのよ）」と。ここをまちがえると、教

育の柱そのものがゆがんでくる。私はそれを心配する。

（付記）

●日本の教育の最大の欠陥は、子どもたちに考えさせないこと。明治の昔から、「詰め込み

教育」が基本になっている。さらにそのルーツと言えば、寺子屋教育であり、各宗派の本

山教育である。つまり日本の教育は、徹底した上意下達方式のもと、知識を一方的に詰め

込み、画一的な子どもをつくるのが基本になっている。

もっと言えば「従順でもの言わぬ民」づくりが基本になっている。戦後、日本の教育は

大きく変わったとされるが、その流れは今もそれほど変わっていない。日本人の多くは、

そういうのが教育であると思い込まされているが、それこそ世界の非常識。

ロンドン大学の故森嶋通夫名誉教授も、「日本の教育は世界で一番教え過ぎの教育である。

自分で考え、自分で判断する訓練がもっとも欠如している。自分で考え、横並びでない

自己判断のできる人間を育てなければ、２０５０年の日本は本当にダメになる」（「コウ

とうけん」・９８年。Ｔ先生、指摘）と警告しているという。

●低俗化する夜の番組

　夜のバラエティ番組を見ていると、司会者たちがペラペラと調子のよいことをしゃべっ

ているのがわかる。しかし彼らもまた、脳の表層部分に蓄えられた情報を、条件に合わせ

て、会話として外に取り出しているにすぎない。

一見考えているように見えるが、やはりその実、何も考えていない。思考というのは、

本文にも書いたように、それ自体、ある種の苦痛がともなう。人によっては本当に頭が

痛くなることもある。また考えたからといって、結論や答が出るとは限らない。そのた

め考えるだけでイライラしたり、不快になったりする人もいる。だから大半の人は、考

えること自体を避けようとする。

　ただ考えるといっても、浅い深いはある。さらに同じことを繰り返して考えるというこ

ともある。私のばあいは、文を書くという方法で、できるだけ深く考えるようにしている。

また文にして残すという方法で、できるだけ同じことを繰り返し考えないようにしている。

私にとって生きるということは、考えること。考えるということは、書くこと。モンテ

ーニュ（フランスの哲学者、１５３３〜９２）も、「『考える』という言葉を聞くが、私

は何か書いているときのほか、考えたことはない」（随想録）と書いている。ものを書く

ということには、そういう意味も含まれる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　日本人ほど、依存性の強い国民は、少ないと言われている。裏をかえすと、日本人ほど、

ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｃｅでない国民は、ないということになる。

　たとえばここ数日間、Ｓ武鉄道のＸ社長の話題が、巷（ちまた）をにぎわしている。Ｘ

氏が、株価の操作疑惑で、今日、東京地検に逮捕された（３・４）。

　それについて、テレビの報道陣が、埼玉県Ｔ市にあるＳ武鉄道の本社前に殺到した。そ

して会社にやってくる社員たちに、つぎつぎとマイクを向けた。しかしだれひとりとて、

自分の意見を言う社員はいなかった。

　みな、「わかりません」「ノーコメント」「答えたくありません」と。

　地位や立場もあるのだろう。それはわかる。しかし大のおとなが、だれひとりとて、何

も意見を言わないというのは、いったい、どういうことなのだろうか。私はその光景を、

見ながら、Ｔ先生が指摘する、「ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｃｅ　ｔｈｉｎｋｅｒ」の問題は、

こんなところにもあると実感した。

　私たち日本人は、子どものときから、自分で考えて、自分で発言するという習慣そのも

のをもっていない？　静かで、従順で、先生の言うことを、ハイハイとすなおに聞く子ど

もほど、よい子どもとされてきた？

　つまりＴ先生の指摘する、「ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｃｅ　ｔｈｉｎｋｅｒ」には、日本の

教育の根幹にかかわる問題を含んでいるということになる。言いかえると、いかにすれば

日本の子どもたちを、「ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｃｅ　ｔｈｉｎｋｅｒ」にするかということ

を考えることが、日本の教育を変えていく大きな原動力になる。

　この「ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｃｅ　ｔｈｉｎｋｅｒ」については、Ｔ先生の意見を、も

っと詳しく聞いたうえで、これからも深く考えてみたい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

以下は、「子どもの世界」最終回のために書いた原稿です。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●「生きる」とは「考える」こと

　毎週土曜日は、朝四時ごろ目がさめる。そうしてしばらく待っていると、配達の人が新

聞を届けてくれる。聞き慣れたバイクの音だ。が、すぐには取りに行かない。いや、時々、

こんな意地悪なことを考える。配達の人がポストへ入れたとたん、その新聞を中から引っ

張ったらどうなるか、と。きっと配達の人は驚くに違いない。

　今日で「子どもの世界」は終わる。連載１０９回。この間、２年半余り。「混迷の時代の

子育て論」「世にも不思議な留学記」も含めると、丸４年になる。しかし新聞にものを書く

というのは、丘の上から天に向かってものをしゃべるようなもの。読者の顔が見えない。

反応も分からない。だから正直いって、いつも不安だった。中には「こんなことを書いて！」

と怒っている人だっているに違いない。

私はいつしか、コラムを書きながら、未踏の荒野を歩いているような気分になった。果

てのない荒野だ。孤独といえば孤独な世界だが、それは私にとってはスリリングな世界

でもあった。書くたびに新しい荒野がその前にあった。

　よく私は「忙しいですか」と聞かれる。が、私はそういうとき、こう答える。「忙しく

はないですが、時間がないです」と。つまらないことで時間をムダにしたりすると「し

まった！」と思うことが多い。

女房は「あなたは貧乏性ね」と笑うが、私は笑えない。私にとって「生きる」というこ

とは「考える」こと。「考える」ということは「書く」ことなのだ。わたしはその荒野を

どこまでも歩いてみたい。そしてその先に何があるか、知りたい。ひょっとしたら、ゴ

ールには行き着けないかもしれない。しかしそれでも私は歩いてみたい。そのために私

に残された時間は、あまりにも少ない。

　私のコラムが載っているかどうかは、その日の朝にならないと分からない。大きな記

事があると、私の記事は外される。バイクの音が遠ざかるのを確かめたあと、ゆっくり

と私は起きあがる。そして新聞をポストから取りだし、県内版を開く。私のコラムが出

ている朝は、そのまま読み、出ていない朝は、そのまま、また床にもぐる。たいていそ

のころになると横の女房も目をさます。そしていつも決まってこう言う。

「載ってる？」と。

その会話も、今日でおしまい。みなさん、長い間、私のコラムをお読みくださり、ありが

とうございました。

　

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０５年　３月　２５日（Ｎｏ．５４６）

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●己こそ、己のよるべ

　法句経の一節に、『己こそ、己のよるべ。己をおきて、誰によるべぞ』というのがある。

法句経というのは、釈迦の生誕地に残る、原始経典の一つだと思えばよい。釈迦は、「自

分こそが、自分が頼るところ。その自分をさておいて、誰に頼るべきか」と。つまり「自

分のことは自分でせよ」と教えている。

　この釈迦の言葉を一語で言いかえると、「自由」ということになる。自由というのは、も

ともと「自らに由る」という意味である。つまり自由というのは、「自分で考え、自分で行

動し、自分で責任をとる」ことをいう。好き勝手なことを気ままにすることを、自由とは

言わない。子育ての基本は、この「自由」にある。

　子どもを自立させるためには、子どもを自由にする。が、いわゆる過干渉ママと呼ばれ

るタイプの母親は、それを許さない。先生が子どもに話しかけても、すぐ横から割り込ん 

でくる。

私、子どもに向かって、「きのうは、どこへ行ったのかな」

母、横から、「おばあちゃんの家でしょ。おばあちゃんの家。そうでしょ。だったら、そ

う言いなさい」

私、再び、子どもに向かって、「楽しかったかな」母、再び割り込んできて、「楽しかっ

たわよね。そうでしょ。だったら、そう言いなさい」と。

　このタイプの母親は、子どもに対して、根強い不信感をもっている。その不信感が姿を

変えて、過干渉となる。大きなわだかまりが、過干渉の原因となることもある。ある母親

は今の夫といやいや結婚した。だから子どもが何か失敗するたびに、「いつになったら、あ

なたは、ちゃんとできるようになるの！」と、はげしく叱っていた。

　次に過保護ママと呼ばれるタイプの母親は、子どもに自分で結論を出させない。あるい

は自分で行動させない。いろいろな過保護があるが、子どもに大きな影響を与えるのが、

精神面での過保護。「乱暴な子とは遊ばせたくない」ということで、親の庇護のもとだけで

子育てをするなど。子どもは精神的に未熟になり、ひ弱になる。俗にいう「温室育ち」と

いうタイプの子どもになる。外へ出すと、すぐ風邪をひく。

　さらに溺愛タイプの母親は、子どもに責任をとらせない。自分と子どもの間に垣根がな

い。自分イコール、子どもというような考え方をする。ある母親はこう言った。「子ども同

士が喧嘩をしているのを見ると、自分もその中に飛び込んでいって、相手の子どもを殴り

飛ばしたい衝動にかられます」と。

また別の母親は、自分の息子（中二）が傷害事件をひき起こし補導されたときのこと。

警察で最後の最後まで、相手の子どものほうが悪いと言って、一歩も譲らなかった。たま

たまその場に居あわせた人が、「母親は錯乱状態になり、ワーワーと泣き叫んだり、机を叩

いたりして、手がつけられなかった」と話してくれた。

　己のことは己によらせる。一見冷たい子育てに見えるかもしれないが、子育ての基本は、

子どもを自立させること。その原点をふみはずして、子育てはありえない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　私たちは、人間として、相手がたとえ神であろうが、仏であろうが、過干渉されてはい

けないのです。過保護にされてもいけないし、溺愛されてもいけない。

　これから先、あなたのところにも、あやしげなカルトが忍び寄ってくるはずです。どう

か、みなさんも、どうか、くれぐれも、ご注意ください。

● われ思う、ゆえに、われあり。（デカルト「方法序説」）

　「思う」は、「考える」こと。英語でも、thinkは、思うというより、考えることを意味

します。オーストラリアなどでは、よく先生が、生徒に向って、「Ｈａｖｅ　ａ　ｔｈｉｎ

ｋ！（考えなさい）」と言っているのを、耳にします。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●フランスに住んでいるＳＲさんからの報告

　フランスに住んでいる、ＳＲさんから、フランスの教育事情について、こんなメールが

届いています。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

はやし先生

お久しぶりです。

本当にご無沙汰してしまって、すいません。

毎日、メールをしようと思いつつ時が過ぎていくばかり。

今日のマガジンを読んで、今日こそは！と、メールしました。

足のけが、体調大丈夫ですか？

１月中旬から雷のためモデムが壊れ、修理に出して戻ってきたのが

１ヶ月後。その間どれだけマガジンを読みたかったことか。

マガジンによって心が癒されていたんだと、実感しました。

まずはフランスの事。６歳から日本で言う小学校に入るのですが

週間テスト、（暗記や朗読を含む）、大きな休みの前にある年に３回の

テストによって落第する可能性があるのです。

６歳に落第・・・と考えるとはやりテストの評価に厳しくなると思います。

できない教科は、家庭教師をつける人が多いです。

こちらでは塾は習い事。勉強は個人で家庭教師という感じです。

飛び級は幼稚園からあります。

知り合いには小学校で１学年飛び級をして、中学で１年落第という人もいるそうです。

大学入学資格バカロレアをとるのも大変なようです。

受かってから大学を選んだりします。

国によって本当に制度と考え方がちがいますね。

（中略）

今、仕事で日本語を教えていて、日本の文化よいところを伝えようと思っているだけに

現実の日本語は？　日本人は？

いろいろ考えています。

ここでもこの数ヶ月で日本人が増えました。

日本人が少ないせいか、はやし先生のいう、ジコチューな人もいます。

先生のマガジンを読むたびに、貴重な時間を大切な人と分かち合おうと思いました。

そう、みんな仲良くは難しいですね。

職場が一緒なだけに、彼女の前だと、やはり仮面をかぶった自分がいて

息切れがしそうになります。

でも、大丈夫。小さな問題ですよね。

こちらは例年にない寒さです。雪が降ったりして、冷えるのですが

ここＢ町はフランスの中でもまだ暖かい方なようです。

日本も寒いと聞きました。

足はもちろんのこと、無理しないようにお体ご自愛ください。

奥様にもよろしくお伝え下さい。

ちなみにＫ夫はまだ、私たちと川の字になって寝ています。次男は一人で一部屋ダブル 

ベッドで寝ています。

では、お元気で

フランス・ＳＲより

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【ＳＲさんへ】

　マガジンの原稿として、いただいたメールを利用してすみません。このところ、原稿を

書くスピードが、たいへん落ちてきました。本来なら、もう４月号を書いていなければな

らないのですが、まだ３月２５日号も、書いていない状態です。

　せっかく、励ましてくださっているのに、申しわけないのですが、このところ、「どうし

てマガジンを出しているのだろう？」という疑問ばかりが、先に立ちます。疲れたせいか

な？　それとも、やる気をなくしたせいかな？　

　近く新型の、超高性能パソコンを買います。それが手に入ったら、心機一転、またモリ

モリと創作意欲がわいてくるのではないかと思います。私は、もともと単純な人間です。

何か刺激がないと、活力がわいてきません。

　フランスの教育事情を知れば知るほど、「フランスも必死なんだなあ」と思ってしまいま

す。何と言っても、国をつくるのは、民。民をつくるのは、教育です。

　数年前ですが、カナダで小学校の校長をしている女性（Ｍさんという日系人）と話をし

たことがあります。そのとき、カナダでは、教師が、教室内での教育に、全神経が集中で

きるシステムができあがっていることを知りました。

　雑務など、いっさい、しない。教室外のことについては、いっさい、関知しない。

　が、この日本では、勉強という教育はもちろん、生活指導から、しつけ、家庭指導から、

保健指導まで、親たちが、何でもかんでも、学校に押しつけています。これではとても、

質の高い教育など、期待できるはずもないのです。

　ＳＲさんのメールを読んでいて、あわせて、フランスの教育事情のきびしさというか、

教育システムのきびしさのようなものを知りました。教師自身が、必死にならないと、給

料がもらえない。そんなきびしさです。

フランスには、フランスなりの、いろいろな問題もあるのでしょう。が、ことこの日本

に関していえば、教育改革は、３０年、遅れました。いや、４０年かな？

　私自身、「もう、どうにでもなれ！」と、思っているほどです。ハハハ。

　ところで、「ジコチュー」。

　人は、自分がジコチューでなくなったとき、はじめて、それまでの自分がジコチューで

あったことを知り、ついで、他人のジコチューがわかるものです。

　それまでは、わからない。ジコチューの問題は、そんなところにあります。

　で、そのジコチューの肥大化した状態が、「自己愛」ということになります。わがままで、

自分勝手。完ぺき主義で、自分が絶対と思いこんでしまう。他人の批評や批判を許さない。

もちろん他人との共鳴性は、ゼロ。

　ＥＱ論によっても、このタイプの人は、人格の完成度が、低い人ということになります。

名誉や地位、学歴や肩書きとは、関係がありません。むしろ、そういう立場に安穏として

いる人ほど、自己愛者が多いのも、事実です。

　で、ジコチューになればなるほど、それと引きかえに増大するのが、孤独感です。

　これは当然ですよね。

　それを私に教えてくれたのが、あのマザーテレサの言葉です。何度も取りあげた文です

が、もう一度、ここに取りあげてみます。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

When Christ said: "I was hungry and you fed me," he didn't mean only the hunger for 

bread and for food; he also meant the hunger to be loved. Jesus himself experienced 

this loneliness. He came amongst his own and his own received him not, and it hurt 

him then and it has kept on hurting him. The same hunger, the same loneliness, the 

same having no one to be accepted by and to be loved and wanted by. Every human being 

in that case resembles Christ in his loneliness; and that is the hardest part, that's 

real hunger. 

キリストが言った。「私は空腹だった。あなたが食事を与えてくれた」と。彼はただ食物と

してのパンを求める空腹を意味したのではなかった。彼は、愛されることの空腹を意味し

た。キリスト自身も、孤独を経験している。つまりだれにも受け入れられず、だれにも愛

されず、だれにも求められないという、孤独を、である。彼自身も、孤独になった。そし

てそのことが彼をキズつけ、それからもキズつけつづけた。どんな人も孤独という点では、

キリストに似ている。孤独は、もっともきびしい、つまりは、真の空腹ということになる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

同じように、アリストテレスも、こう書き残しています。

No one would choose a friendless existence on condition of having all the other things 

in the world. 

世界中のあらゆるものを手に入れたとしても、だれも、孤独（friendless condition）は

選ばないだろう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　ジコチューな人は、それだけ孤独なのですね。かわいそうで、あわれな人たちです。同

情してあげましょう。

　でね、私のばあいは、ジコチューな人たちとは、もうつきあわないようにしています。

時間のムダというか、私に残された時間は、もう、それほど、多くはありません。最近は、

「どうぞ、みなさん、ご勝手に！」という心境です。

　で、先にも書いたように、ジコチューの人からは、そうでない人が理解できないもので

す。このあたりに、一つの「壁（カベ）」があるように思います。もし、私が、「バカの壁」

という本を書いたら、ジコチューの人たちを取りまく壁を、「バカの壁」とするでしょう。

　利口な人からは、バカな人が見えますが、バカな人からは、利口な人が見えないもので

す。

　そこで重要なことは、自分を取りまく、「バカの壁」を、どうやって自分で知るかという

ことになります。

　私は、その方法の一つとして、「常識」をあげます。ついでに、もう一作、私が書いた原

稿を添付します。これを書いてから、もう８年になります。この詩は、中日新聞ショッパ

ーコンテストで、副賞を取りました。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●子どもたちへ

　魚は陸にあがらないよね。

　鳥は水の中に入らないよね。

　そんなことをすれば死んでしまうこと、

　みんな、知っているからね。

　そういうのを常識って言うんだよね。

　みんなもね、自分の心に

　静かに耳を傾けてみてごらん。

　きっとその常識の声が聞こえてくるよ。

　してはいけないこと、

　しなければならないこと、

　それを教えてくれるよ。

　ほかの人へのやさしさや思いやりは、

　ここちよい響きがするだろ。

　ほかの人を裏切ったり、

　いじめたりすることは、

　いやな響きがするだろ。

　みんなの心は、もうそれを知っているんだよ。

　

　あとはその常識に従えばいい。

　だってね、人間はね、

　その常識のおかげで、

　何十万年もの間、生きてきたんだもの。

　これからもその常識に従えばね、

　みんな仲よく、生きられるよ。

　わかったかな。

　

そういう自分自身の常識を、

　もっともっとみがいて、

　そしてそれを、大切にしようね。

（詩集「子どもたちへ」より）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　最近の研究でも、脳の中に、辺縁系という組織があり、その中でも扁桃体という部分が、

人間の善悪の判断をしているのではないかということがわかってきました。

　よいことをすると、この扁桃体から、エンケファリンやエンドロフィンなどの、麻薬様

物質（モルヒネ様物質）が放出され、その人の脳内に陶酔感を引き起こすというのです。

つまりそれが「気持ちよさ」の原因である、と。

　話がそれましたが、ジコチューから自分を解放するためには、自分の常識をみがけばよ

いということになります。

　ごくふつうの人間として、ごくふつうの生活をして、ごくふつうに考え、悩み、生きる。

そういう中で、自分の常識をみがいていく。そしてそのためには、自分で考える。考えて、

考えて、考え抜く。

　それが今までに、私が導いた結論ということになります。もちろん、それで正しいとは

思いません。この先は、まだあると思います。それを、これからも追求していきたいと願

っています。

　何だか、グチから始まったメールですが、ＳＲさんのような方からメールをいただき、

私も、何度もＳＲさんのメールを読みました。励まされました。どうしようもないマガジ

ンですが、ＳＲさんのように、喜んでくださっている人がいるということを知るだけでも、

本当に、うれしいです。

　ありがとうございました。

　いただきましたメールのうち、フランスの教育事情に関する部分について、転載させて

いただきましたが、どうかお許しください。

　まだ未推敲のままの原稿ですが、送ります。

　日本は、暖冬といいながら、寒いです。昨夜も、頬を切るような冷気の中で、１時間ほ

ど、自転車で走りました。体の健康を維持するのも、楽なことではありません。がんばり

ます！

はやし浩司・日本

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●私のイライラ解消法

イライラしたら、どうするか？

　人、それぞれだろうが、私のばあいは、掃除。草刈り。とくにガソリンエンジンのつい

た草刈り機で、バリバリと、草を刈るのがよい。あとは、買い物。

　今朝は、いろいろあった。それで朝から、気分は、ふさぎっぱなし。そこで掃除。昨日

買ってきた、新型の掃除機で、３部屋も、掃除した。

　あとは、トイレを、ピカピカにみがいた。その中で、食事ができるほど、きれいに、み

がいた。床に、ジュータンを敷いて、香水をまいた。よい気分。ホント！

　昼前に掃除は、終わった。そのあとは、料理。今日は、カレーライス。

　温めて食べるだけのレトルト・カレー。それに、たまねねぎと、肉を加えて、１人前を

３人分に、増大。こういうインチキ料理は、私の得意芸。

　おかげで昼ごろには、気分も、もどっていた。爽快（そうかい）とまではいかないが、

まあ、ふつう。コタツに座って、ミルク・ティーを飲む。のどかな昼さがり。白い陽光が、

窓から、背中を照らす。

　人間は、本来は、一系統の脳みそしか、働かないようにできている。同時に、二つの作

業をこなすことはできない。

　簡単な例としては、複式学級がある。小学４年生と５年生を、同時に教えるような授業

が、それ。

　外の世界の人には、何でもないように見えるかもしれないが、複式学級ほど、疲れるも

のはない。どう疲れるかは、ここで説明しても意味はないかもしれないが、脳ミソが、お

かしな緊張感に包まれる。

　そこでイライラしたときの自分を静かに観察してみると、同時に複数の作業を、脳みそ

が処理しようとしているのがわかる。複式学級でいえば、４年生と５年生の授業に、さら

に中学１年生の授業が加わったような感じかも？

　ところでこれからのコンピュータは、同時に複数の作業をこなすことができるようにな

るという。脳みそを、２つとか、３つとか、同時にもっているような感じになるらしい。

すでに６４ビットマシンも、売りに出されている。（すごいなあ！）

　が、掃除をすることによって、自分の脳みそを単純化できる。つまり単純化することに

よって、イライラを解消できる。何も考えないで、床がピカピカになっていくのを見るの

は、それだけでも、気持ちよい。

　……というのが、私のイライラ解消法。

●ネット・ショッピング開店

私のＨＰに、ネットショップを開いた。いつも他人のネットショップをながめながら、「ぼ

くも、こういうショップを作ってみたい」と思っていた。

　たまたまＦ社から、誘いがあった。「先着１０００人まで、ネットショップ、開設無料」

ということだった。そこで私も、ショップを開いてみることにした。

　しかし、何を売るか？

　いろいろさがしてみたが、よいものがない。で、思いついたのが、私の描いたイラスト

画。今まで、あちこちの本で使ったイラスト画である。枚数にすれば、１０００枚近くあ

る。

　さっそく、その中の５０枚ほどを、登録してみる。それはうまくいったが、送金方法で、

迷った。で、結局、代金引換郵便、もしくは、郵便振替の２種類にした。銀行振り込みと

か、クレジットカード払いとかいう方法もあったが、今イチ、信頼性に自信と責任がもて

ない。

　つぎに迷ったのが、値段。高くても売れないだろうし、安くても、売れないだろう。売

るといっても、あれこれ手間がかかる。そのことも考えて、１枚、３０００円とした。

　（高いかなあ……？）

　「何でも新しいことには、挑戦してみるもの」というのが、私のモットー。売れなくて、

ダメもと。これも（遊び）のうち。

　興味のある人は、

https://cart1.fc2.com/cart/hhayashi/

　を、のぞいてみてほしい。ほかにも、これから先、何か、売れるものがあったら、この

コーナーで売っていきたい。（肝心の本のほうは、目下、大不況中！　これもインターネッ

トの影響だと言われている。）

●怠惰

　頭のボケた兄の一日は、実に単純なものだ。朝、起きて、夜、寝るだけ。その間に、３

度の食事と、数日置きの入浴。それに自分の部屋の掃除だけ。

　いろいろ仕事をさせてみようと思ったが、させたとたん、パニック状態になってしまう。

先日は、ＣＤプレーヤーを、発作的に、投げ捨ててしまった。そして、「ぼくは、体が弱い」

「入院したことがある」と、そんなことばかりを言う。部屋のゴミすら、自分では、片づ

けない。

　そういう兄を見ていると、自分との落差に、がく然とする。

　私は、１時間でも、おしい。１分でも、おしい。「おしい」というより、だれかが時間を

くれるというのなら、遠慮なく、もらう。だれに頼まれたわけでも、また仕事（収入）に

なるわけでもないが、私には、やりたいことや、してみたいことが、たくさんある。山ほ

ど、ある。

　そこで「怠惰」について、考えてみる。脳ミソの問題もあるのだろうが、私の兄ほど、

怠惰な人間はいない。ボケ（認知症）には、そういう症状も、含まれるのか。

（１）行動と思考のループ性（毎日が、同じことの繰りかえし）

（２）知的能力の後退（毎日、努力をしても、現状維持が精一杯。その努力をしない。）

（３）後退的な人生観（不平、不満ばかりを、口にする）

（４）回顧性の増大（過去の話ばかりする。未来への展望性がない。）

（５）精神の腐敗（小ずるく、楽をすることばかりを考える。）

　５番目に、「精神の腐敗」をあげたが、怠惰は、常に、精神の腐敗をともなう。明るく、

朗らかな精神状態を、健康な精神とするなら、その精神が病む。腐る。

英語でも、『ころがる石には、苔（ＭＯＳＳ）がつかない』という。中国でも、『流水は、

腐らず』という。これらを裏から読むと、「ころがらない石には、苔がつき、水もとどこ

おると、腐る」ということになる。

そこで考えてみると、忙しいということは、それ自体が、美徳であることがわかる。体

を動かし、頭を働かせる。それが精神の腐敗を、防ぐ。

　それがわからなければ、広場に集まる老人たちの姿を見ればよい。一日中、何をするで

もない、しないでもなし。イスに座って、ただひたすら世間話を繰りかえしている。一見、

のどかに見える光景だが、そんな老人からは、名誉も誇りも、生まれない。

　私はそんな老後生活は、決してあるべき、理想的な老後生活だとは、思わない。

　ただ、よく誤解されるが、名誉にせよ、誇りにせよ、それらは、自分の中の「己」（おの

れ）に対してするものであって、他人に対してするものではない。他人が、それを認める

か認めないかは、つぎのつぎの問題。はっきり言えば、どうでもよい。

　そこで人は、自分の中に、（忙しさ）を、創作していく。朝、目をさましたら、その瞬間

に、その日にやるべきことを、決める。食事が終わったら、その瞬間に、そのつぎにやる

べきことを、決める。夜、床について、目を閉じたときもそうだ。

　今朝も、ワイフと、こんな会話をした。

私「どうせ世話をするなら、兄を、他山の石として、自分をみがかねば、損だ」

ワイフ「他山の石というのは、見習うべき石という意味よ」

私「そうだな。では、反面教師と言うべきか」

ワイフ「そうよね」と。

　他山の石……他の山の石を手本として、自分の石を磨くこと。中国故事。

ときどき、「兄の分まで、がんばってやろう」という気にはなる。しかし兄は、若いときか

ら、生活力は、ゼロ。今のワイフと同棲生活をするようになったときから、私は、収入の

半分を、実家へ送り届けてきた。もちろん結婚式もしていない。結婚式をする費用さえ、

なかった。

　が、なぜ兄がそうなったかについて、私は、兄の体が弱いからだと考えていた。しかし、

実際、間近で兄を観察していると、そうではないような気がする。

　兄は、いつしか自分の病気を理由に、「怠惰な人間」、つまり、本物の怠け者になってし

まったようだ。何もしない。しようともしない。その意欲もない。病気が原因ではない。

体の弱さが原因でもない。

　さらによく観察すると、何をするにも、兄には、強烈なマイナスのストローク（弱化の

原理）が、働いているのがわかる。「何をしても、ぼくは、ダメだ」と、すべてを、そこに

もどしてしまう。

　子どもの世界でも、ときどき見られる現象である。子どもは、何かのショック（たとえ

ば、受験の失敗、失恋、家庭内騒動など）が原因で、強度の自信喪失になることがある。

その自信喪失が、その子どもを、うしろ向きにひっぱることがある。ある時期、兄には、

それが毎日のようにつづいたらしい。

　ただ兄とはいっても、私は、記憶の中で、兄といっしょに遊んだ経験が、まったく、な

い。遊んでもらったという記憶も、まったくない。どこかおかしな家庭環境だったが、そ

れについては、またいつか書くことにして、私にとっての兄は、少し離れたところに住む、

近所のお兄さんという感じ。

　話が脱線しそうなので、もとにもどす。

　私が、３０歳になったばかりのこと。恩師のＴ教授（当時、東大の副総長）は、私にこ

う言った。「林君、今すぐ、ライフワークを始めなさい」と。

　私が驚いて、「まだ、３０歳ですよ」と答えると、「今かでも、早すぎるということはな

い」と。

　ライフワークというのは、その人の生涯を象徴する業績をいう。私はライフワークとい

うのは、５０代とか６０代とかになってから、するものだと思っていた。が、そこでハタ

と困ってしまった。

　Ｔ教授のような科学者なら、そういうことも考えるが、私のばあい、まず仕事をして、

生活費を稼がねばならない。一日の８０〜９０％は、そのために、時間をとられる。残り

の１０％で、どうやって、ライフワークを模索するのだ！

　……ということで、あれからもう３０年近くがすぎた。いまだにライフワークの「ワ」

の字も見えてこない。ただ、今、私がすべきことは、こうして「考えること」。それしかな

い。その先に何があるのかさえ、わからない。わからないが、それしかない。

　だから私は、人に、「林さんは、忙しいですか？」と聞かれると、いつもこう答える。「忙

しくはありませんが、時間が足りません」と。

　実のところ、今朝も、朝寝坊をしてしまった。いつもなら、朝６時には起きて、原稿を

書き始める。しかし今朝は、７時半だ。「しまった」と思い、台所へ、おりていくと、あの

兄が、ボソボソと、朝食を食べているところだった。毎朝、１時間程度、時間をかけて、

朝食を食べている。

　それを見て、私は５分で、朝食を食べ終えた。食べ終えて、自分の書斎に、ころがりこ

んだ。兄を反面教師としながら……。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【参考】世界の賢人たちの人生論

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　

What is life? We are born, we live a little and we die. 

- EB White, "Charlotte's Web "

人生って、何？　生まれて、少しだけ生きて、死ぬのよ。

To live is so startling it leaves little time for anything else. 

- Emily Dickinson

生きるって、驚くことばかり。ほかのことのための時間は、ほとんどないわ。

People's whole lives do pass in front of their eyes before they die. The process is 

called 'living'. 

- Terry Pratchett, "The Last Continent"

人間の人生というのはね、死ぬまでの間、目の前で、過ぎるだけ。その過程を、「生きて

いる」と言うのよ。

Life obliges me to do something, so I paint. 

- Rene Magritte, In Art/Painting 

人生というのは、私に何かを課してしるのね。だから私は描くだけ。

Literature is mostly about having sex and not much about having children. Life is 

the other way round. 

- David Lodge, The British Museum is Falling Down, In Literature 

文学というのは、ほとんどが、セックスをすることばかりで、あまり子どもをもつという

ことには、書かないものね。しかし人生は、その逆。

Life is pleasant. Death is peaceful. It's the transition that's troublesome. 

- Isaac Asimov, In Death 

人生は楽しい。死はやすらか。死ぬことは、人生から死へのめんどうな移動のこと。

Life without love is meaningless and goodness without love is impossible. 

- Greg Jurkiewicz, "The Neo-Reconstructionist Manifesto" In Love

愛のない人生は、意味がない。愛のない善は、ありえない。

Life dies inside a person when there are no others willing to be-friend him. He thus 

gets filled with emptiness and a non-existent sense of self-worth. 

- Mark R. J. Lavoie, In Loneliness 

その人に対して好意的な友がいなくなったとき、その人の中で、人生は死ぬ。かくしてそ

の人は、空虚感に満たされ、無価値であるという非存在感に満たされる。

Life is too deep for words, so don't try to describe it, just live it. 

- C.S. Lewis, In Humanity 

人生は、言葉では言い尽くせないほど、深い。だからそれを表現しようと思うな。ただ生

きろ。

I could not, at any age, be content to take my place by the fireside and simply look 

on. Life was meant to be lived. Curiosity must be kept alive. One must never, for 

whatever reason, turn his back on life. 

- Eleanor Roosevelt, In Humanity 

私はどんな年齢のときも、暖炉のそばに居座って、ただそれを見るということに満足でき

なかった。人生というのは、生きることを意味する。好奇心は、いつも生きていなければ

ならない。人は、どんな理由であるにせよ、人生に背を向けてはいけない。

Life is a succession of moments. To live each one is to succeed. 

- Corita Kent, In Struggle/Success 

人生というのは、瞬間の連続。それぞれの瞬間を生きるということは、つづけるというこ

と。

Life is like playing the violin solo inpublic and learning the instument as you go. 

- Edward Geroge Bulwer-Lytton, In Humanity 

人生というのは、隠れてバイオリンのソロを弾くようなもの。そしてそれを弾きながら、

楽器の弾き方を学ぶようなもの。

Life is not so bad if you have plenty of luck, a good physique and not too much 

imagination. 

- Christopher Isherwood, In Imagination 

人生も、幸運が重なり、健康で、あまり想像力がなければ、それほど悪くはない。

Life has taught us that love does not consist in gazing at each other but in looking 

outward together in the same direction. 

- Antoine de Saint-Exupery, In Love 

人生というのは、たがいに見つめあうのが愛ではないと教える。そうではなく、外に向っ

て、同じ方向を、いっしょに見ることが愛だと教える。

Life is very interesting, if you make mistakes. 

- Georges Carpentier, In Humanity 

もしまちがいをおかせば、人生は、たいへんいおもしろい。

Life is raw material. We are artisans. We can sculpt our existence into something 

beautiful, or debase it into ugliness. It's in our hands. 

- Cathy Better, In Art/The Artist 

人生は、原材料。私たちは芸術家。私たちはそれを彫刻して、何か美しいものにする。あ

るいはつぶして、見苦しいものにする。それは私たちの手にかかっている。

Life is a mystery, not a problem to be solved 

- Albert Einstein, In Mystery 

人生は神秘的。解くべき問題ではない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　人生は、気楽に生きろと説く賢人もいれば、懸命に生きろと説く賢人もいる。

　一番印象に残ったのは、「人生というのは、たがいに見つめあうのが愛ではないと教え

る。そうではなく、外に向って、同じ方向を、いっしょに見ることが愛だと教える」とい

うもの。

これは、フランスの飛行家・作家、アントワーヌ・Ｍ・Ｒ・ド・サン・テグジュペリの言

葉。あの「星の王子様」の作家である。日本でも、よく知られた言葉である。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●奇妙な事件

　Ｇ県のＮ市で、奇妙な心中事件が発生した。

　その家の男（夫）が、愛犬２匹を殺した上、娘夫婦、孫などを道づれにして、一家心中

を図ったという。

　中日新聞は、つぎのように伝えている。

「２７日午後１時５０分ごろ、Ｇ県Ｎ市、老人保健施設のＨＴ事務長（５７）方で、Ｈ事

務長の長女の夫から、『義父に刃物で刺された』と、１１０番通報があった。

Ｈ事務長の家族や近くに住む長女一家の、計６人が、屋内で血を流したり、首を絞めら

れたりして、倒れているのを、駆けつけた同県警Ｎ署の捜査員が見つけ、このうち生後

１カ月の乳児を含む、５人が死亡した。

Ｈ事務長は首を切って自殺を図り、同県警は原事務長が無理心中を図ったとみて調べて

いる」と。

　幸いにも、男の妻は、朝、仕事に出かけていて、無事だった。しかもその男は、その直

前まで、まったくふだんとは変わらない生活をしていたという。仕事仲間たちは、テレビ

の画面の前で、みな、こう言っている。

　「静かな、ふつうの家庭でした」

　「仕事ぶりも、いつもと変わりませんでした」（テレビ報道）と。

　長男の仕事に問題があったとか、男に、神経痛の持病があったとかなど、いろいろ騒が

れているが、私も報道を見ていて、今回の事件ほど、首をかしげたものはなかった。男は、

首にナイフを刺して自殺を図ったものの、一命はとりとめたようなので、やがて、真相が

明らかになるのだろう。が、それにしても、不可解な事件である。

●韓国のＮ大統領

韓国のＮ大統領が、「３・１独立運動」記念式典で、１日、日本に「賠償」の検討を促し

た発言をした。

　韓国のＮ大統領が、ますます反日感情をあらわにしてきた。ものの考え方が、うしろ向

きというか、回顧主義的というか？　この日の演説では、日本に、「もっと戦後補償をしろ」

というようなことまで、演説の中で、におわせた。

　９７年、つまり８年ほど前、韓国がデフォルト（国家破綻）したとき、資金援助したの

が、ＩＭＦに並んで、世界銀行と日本。日本は、ＩＭＦと並んで、それぞれが１００億ド

ルずつ援助した。そのほかにアメリカが、５０億ドル。アジア開発銀行が、４０億ドルな

ど。総計で、５５０億ドル！　その世界銀行や、ＩＭＦを、裏で支えているのも、実は、

この日本。

日本が音頭を取り、世界から、５５０億ドルもの緊急援助を集めたわけだが、それによ

って、韓国は自国経済をたてなおすことができた。が、そうした「恩」は、どこへ消え

たのか？　Ｎ大統領よ、６０年前の過去ではなく、８年前の過去を知れ！

　いまだに反米、反日の旗印をかかげ、親北政策を、推し進めている。Ｋ国が「核兵器保

有宣言」をしてからも、「まだ、核兵器は完成してないはず」と、Ｋ国寄りの意見を主張を

繰りかえしている。Ｋ国を支えている。今月（３月）からは、Ｋ国の開城（ケソン）工業

団地への送電も始める！

　いったい、韓国は、どうなってしまったのか？　どこへ行こうとしているのか？

　本来なら、日本は、韓国とも、たもとを分かち、Ｋ国に対して、もっと強硬に出なけれ

ばならない。いくら過去の歴史があるにせよ、日本にも、容認できることとできないこと

がある。Ｋ国の核兵器保有宣言は、それほどまでに深刻な問題である。

　「Ｋ国の核問題は、ワレワレが解決してみせる」と、大見得を切って、大統領に就任し

た、Ｎ大統領。その言葉の責任は、どうとるつもりなのか？

　

●ハゲタカ外資（ファンド）

　

　欧米では、「会社は、株主のもの」という意識が強い。しかし日本では、その意識が薄い。

この意識のちがいが、如実に現れたのが、今回の、ライブドアのＨ社長とフジテレビのＨ

会長による、ニッポン放送株争奪戦と考えてよい。

　なぜ、外資は、日本の会社の株を、買いあさりたがるのか？

　わかりやすく解説すると、こうなる。

　ここにＡ社という会社がある。発行株式数は、１万株。現在、Ａ社の株価は、１０００

円。つまりＡ社の価値は、総額、１０００万円ということになる。

　しかしＡ社には、財産（内部留保）がある。その価値、３０００万円。

　つまりもしあなたが１０００万円もっていたら、Ａ社の株をすべて買い占めることで、

Ａ社を自分のものにすることができる。わかりやすく言えば、３０００万円の価値のある

会社を、１０００万円で自分のものにすることができる。

　本来なら、Ａ社は、利益があったら、配当金をふやすなどして、株主に、その利益を還

元しなければならない。しかしＡ社は、あれこれ財務をやりくりして、配当金を減らし、

財産（内部留保）をふやした。それが３０００万円になった。

　おおかたの日本の企業は、こうして財産をふやし、会社そのものを、社長が私物化して

いる。よい例が、あの「シャンシャン株主総会」。たいした議論もしないまま、シャンシャ

ンと手を打って、総会を終えてしまう。つまりこうした体質の中にこそ、ハゲタカ外資と

呼ばれる外資に、日本の企業がねらわれる理由がある。

　「会社は、株主のものである」と考える、欧米型思考。一方、「会社は、それを作り、育

てた社長の財産である」と考える、日本型思考。その意識の戦いが、今、ライブドアのＨ

社長とフジテレビのＨ会長との間で、今、繰り広げられている。

　昔から日本の企業は、よく「なれあい所帯だ」と言われてきた。よい例が、銀行。少し

前まで、護船団方式とも呼ばれていた。たがいに、たがいを守りあいながら、生きてきた。

しかしこうした（ぬるま湯）経営では、これからの国際社会では、生き残ることができな

い。つまりハゲタカ外資の標的にされる。

　そこで銀行のばあいは、合併に合併を重ねたりして、株の時価総額をあげて、外資に対

抗しようとしている。いくら外資でも、無尽蔵に、お金をもっているわけではない。

　私は日本人だから、一応、フジテレビのＨ会長を応援する。しかしこれからの日本のこ

とを考えると、今回の争奪戦は、日本人には、よい教訓になるのでは……？　世界は、も

う少し、きびしい！　（どこか無責任な意見で、ごめん！）

（０５・３月１日記）

●「生」への執着

　私は、若いころから、こう考えていた。

　「頭がボケれば、それだけ、ものを考えなくなる。だから、『死』への恐怖も、それだけ

やわらぐはず。だから年をとって、頭がボケるのも、それなりに悪いことではない」と。

　しかしこの考え方は、まちがっていた。

　頭がボケるのは、大脳の働きが悪くなることをいう。しかし「生」への執着心は、もっ

と、奥が深い。人間が、生来的にもつ本能そのものに、起因している。だから大脳の働き

が悪くなったくらいでは、影響を受けない。受けないばかりか、大脳によるコントロール

が、できなくなるため、もっと露骨になる。

　私は、このことを、頭のボケた兄を介護していて気がついた。

　頭はボケたはずなのに、「生」への執着心には、ものすごいものがある。たとえば食事に

しても、三度、三度、きちんと食べないと、死んでしまうと、本気で信じている。

　それに少しでも体の調子がおかしいと、やはり死んでしまうと、本気で信じている。

　ワイフは、「死ぬのがこわいのかしら？」と言うが、私が観察したところ、どうも、そう

いう消極的なものではないようだ。兄は、兄なりに、生きたいのだ。どこまでも、どこま

でも、生きたいのだ。

　もちろん、生きる目的など、もうない。夢も希望も、ない。それでも、生きたいのだ。

　数日前も、「鼻水が出る。肺炎になる。入院する。死んでしまう」と騒いだ。

　そこで私が、「鼻水くらいでは、死なない。肺炎になったら、そのとき入院すればいい。

どうせ、お前なんか、生きていても、何の役にもたたないだろ」と言うと、体をかがめて、

シクシクと泣くマネをしてみせた。

私「やめろよ、そんな演技。どうせ、涙なんか、出ないだろ」

兄「かあちゃんが、薬をくれた」

私「オレは、かあちゃんじゃ、ないの。お前のじいちゃんだ」と。

　兄は、私のことを、祖父だと思い始めている。ときどき、私のことを、だれかほかの人

の名前で呼ぶこともある。そういう兄だが、しかし「生きたい」と、願っている（？）。

　が、ここで大きな矛盾を感ずる。

　今の兄には、現実検証能力が、ほとんどない。だから、「食べれば食べるほど、健康にな

る」と、おかしな考え方をする。たとえば乳酸飲料のカルｘｘを、冷蔵庫に入れておくと、

それを１日で、飲んでしまう。

　５倍に希釈して飲む飲料だから、１日にして、５本分を飲んでしまうことになる。体に

よいわけがない。とくにそれほどの糖分を、大量に飲めば、脳間伝達物質にも影響を与え

る。情緒も、不安定になる。

　「生きたい」という本能と、「では、どうすれば長生きできるか」という理性の部分が、

かみあわない。これがボケがボケであると言われる所以（ゆえん）である。

　「鼻水が出るから、死ぬ」と騒ぐ兄。その一方で、カルｘｘを１本飲んでしまう兄。私

は、そこに矛盾を感ずる。

　ところで近くの特別養護老人ホームでヘルパーをしている女性が、こんな話をしてくれ

た。何でも、そのホームでは、ジジ・ババ様たちが、恋愛ごっこで、毎日、大騒動をして

いるという。

　「私の彼氏を取った」だの、「オレの女を取られた」だの、と。

　その女性は、こう言った。「８０歳も過ぎた女性たちが、１人の男性を取りあって、泣き

叫びながら、けんかをすることもありますよ」と。

　少し前に、その話を聞いたときには、私には、そういう現実が理解できなかった。しか

し今なら、理解できる。「ナルホドネ」と。あのフロイトは、そういうジジ・ババ様たちの

様子をみて、リピドー（生きる原動力）を、性的エネルギーに結びつけたのかもしれない。

　それにしても、このところ、いろいろ考えさせられる。

　「生きるって、何だろう」と。

　私はもう、そのドアウェイ（玄関）に立ったが、この文章を読んでいる、あなたにも、

確実に老後はやってくる。

　頭も、確実にボケる。早い人で、３０歳くらいから、ボケ始めるのではないか。いや、

ボケるなら、ボケるでかまわない。そのボケるとき、ちょうどバケの皮がはがれるように、

その下に潜んでいる人間性が、表に出てくる。それがこわい。ちょうど、理性のカバーが

はずれて、「生」への執着心だけが、モロに表に出てくることになる。

　頭のボケた兄を観察していて、それを発見した。

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０５年　３月　２３日（Ｎｏ．５４５）

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●ウソも方便

　子どもたちには、私は、いつも「ウソをついてはいけない」と教えている。しかし日本

には、『ウソも方便』という格言がある。使いようによっては、ウソも悪くない、と。その

出典は、法華経（ほけきょう）という経典である。その経典の方便品（ほうべんぽん）の

中に、こんな説話がある。

　あるとき、ある富豪の屋敷で、火事が起きた。門は、一つしかない。しかし中では、３

０人近い子どもたちが、遊んでいる。このままでは、子どもたちは火事に巻きこまれて、

死んでしまう。

　そこでその家主は、屋敷の中に飛びこんでいった。「火事だ、お前たち、外に出ろ！」と。

しかし子どもたちは、その意味がわからず、相変わらず、遊びつづけていた。そこで家主

は、言葉を変えた。

　「門の外に、おもちゃやお菓子をいっぱい積んだ、きれいな牛車がきている。さあ、行

って見てきなさい」と。

　すると子どもたちは、ワーッと歓声をあげて、門の外に出たという。

　ここでいう「門」とは、「正門」、つまり「正法（しょうほう）につづく門」をいうとい

う。つまり法華経では、無邪気な人間を、正しい道に導くためには、ウソも使い方によっ

ては、許されると教える。「ウソも方便」という言葉は、ここから生まれた。

　なお別説によると、そのときの家主は、子どもたちを火事から救い出したあと、子ども

たちに、おもちゃやお菓子をいっぱい積んだ牛車をプレゼントしたという。ウソのままで

終わらせなかったということか（？）。

　で、この話についての解釈はさておき、現代の私たちは、火事がすぐそばまできている

にもかかわらず、遊びこけている子どもたちのようなものかもしれない。

　環境、地球温暖化、緊迫するアジア情勢、K国の核問題などなど。どれ一つをとっても、

深刻な問題ばかりなのだが、ノー天気というか、そのときは、「そうだな」と思っても、つ

ぎの瞬間には、それを忘れてしまう。

　これは意識の問題というよりも、脳ミソそのものの欠陥と考えてよい。人間の脳ミソと

いうのは、同時に複数の問題を処理することができない。たとえば英語を読みながら、掛

け算の計算をすることができない。

　つまり一つの問題に対処していると、そのほかの問題が、意識の中から、消えてしまう。

が、それだけではない。

　問題の軽重が、判断できなくなってしまう。

　ショッピングセンターに入るまで、地球の環境問題を論じていても、センターに入った

とたん、「今晩のおかずは、何にしよう」と考え始める。と、同時に、環境問題については、

すっかり、忘れてしまう。

　そこで私たちが、その屋敷の中で、遊ぶ子どもたちであるとするなら、私たちは、どう

すればよいのかということになる。火事は、もう、そこまで迫っている。このままでは、

私たちは、みな、焼け死んでしまう！

　私は、私たち一人ひとりが、賢くなること以外に方法はないのではないかと思う。ウソ

で導かれるような時代でもないし、個人的には、私は、ウソは大嫌い。たとえそれが正門

（正法）につづくウソではあったとしても、だ。

　屋敷の中にいる子どもたちにしても、自分で考え、自分で行動する力があれば、火事を

見れば、自分で逃げることができたはず。そういう意味でも、無知、無学は、それ自体が、

「罪悪」と考えてよい。

　たとえばこの民主主義政治体制の中では、自分たちの税金が、どこでどのように使われ

ているかを知らないのは、それ自体が、「罪悪」と考えてよい。「知らない」「関係ない」で

は、すまされない。

　環境問題にしても、K国の核問題にしても、そうである。が、日本人は、欧米の人とく

らべて、無知、無関心であることについて、罪悪感が、きわめて乏しいのでは？　たとえ

ばオーストラリアでは、「君は、政治的に無関心すぎる」という言葉は、半ば、相手を非難

する言葉として、よく使われる。

　そこで最初の話にもどる。家主は、ウソを言って、子どもたちを助けた。「そういう方法

しかなかったのかなあ」と思ってみたり、「それでよかったのかなあ」と、思ってみたりす

る。

　まあ、私の結論といえば、やはり、ウソは、よくないのではないかということ。いくら

さしせまった状況ではあったにせよ、子どもたちの尻をたたいてでも、門の外に連れ出せ

ば、よかった。……と思う。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

子どものウソについて、以前書いた原稿を

添付しておきます。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

子どもがウソをつくとき

●ウソにもいろいろ

　ウソをウソとして自覚しながら言うウソ「虚言」と、あたかも空想の世界にいるかのよ

うにしてつくウソ「空想的虚言」は、区別して考える。

　虚言というのは、自己防衛（言い逃れ、言いわけ、自己正当化など）、あるいは自己顕示

（誇示、吹聴、自慢、見栄など）のためにつくウソをいう。子ども自身にウソをついてい

るという自覚がある。

母「誰、ここにあったお菓子を食べたのは？」

子「ぼくじゃないよ」

母「手を見せなさい」

子「何もついてないよ。ちゃんと手を洗ったから……」と。

　同じようなウソだが、思い込みの強い子どもは、思い込んだことを本気で信じてウソを

つく。「昨日、通りを歩いたら、幽霊を見た」とか、「屋上にＵＦＯが着陸した」というの

がそれ。その思い込みがさらに激しく、現実と空想の区別がつかなくなってしまった状態

を、空想的虚言という。こんなことがあった。

●空想の世界に生きる子ども

　ある日突然、一人の母親から電話がかかってきた。そしてこう言った。「うちの子（年長

男児）が手に大きなアザをつくってきました。子どもに話を聞くと、あなたにつねられた

と言うではありませんか。どうしてそういうことをするのですか。あなたは体罰反対では

なかったのですか！」と。ものすごい剣幕だった。

が、私には思い当たることがない。そこで「知りません」と言うと、その母親は、「どう

してそういうウソを言うのですか。相手が子どもだと思って、いいかげんなことを言っ

てもらっては困ります！」と。

　その翌日その子どもと会ったので、それとなく話を聞くと、「（幼稚園からの）帰りのバ

スの中で、Ａ君につねられた」と。そのあと聞きもしないのに、ことこまかに話をつなげ

た。

が、そのあとＡ君に聞くと、Ａ君も「知らない……」と。結局その子どもは、何らかの

理由で母親の注意をそらすために、自分でわざとアザをつくったらしい……、というこ

とになった。こんなこともあった。

●「お前は自分の生徒を疑うのか！」

　もう、それから、３０年以上になるが、ある日、一人の女の子（小四）が、私のところ

へきてこう言った。「集金のお金を、バスの中で落とした」と。そこでカバンの中をもう一

度調べさせると、集金の袋と一緒に入っていたはずの明細書だけはカバンの中に残ってい

た。明細書だけ残して、お金だけを落とすということは、常識では考えられなかった。

そこでその落としたときの様子をたずねると、その女の子は無表情のまま、やはりこと

こまかに話をつなげた。「バスが急にとまったとき体が前に倒れて、それでそのときカバ

ンがほとんど逆さまになり、お金を落とした」と。しかし落としたときの様子を覚えて

いるというのもおかしい。落としたなら落としたで、そのとき拾えばよかった……？

　で、この話はそれで終わったが、その数日後、その女の子の妹（小二）からこんな話を

聞いた。

何でもその女の子が、親に隠れて高価な人形を買ったというのだ。値段を聞くと、落と

したという金額とほぼ一致していた。が、この事件だけではなかった。そのほかにもお

かしなことがたびたび続いた。「宿題ができなかった」と言ったときも、「忘れ物をした」

と言ったときも、そのつど、どこかつじつまが合わなかった。

そこで私は意を決して、その女の子の家に行き、父親にその女の子の問題を伝えること

にした。が、私の話を半分も聞かないうちに父親は激怒して、こう叫んだ。「君は、自分

の生徒を疑うのか！」と。そのときはじめてその女の子が、奥の部屋に隠れて立ってい

るのがわかった。「まずい」と思ったが、目と目があったその瞬間、その女の子はニヤリ

と笑った。

ほかに私の印象に残っているケースでは、「私はイタリアの女王！」と言い張って、一歩

も引きさがらなかった、オーストラリア人の女の子（六歳）がいた。「イタリアには女王

はいないよ」といくら話しても、その女の子は「私は女王！」と言いつづけていた。

●空中の楼閣に住まわすな

　

イギリスの格言に、『子どもが空中の楼閣を想像するのはかまわないが、そこに住まわせ

てはならない』というのがある。子どもがあれこれ空想するのは自由だが、しかしその

空想の世界にハマるようであれば、注意せよという意味である。

このタイプの子どもは、現実と空想の間に垣根がなくなってしまい、現実の世界に空想

をもちこんだり、反対に、空想の世界に限りないリアリティをもちこんだりする。そし

て一度、虚構の世界をつくりあげると、それがあたかも現実であるかのように、まさに

「ああ言えばこう言う」式のウソを、シャーシャーとつく。ウソをウソと自覚しないの

が、その特徴である。

●ウソは、静かに問いつめる

　子どものウソは、静かに問いつめてつぶす。「なぜ」「どうして」を繰り返しながら、最

後は、「もうウソは言わないこと」ですます。必要以上に子どもを責めたり、はげしく叱れ

ば叱るほど、子どもはますますウソがうまくなる。

　問題は空想的虚言だが、このタイプの子どもは、親の前や外の世界では、むしろ「でき

のいい子」という印象を与えることが多い。ただ子どもらしいハツラツとした表情が消え、

教える側から見ると、心のどこかに膜がかかっているようになる。いわゆる「何を考えて

いるかわからない子ども」といった感じになる。

　こうした空想的虚言を子どもの中に感じたら、子どもの心を開放させることを第一に考

える。原因の第一は、強圧的な家庭環境にあると考えて、親子関係のあり方そのものを反

省する。とくにこのタイプの子どものばあい、強く叱れば叱るほど、虚構の世界に子ども

をやってしまうことになるから注意する。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●長寿と健康

　この日本には、１００歳以上の老人が、２万４０００人以上いるといわれている（０４・

厚生労働省調べ）。

　しかし残念なことに、健康で自活している老人は、数％といわれている。ほとんどが、

介護を必要とする老人ばかり。大半が、寝たきり老人ともいわれている。

　まあ、私も１００歳とまでは思っていないが、ギリギリまでは生きたい。ただし、家族

には、迷惑をかけないような状態で、である。

　そこで必要なのは、自己管理能力ということになる。健康の何割かは、その人の自己管

理能力によって決まる。で、ざっと周囲を見回してみても、暴飲暴食を繰りかえし、タバ

コを吸い、運動もしないという老人は、みるからに不健康な様子をしている。

　白澤卓二（東京老人総合研究所）という人が、「月刊現代」（雑誌）の中で、百寿者（１

００歳以上生きている老人）の共通点として、つぎの６か条をあげている。それをそのま

ま、ここに紹介させてもらう。

（１）タバコを吸わない。

（２）飲酒は適量

（３）高学歴

（４）子どものころ、比較的裕福な家庭で育った

（５）性格特性については、男性が神経症的傾向、女性は外向性傾向。誠実性が高く、男

女とも、調和性は低い。

（６）身体機能、疾病などについては、白内障や骨粗しょう症、骨折は多数認められる一

方、糖尿病の離間率が非常に少ない。また動脈硬化の進行が、遅い。

　東洋医学では、つぎのように教える。以前、私が書いた原稿を、そのまま転載する。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

いわく、「八風（自然）の理によく順応し、世俗の習慣にみずからの趣向を無理なく適応

させ、恨み怒りの気持ちはさらにない。行動や服飾もすべて俗世間の人と異なることな

く、みずからの崇高性を表面にあらわすこともない。身体的には働きすぎず、過労に陥

ることもなく、精神的にも悩みはなく、平静楽観を旨とし、自足を事とする」（上古天真

論篇）と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　ついでに、この上古天真論をテーマにして、書いた原稿を、

添付しておきます。（中日新聞発表済み）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

子育ては自然体で（中日新聞掲載済み）

　『子育ては自然体で』とは、よく言われる。しかし自然体とは、何か。それがよくわか

らない。そこで一つのヒントだが、漢方のバイブルと言われる『黄帝内経・素問』には、

こうある。これは健康法の奥義だが、しかし子育てにもそのままあてはまる。

いわく、「八風（自然）の理によく順応し、世俗の習慣にみずからの趣向を無理なく適応

させ、恨み怒りの気持ちはさらにない。行動や服飾もすべて俗世間の人と異なることな

く、みずからの崇高性を表面にあらわすこともない。身体的には働きすぎず、過労に陥

ることもなく、精神的にも悩みはなく、平静楽観を旨とし、自足を事とする」（上古天真

論篇）と。

難解な文章だが、これを読みかえると、こうなる。

　まず子育ては、ごくふつうであること。子育てをゆがめる三大主義に、徹底主義、スパ

ルタ主義、完ぺき主義がある。

徹底主義というのは、親が「やる」と決めたら、徹底的にさせ、「やめる」と決めたら、

パッとやめさせるようなことをいう。よくあるのは、「成績がさがったから、ゲームは禁

止」などと言って、子どもの趣味を奪ってしまうこと。親子の間に大きなミゾをつくる

ことになる。

スパルタ主義というのは、暴力や威圧を日常的に繰り返すことをいう。このスパルタ主

義は、子どもの心を深くキズつける。また完ぺき主義というのは、何でもかんでも子ど

もに完ぺきさを求める育て方をいう。子どもの側からみて窮屈な家庭環境が、子どもの

心をつぶす。

　次に子育ては、平静楽観を旨とする。いちいち世間の波風に合わせて動揺しない。「私は

私」「私の子どもは私の子ども」というように、心のどこかで一線を引く。あなたの子ども

のできがよくても、また悪くても、そうする。が、これが難しい。親はそのつど、見え、

メンツ、世間体。これに振り回される。そして混乱する。言いかえると、この三つから解

放されれば、子育てにまつわるほとんどの悩みは解消する。

要するに子どもへの過剰期待、過関心、過干渉は禁物。ぬか喜びも取り越し苦労もいけ

ない。「平静楽観」というのは、そういう意味だ。やりすぎてもいけない。足りなくても

いけない。必要なことはするが、必要以上にするのもいけない。「自足を事とする」と。

実際どんな子どもにも、自ら伸びる力は宿っている。そういう力を信じて、それを引き

出す。

子育てを一言で言えば、そういうことになる。さらに黄帝内経には、こうある。「陰陽の

大原理に順応して生活すれば生存可能であり、それに背馳すれば死に、順応すれば太平

である」（四気調神大論篇）と。

おどろおどろしい文章だが、簡単に言えば、「自然体で子育てをすれば、子育てはうまく

いくが、そうでなければ、そうでない」ということになる。

子育てもつきつめれば、健康論とどこも違わない。ともに人間が太古の昔から、その目

的として、延々と繰り返してきた営みである。不摂生をし、暴飲暴食をすれば、健康は

害せられる。精神的に不安定な生活の中で、無理や強制をすれば、子どもの心は害せら

れる。栄養過多もいけないが、栄養不足もいけない。子どもを愛することは大切なこと

だが、溺愛はいけない、など。少しこじつけの感じがしないでもないが、健康論にから

めて、教育論を考えてみた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　ところで最近、年の功というか、若い親たちをみると、「ああ、この人は、このままだと、

やがて不健康になるぞ」とか、「この人は、年をとっても、健康のままだろうな」というこ

とが、わかるようになった。

　ポイントは、肌。（肌しか、見えないが……。）漢方でいえば、肌肉（きにく）の様子と

いうことになる。

　健康に注意している人は、その肌肉が、ひきしまり、ツヤがある。生き生きとした精彩

を放っている。

　が、そうでない人は、肌肉が、だらしなくたれさがっていて、どんよりとくすんでいる。

漢方で言えば、同じ白でも、ガイコツのような白さ、同じ黒でも、ススのような黒さとい

うことになる。

　それをもう少しまとめてみると、こうなる（はやし浩司著「目で見る漢方診断」より）。

（同じ、青い顔色でも……）

　草むしろのように、光沢を失った白っぽい、青色……死相

　カワセミのように、光沢のある青色……生きる症

（同じ、赤い顔色でも……）

　腐れ血のような、光沢のないどす黒い赤……死相

　雄鶏のトサカのように、光沢のある赤……生きる症

（同じ、黄色い顔色でも……）

　カラタチの熟した果実のように、光沢のない黄色……死相

　カニの卵を抱いた腹のように、光沢のある黄色……生きる症

（同じ、白い顔色でも……）

　ガイコツのように、光沢のない汚白色……死相

　豚の脂身のように、光沢のある白色……生きる症

（同じ、黒い顔色でも……）

　ススのように光沢のない、灰黒色……死相

　カラスの濡れ羽のように、光沢のある黒色……生きる症

　　（以上、素問・五臓生成論編）

　で、やはり健康管理ということになるが、ここでまた、別の問題にぶつかってしまう。

　「長生きをして、それがどうなのか？」という問題である。

　そこで私は、「生きる」を、つぎの二つに分けて考える。（息る）と、（活きる）である。

ともに「いきる」と読む。

（１）息（いき）る……ただ生きているだけという生き方をいう。

（２）活（い）きる……自分で自分を活かしながら、活きる生き方をいう。

　だからといって、寝たきりの老人が、どうこうというのではない。みんな、最後の最後

まで、天寿をまっとうして生きることは、重要なことである。それはどんなことがあって

も、否定してはいけない。

　もしそれを否定してしまうと、「生命の限界」に、歯止めがかからなくなってしまう。端

的に言えば、「生きる価値のないものは、死ねばよい」という、とんでもない発想に結びつ

いてしまう危険性がある。

　だから、人間は、最後の最後まで、生きる。たとえ息をするだけの人間になったとして

も、生きる。またそういう形で、まわりの私たちが、「生命の限界」を守ることは、重要な

ことである。

　が、こと、私自身のことになると、そうは思わない。先日も、私は、ワイフにこう言っ

た。

　「もし、ぼくが寝たきりになったら、そっとそのままにしておいてほしい。風邪などを

ひいて、肺炎にでもなれば、そのまま死ぬことができる。ムダな治療は、してほしくない」

と。

　ワイフは、「わかったわ」とだけ言ったが、半分、うれしく、半分、さみしかった。

　生きる以上は、活きる。息ていいるだけでは、いけない。しかしこれはどこまでも、個

人的なテーマでしかない。私やあなたが、個人的な立場で、自分で考えて決めることであ

る。

（はやし浩司　生きる　活きる　息る　上古天真論　八風の理　健康法）

【補記】

　日本語というのは、もともとは、単純な言語であったようだ。

　「かみ」というときは、「神」「髪」「上」「紙」などを意味する。共通するのは、「高貴な

もの」「高価なもの」という意味。つまり「高貴なもの」は、すべて「かみ」と言った？

　同じように、「くさ」も、「草」から、「臭い」「腐る」と転じたのではないか？　「草は

臭い」「腐ると臭い」など。

　ここで取りあげた、「生きる」もそうだ。もともとは、ひょっとしたら、「息をしている

ことを、生きる」と言ったのではないか。漢字が、中国から輸入されたのは、ずっとあと

になってからのことである。

　つまり「いきる」というのは、「息」に「る」が、ついて、動詞化したとも考えられる。

息をしている状態を、生きている、と。大昔の日本人は、その人の息をみて、生きている

か、死んでいるかを判断したにちがいない。（多分？）

　で、私は、「生きる」を、「息る」と「活きる」に分けた。決して、ダジャレで分けたの

ではない。それをわかってほしかった。

　

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●夫婦の同調性

　夫婦といっても、いろいろな夫婦がいる。

　たがいに、どこか遠慮しあっている夫婦もいれば、ズケズケと言いたいことを言いあっ

ている夫婦もいる。それなりに、みな、うまくいっている。こと、夫婦についていえば、「こ

うあるべき」「こうあるべきではない」というふうに、形を決めることができない。

　しかし、その夫婦でも、微妙なニュアンスのちがいを感ずることがある。夫でいえば、

妻側の親類や兄弟に対する感じ方。妻でいえば、夫側の親類や兄弟に対する感じ方。

　もう少し具体的に考えてみよう。

　たとえば妻側の兄弟のだれかが、不幸な事件に巻きこまれたとする。そのとき、夫は、

それなりに心配はするが、しかしそこには、限度がある。妻が、心配するほどまでには、

心配しない。むしろ妻をなぐさめる側に回る。

　反対に夫側の兄弟のだれかが、不幸な事件に巻きこまれたときも、そうだ。夫としては、

自分が心配するのと同じくらい、妻も、心配していると思う。（あるいは心配をかけてはい

けないと思う。）しかしそこまでは期待できない。夫側の問題は、あくまでも夫側の問題。

　しかしこうした問題は、夫婦の同調性を知る、一つの方法（バロメーター）にはなる。

つまりどこまで感情を共有できるかによって、夫婦の同調性を知ることができる。当然の

ことながら、同調性の高い夫婦ほど、親密度の高い夫婦ということになる。そうでなけれ

ば、そうでない。

　この話を進める前に、夫婦の同調性について、考えてみる。その同調性は、大きく、つ

ぎの４つに分けられる。

（１）同調性（相手と同じように考えたり、悩んだりする。）

（２）共鳴性（心の状態が、そのまま伝わってくる。）

（３）同情性（相手と同じような心の状態になる。）

（４）協調性（ともに、同じ行動をとる。）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩
司

●私の体質

　私は、戦後生まれだが、しかしいまだに、男尊女卑の思想を色濃く、心のどこかに残し

ている。「男は、仕事。女は、家事」という考え方も、完全に消えたわけではない。

　若いころは、仕事第一主義で、そのために家庭が犠牲になっても、しかたないと考えて

いた。「男は、仕事さえしていればよい」とか。「家族を養ってやっている」という思いも、

なかったとは言わない。当時は、まだ、そういう時代だった。

　しかしこういう生き方はまちがっている。それはそのあと、さまざまな経験をとおして、

思い知らされた。オーストラリアでの留学時代が、とくに、大きな影響を与えたことは言

うまでもない。

　で、それから３０年以上。もうとっくの昔に忘れたはずなのに、この年齢になって、と

きどき、顔を出すようになった。亡霊のようでもある。あるいは、外皮がむけて、中身が

外に出てきたのかもしれない。

　たとえば仕事のことで、何かつまずいたようなとき、「男して、なさけない」とか、そん

なふうに考えてしまう。つまり、この「男して……」という部分に、その亡霊のはしくれ

を感ずる。

　おかしなものだ。こういうときというのは、渥美清が演じた、『フー天の寅さん』を思い

出す。「男はつらいよ」という、あの言葉である。だれかに頼りたくても、頼れる相手はい

ない。そこにいるのは、自分だけ。絶壁とまではいかないにしても、追いつめられた感じ

はする。で、ふと口から出てくる言葉が、「男はつらいよ」。

　こうした思いは、女性も、もつものなのだろうか。あるいは、昔風の男だけがもつ独得

の、思いなのだろうか。しかし、女性が、「女はつらいよ」と言ったとしたら、それを聞い

た人は、別の意味にとらえてしまうだろう。

　景気は好転しつつある（？）とはいうものの、中高年に対する風当たりは、きつい。あ

る友人は、先日、メールでこう書いてきた。

　「一社懸命（一生懸命）働いてきたつもりなんだけど、結果がこうではね……」と。そ

の彼は、その少し前、３０年近く勤めた会社を、リストラされた。その悲哀感というか、

さみしさは、こう書くのは失礼なことかもしれないが、女性たちには、理解できないもの

かもしれない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●株価が１日で、２日間で、６万円も上昇！

　Ｍ社のパソコンがほしかった。それで数年ぶりに、ネット取り引きを始めた。で、先月

は、Ｇ社株で、ｘｘ万円（２桁）儲けた。で、そのあと、そのパソコンのメーカーのＭ社

株を、ｘｘ株買った。しかしすぐ、ｘ万円、損をした。

　株価が下がったところで、改めてＭ社株を、ｘｘ株買った。（この会社は、１株単位で買

う。）

　ところが買ったとたん、株価はジリジリとさがり始めた。「こんなことなら、株ではなく、

パソコンを買えばよかった」と思った。

　ところがである。２４日（木曜日）、Ｍ社の株が２万円近く、あがった。ほぼ、買ったと

きの株価に、もどった。

　さらに２５日（金曜日）、株価は、一気に、上昇に転じた。午前中だけで、２万円も上昇。

その少し前に、私はＭ社の株を売った。これでｘｘ万円の儲け。

　ヤッター！

　……と思っていたら、Ｍ社の株は、さらに上昇をつづけ、２５日の終値で、前々日比、

計６万円も上昇！　

　あと１時間、売るのをがまんしていたら、さらにｘｘ万円、儲けたことになる。おしか

った！

　しかし欲深い人は、損をする。私の目的は、新型パソコンを買うこと。その分のお金を、

儲けること。つまり、すでにじゅうぶん、儲けた。

　で、今朝（２６日）から、Ｍ社のウェブサイト（ＨＰ）を、あちこち、読んでいる。ほ

しい機種は、ほぼ決まっている。

Ｍ社　ＡＤ６３ｘｘタイプ　ＧＴ−ＳＰ１。

ＰＥＮ　４　プロセッサ　６４０（３・２ＧＨ）

デュアル・チャンネル　ＤＤＲ２　ＳＤ−ＲＡＭ　１０２４ＭＢ

１６０ｘ２＝３２０ＧＢ　ハードディスク

ｎＶＩＤＩＡ　ＧｅＦｏｒｃｅ　６６００ＧＴなどなど。

１７インチ液晶モニターが付属して、１７万円弱（送料込み）

　しかし、すごいパソコンだ。数字を見ただけで、ドキドキする。

　それをワイフに話すと、つまり株で、ｘｘ万円儲けたことを、ワイフに話すと、「もっと、

株で儲けたら？」と。すぐ欲を出すところが、ワイフの悪いところ。

　「あのね、儲けようと思わないから、儲かるの。儲けようと思う人は、損をするの。あ

くまでも、小遣いの範囲で、楽しんでするから、儲かるの」と。

●否定的会話、肯定的会話

　仲が悪い老夫婦がいる。朝から晩まで、口げんかをしているという。それを見ている女

性（嫁）が、こう言った。

　「おたがいに、相手の言っていることを、何からなにまで、否定するのです。だから、

けんかになって、当然です」と。

　たとえば夫が、「今朝は、パンを食べたい」と言うと、妻がすかさず、「朝から、パン？」

と言う。

夫「パンは、ないのか？」

妻「あるわよ」

夫「だったら、パンでいい」

妻「せっかく、味噌汁を暖めたのに」

夫「今日は、このコートで散歩に行く」

妻「外は、寒いわよ」

夫「この服ではだめか？」

妻「こちらのにしなさい。そのコートは、穴があいているから」

夫「犬も散歩に連れて行く」

妻「やめなさいよ」

夫「海へ行きたい」

妻「風が強いわよ」と。

　妻側の根性は、かなりひねくれている。あるいはたとえば、もともと望まない結婚が根

底にあって、不平不満が、心の奥底に、大きな（わだかまり）として残っているのかもし

れない。生い立ちの、貧しい家庭環境が、原因かもしれない。

その女性の話を聞くと、義母（＝妻）は、義父（＝夫）のやることなすこと、すべてが、

気に入らないらしい。

　そこで夫が、まずこう叫ぶ。「そうまで、何かなにまで、否定しなくてもいいだろう！」

と。しかし妻には、それが理解できない。否定しているという意識すら、ない。いわんや、

心の奥底に潜む、（わだかまり）に気づいていない。

　実際、こういう女性のような人と会話をしていると、少しも楽しくない。「あら、すてき」

「そうね」「そうしましょう」という、肯定的な返答があれば、会話も楽しくなる。しかし、

そのつど、「それは、ダメよ」「いやよ」「ほかにことをしましょうよ」と言われたら、つぎ

の言葉すら、出てこない。

　そこでけんかになる。

　が、けんかになったとたん、その妻は、ますますがんこになるという。その女性に話し

によれば、いつも同じけんかをするという。

夫「もう、これ以上、さからうな！」

妻「さからってないわよ。どこがさからっているというの！」

夫「今、そう言って、さからっている！」

妻「さからっていないわよ！」と。

　この夫婦は、もっと、早い時期に離婚すべきだったかもしれない。これからも、暗くて、

つまらい、老後の夫婦生活を送ることになる。

（会話術）

　相手を楽しませる会話術というのを考えてみた。コツがある。

（１）「そうね」「それはいいね」と、いつも前向きにほめる。

（２）「じゃあ、こうしたらいい」と、相手の言ったことを、前向きに伸ばす。

（３）相手の言っていることを、まず、しっかりと聞く。

（４）自分の結論を、性急に出さない。

（５）基本的には、相手が取りあげたテーマについては、聞き役に回る。

　一方、してはいけないこととして、こんなことがある。

（１）知ったかぶりをしない。

（２）「そうじゃないわよ」式の否定をしない。

（３）頭から、「ダメよ」式の否定をしない。

　これは幼児を伸ばすときのコツでもある。たとえば幼児を指導するとき、重要なことは、

おとなの優位性を見せつけないこと。優位性を見せつければ見せつけるほど、子どもは、

おとなに対して服従的になったり、依存的になったりする。ひどいばあいには、自信喪失

から、おとなになることに、恐怖感を覚えるようになるかもしれない。

　「パパって、意外と、だらしないな」「ママって、バカなところがあるね」と子どもに思

わせつつ、子どもに自信をもたせる。たとえばプロレスごっこをしても、最後は、おとな

のほうが、負けたフリをしてみせる。決して、子どもを、やりこめたままにしてはいけな

い。

●ボケ兄行状記・その後

　「ボケ」という言葉自体が、その人の人権を無視している。（ふつうの世界では、禁止語。）

それはよくわかっている。しかし頭のボケた兄の介護をするのは、そういう言葉を使って

も罪の意識を感じないほどの、重労働。

　世話がかかるなどという、生易（なまやさ）しいものではない。トイレまでの廊下で、

小便をもらす。便器の周辺に、小便をまきちらす。そのたびに、雑巾で廊下を拭く。しか

しその雑巾を、兄は、いつの間にか、台所へもってきて、それでテーブルの上を拭く。

　が、何よりもつらいのは、（心の交流）がないこと。

　親切にしてやったり、やさしくしてやったりすることが、すべてアダとなって、かえっ

てくる。

　当初、音楽を聞きたいというから、私が使っていたステレオセットを貸してやった。が、

あっという間に、破壊してしまった。

　台所で、自由で遊ばせていたら、ガスコックをひねってしまい、あやうく大惨事になる

ところだった。

　あるいは居間に座らせておいたら、税務署に提出する申告書を、メチャメチャにしてし

まった。一日で、乳酸飲料の「Ｋ」を、飲んでしまった。ほかに食事中でも、時をかまわ

ず腸内ガスを出す。便器を大便で汚す……。

　で、本人は、そうしたサービスに、少しは感謝しているかと思うと、そうではない。食

事のたびに、不平不満。

　「養Ｍ酒（薬用の酒）を、飲まないと、元気が出ない」

　「寝る前にミルクを飲まないと、朝、起きれない」などなど。

　間接的な言い方で、あれこれ注文をつけてくる。食事だけが楽しみなのは、よくわかる。

しかし、ほとんど毎日、「まずい」とか、「かあちゃんは、もっとおいしいものを出してく

れた」などと言う。

　しかたないので、私たちが家を出るときは、台所や居間には、入れないように、カギを

つけた。玄関からは出て行かれないように、外からのカギもつけた。放火癖もあるから、

ライターやマッチ類は、すべて、始末した。

　そんなわけで、現在、私の心の中には、２人の自分がいる。やさしく心の温かい自分。

もう１人は、冷淡で、きびしい自分。

　こうしたボケた老人を指導するときは、どうしても、言葉がきつくなる。「○○ちゃん、

こうしたら、いいけどな」というような言い方では、通じない。そこでどうしても、結論

だけの、命令口調になる。「〜〜しなさい！」と。

　こういう言い方が、他人には、冷たい言い方に聞こえるらしい。しかしことボケ老人に

は、やさしい、心のこもった言い方は、通用しない。（ボケ老人にもいろいろあるようだが

……。）

　今夜も寝る前に、「体の調子はどうだ？」と声をかけてみた。数日前から、「頭が痛い」

と言っていた。そのつど、熱を測ったが、何ともない。

　すると、「熱がある。３７度ある」と言う。「体温計で測ったのか？」と聞くと、脇の下

から、体温計を出すフリをする。

私「体温計など、ないぞ」

兄「あれ、机の上かな？」と。

　空想と現実が、ごちゃごちゃになってしまっているらしい。

私「体温計など、ないぞ。ウソを言ってはいかん」

兄「おかしいな、今まで、あったけどな」と。

　ところで、書店をのぞいてみると、ボケ防止に関する本は、たくさんある。ボケを自分

で自覚して、予防しようとする人たちが読む本である。

　しかしボケてしまった人たちが読む本は、ない。ボケてしまった人は、もう本など読ま

ない。それにボケても、自分では、ボケたという自覚がない。兄もそうだ。

兄「みんなが、ぼくを、バカと、バカにする」

私「しかたないだろ。そうなんだから。お前はバカだよ」

兄「みんなが、バカにする」と。

　まあ、一応、私も教育評論家だが、たいへんひどいことを、口にしているような気がす

る。本来なら、許されない言葉の連続。「ボケ」とか、「バカ」とか。まあ、そのうち、教

育「評論家」の名前など、返上しようかと考えている。こんなバカげた道楽（失礼！）、い

つまでも、やっておられない！　（……というところまで考えてしまう。）

　しかしこれが現実。まさに現実。

　この日本には、ボケ老人は、１０万人単位でいる。悲惨なのは、ボケた本人よりも、そ

の周辺で、悪戦苦闘している家族たち。その苦労と苦痛は、想像を絶するものである。ワ

イフですら、兄と同居するようになってから、こう言った。

　「黒い雲が、どっかりと、家の中に居座っている感じ」と。

　いくら脳の機能が鈍っても、あるいは身体に障害があっても、（心の交流）があれば、ま

だ救われる。介護する側は、それに励まされる。一言でも、兄の口から、「すまない」「あ

りがとう」という言葉が、自然な形で出てくれば、苦労も、半減する。喜びにかわる。

　しかしボケ老人には、それがない。おかげで、今日の午後も、遠出はなし。兄の入れ歯

装着剤を買いにいったり、トイレ掃除用具を買いに行ったりで、つぶれてしまった。早く

介護申請を取りたいが、住民票が、まだＧ県のほうにあるので、ままならない。

　昨夜も郷里の姉に電話でこう言った。「お金がほしいわけではないけど、兄の年金分くら

いは、もらわないと、アホらしくて、世話はできないね」と。

　だから私はあえて言う。

　私のことを、頭のボケた兄のめんどうをみている、すばらしい弟だと思っているなら、

それは大まちがい！　みたくて、みているのではない。私に、すぐれた人間性があるから、

しているのでもない。見るにみかねて、しかたないから、しているだけ！　ハハハ！

　……と書きながら、我が家の悪戦苦闘は、まだまだつづく。がんばります。がんばりま

しょう。

（付記）

　痴呆老人の介護をしていると、同時に、２つの相反する感情が、心を埋める。

　一つは、（冷淡と無視）。もう一つは、（同情と憐れみ）。

　しかし温情は、禁物。そのスキをついて、温情が、そのままアダになる。だから油断で

きない。もちろん、説得や約束、説教などは、意味がない。叱ったり、怒ったりすれば、

逆効果。

　だから心の奥底では、（同情とあわれみ）を覚えながら、表面的には、かなり冷酷に接す

るしかない。ものの言い方も、先に書いたように、結論だけの、つまりは、命令口調にな

る。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●どうも調子が悪い（？）

　軽い風邪をひいたせいか、それとも、花粉症の初期症状のせいか、どうも、体の調子が

よくありません。

　集中力も、長つづきしません。あれこれ考えてはいるのですが、それらが、シャボン玉

の玉のように、パチン、パチンと、そのままはじけてどこかへ消えてしまいます。

　雑誌を、ぼんやりとながめているだけ。本来なら、今日あたりは、３月２８日号のマガ

ジンの発行予約を入れなければならないのですが、原稿が足りません。足りないどころか、

３月２５日号すら、まだ発行していません。（一応、一回分で、１５００字ｘ２０枚と決め

ています。）

　さあ、どうしよう？

　そうそう、昨夜、自分で、画廊を開きました。今まで描いてきたイラストを、販売して

みようと思っています。興味のある方は、（はやし浩司のHP）のトップページの、「はやし

浩司の画廊」から、どうぞ。訪れてみてください。

　私が描いたイラストなんか、売れるだろうとは思っていません。まあ、何というか、「こ

んなこともできる」という、遊びのようなものです。ここで販売しているイラストは、今

まで、自分の書いた本の中で、さし絵として使ったものばかりです。

　ところで、気分が、晴れないのは、天気のせいかも？　曇りというわけではないですが、

寒々とした風が、ヒューヒューと吹いている。

　まあ、いろいろあります。この仕事も、楽しいことばかりではありません。ときどき、

どこかへ逃げたくなります。何もかも、忘れて……。何もかも、捨てて……。

　が、たまの日曜日。さきほど、山荘から帰ってきました。昼飯を食べて、昼寝して、そ

れから庭の雑草を、ワイフと２人で、抜いてきました。

　友人のＴさんが、今度、隠居用の離れの部屋を増築したとか。祝いの席に招かれていた

のですが、そんなわけで、今日は、失礼してしまいました。（Tさん、ごめんなさい！）

　私には、軽い回避性障害があるのかも？

　こういうときは、だれにも会いたくありません。めんどうというより、わずらわしい…

…。かといって、頭の中は、カラッポ。だから今は、こんな文章しか、書けません。読ん

でくださっている方には、たいへん申し訳ないと思います。どうか、お許しください。

　では、これからこのままコタツの中で、横になります。（ゴロリ）

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４月からの新年中児のみなさんへ、

ＢＷ教室の生徒さんを募集しています。

どうかお問い合わせください。

新年長児クラスは、ほぼ定員になりました（２月２２日現在）。

ありがとうございました。

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　はやし浩司のホームページ　http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/

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●小学生以上の方も、どうか、一度、お問い合わせください。

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このマガジンがお役にたてそうな人が、あなたのまわりにいませんか？

よろしかったら、どうか、このマガジンのことを、お友だちの方に

話していただけませんか？

よろしくお願いします。　　　　　　　　　　　　　　はやし浩司

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．＊＊／｜　｜Ｑ　⌒　⌒　Ｑ　　Bye！

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．　　　　　　　○　〜〜〜＼＼／／

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．みなさん、次号で、またお会いしましょう！

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．　Ｑ　⌒　⌒　Ｑ　　♪♪♪……　　　

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．　m＼　▽　／m　彡彡ミミ

．　　／〜〜〜＼　　⌒　⌒　　　　　　　　いつも購読、ありがとうございます！

．　みなさん、　　　ｏ　ｏ　β　　　 　　　

．こんにちは！　　（″　▽　゛）○　　　　

．　　　　　　　　＝∞＝　　／／　（奇数月用）９

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０５年　３月　２１日（Ｎｏ．５４４）

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★★★ＨＴＭＬ版★★★（少しだけ、マガジンを読みやすくしました）

http://bwhayashi.cool.ne.jp/page047.html

★★みなさんのご意見をお聞かせください。★★

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＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ＵＰＴＯ５２５

【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

お休みします！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●子どもが、突然、「学校へ行きたくない！」と言ったとき……

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

もし、あなたの子どもが、ある朝、突然、

「学校へ行きたくない！」と叫んだとしたら……。

そんなときのために、こんな原稿を書いて

みました。

Ｈ県にお住まいの、ＫＭさんという方から、

子どもの不登校についての相談がありました。

「今日も、学校へ行きませんでした。不安です。

本当にこれでよいのでしょうか？」と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　子どもがある朝、突然、「学校へ行きたくない」と言ったら……。たいていの親は、その

段階で、混乱状態になる。狂乱状態になる人も多い。「うちの子は、このままダメになって

しまう！」と。（本当は、ダメにはならないのだが……。）

　「まさか、うちの子にかぎって！」という思い。「どうして、うちの子が！」という思い。

「不登校ではなく、一時の迷いでは？」「ズル休みでは？」などと、いろいろ考える。

　ある母親は、こう言った。「話には聞いていました。しかしまさかうちの子が、そうなる

とは、夢にも思っていませんでした」と。

　そこで親は、理由を聞く。「何か、理由があるはずだ」と。しかし子どもは、「行きたく

ない」と、わめくだけ。が、親は、納得しない。「友だちがいじめるの？」「先生と何かあ

ったの？」と。

　本当のところ、子どもにも、その理由がよくわかっていない。親がしつこく、「どうした

の？」「理由を言いなさい！」と迫るから、しかたなしに、あれこれと理由らしきことを口

にする。

　「Ｘ君が、意地悪をした」「先生が、こわい」と。その時点で、親の憎悪は、Ｘ君や、先

生に向けられる。

　が、子どもは、泣き叫ぶ。「行きたくない！」と。あるいは子どもは自分の部屋に逃げた

り、トイレの中に入ったまま出てこなかったりする。まさに狂乱状態となる。

　……こう書くからといって、決して親を責めているのではない。怠学とちがって、いわ

ゆる「学校恐怖症」は、心の奥底からわき起こってくる「恐怖感」が原因で、そうなる。

子ども自身にも、その理由がよくわかっていない。

　一方、親は、言いようのない不安と、恐怖感に襲われる。それは怒涛（どとう）のよう

に、親を、襲う。

　とくに進学、進級をひかえているときは、そうだ。理由は、いくつかある。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

（１）日本人独得のコース意識

　

　何かにつけて、日本人は、「型（パターン）」を作りやすい。茶道や華道、書道などに、

その例をみる。そしてその延長として、「人は、こうあるべきだ」という「型」まで作って

しまう。

　それを「コース意識」という。日本人の多くは、このコースからはずれることに、不安

感や恐怖感を覚える。『みなと渡れば怖くない』といい、同時に、『出るクギは打たれる』

という。つまり自分がコースからはずれることを恐れる一方で、同時に、コースからはず

れていく人を、許さない。あるいは、さげすむ。

（２）学歴信仰

　

　わかりやすく言えば、江戸時代の士農工商の身分制度が、明治時代に入って、学歴制度

に置きかわった。いわゆる「学校出」は、極端に優遇された。また一般庶民は、尋常小学

校を出るだけで精一杯。上級学校へ進学することは、至難のわざだった。こうした状態が、

終戦直前までつづいた。

　明治時代の終わりですら、東京大学の学生のうち、約８割弱が、士族、あるいは華族で

占められた。一部の特権階級だけが、大学へ進学できた。そして全国の県令（現在の県知

事）のほとんどは、自治省出身者で占められた。

　（現在でも、全国の県知事の大半が、元中央官僚である。その名残は、今も生きている。）

　学歴に対する日本人独得の執着心は、そんなところから生まれた。

（３）不公平社会

　この日本では、人生の入り口で、一度（合格）すると、あとはトコロテン方式で、一生、

安楽な世界が保証される。そうでなければ、そうでない。そういった不公平感を、親たち

は、日常の生活の中で、敏感に感じ取っている。

　親たちをして、子どもの受験勉強にかりたてる、本当の理由は、ここにある。

たとえば今、公立学校における学力の低下を心配している親は多い。しかし親たちが心

配しているのは、（学力の低下）ではない。自分の子どもが、受験競争で不利になるのを、

心配している。

（４）権威主義社会

　権威が崩れたとはいえ、この日本には、まだまだ権威主義が残っている。わかりやすく

言えば、差別意識ということになる。そのよい例が、「水戸黄門」である。葵の紋章をかか

げ、「ひかえおろう！」と一喝すると、周囲のものたちは、みな、地面に頭をつけて、ひれ

ふす。

　日本人には、痛快な場面だが、そのおかしさというか、こっけいさには、気づいていな

い。はっきり言えば、バカげている。

　オーストラリアの友人は、ある日、私にこう聞いた。「ヒロシ、水戸黄門が、悪いことを

したらどうなるのか？」と。そこで私が、「水戸黄門は、悪いことはしない」と言ったら、

「それはおかしい」と。

　欧米では、民主主義の歴史は、そのままこうした権威主義との戦いを意味した。

　が、この日本には、いまだに、「偉い人」という言葉が残っている。英語では、それにか

わる言葉として、「respected man」（尊敬される人）という言葉を使う。

　「偉い人」と、「尊敬される人」の間には、大きな距離がある。日本では、ふつう、「偉

い人」というときは、地位や肩書きのある人をいう。英語国では、ふつう、「尊敬される人」

というときは、地位や肩書きは関係ない。

　今でも、大臣になったとたん、ふんぞりかえって歩く人は少なくない。（いますね、いま

でも……。あごをひいて、腹を突き出し、握りこぶしをつくって、さも私は「大臣だ」と

いうような顔をして歩く人です。）

　さて、あなたはだいじょうぶか？　男が上で、女が下。夫が上で、妻が下。そして親が

上で、子が下と、あなたは考えていないだろうか。あの「水戸黄門」（テレビ番組）は、い

までも、２０％前後の視聴率を稼いでいるという。「おもしろい番組だ」と、何も考えない

で見ている人ほど、権威主義へのあこがれの強い人と見てよい。ご注意！

（５）代替コースがない

　この日本には、学校を離れて道はなく、学校以外に、道はない。つまりは、１本の道し

か、許されていない。

　しかしアメリカには、ホームスクールや、フリースクール、バウチャースクールなど、

さまざまな形のコースが用意されている。日本でも、高校へ行かなくても、大学検定試験

（大検）に合格すれば、大学の入学試験を受けられるしくみができてきている。

　しかし親の意識は、そこまで成熟していない。私が、「いいじゃないですか、子どもが行

きたくないと言っているなら、学校など、行かなくても」などと言おうものなら、ほとん

どの親は、目を白黒させて驚く。

　本来なら、学校以外に、コースをいくつか用意しておくべきであった。しかし日本は、

世界に名だたる、管理国家。コースがふえればふえるほど、管理が、複雑になる。つまり

官僚にしてみれば、教育支配が、それだけしにくくなる。

　で、学校以外に道はなく……、学校を離れて道はない……、となった。それが親の意識

をがんじがらめにしている。

（６）学校神話

　「学校神話」とはよく言ったもの。日本人は、「学校」に対して、神話的な絶対性を感じ

ている。「学校万能主義」も、そこから生まれた。今でも、子どもの世界で、何か問題が起

きると、「学校で……」と考える人は多い。

　家庭ですべきことまで、「教育は学校で……」と考える人は、もっと多い。

　ただ誤解しないでほしいのは、だからといって、私は、学校教育を否定しているのでは

ない。だれの目にも、公平で、良識ある教育は必要である。また明治以後、その学校教育

が、日本の発展の基盤になったことも事実である。

　しかし行きすぎた絶対性は、かえって弊害を生む。もっと言えば、カルト化する。私が

子どものころには、子どもはもちろん、親ですら、学校の先生に逆らうことは、夢のまた

夢。「学校の先生が、こう言った」「教科書には、こう書いてある」と言えば、みな、それ

に従った。

　実際、子どもが不登校児になったときに見せる反応は、それまで信仰をつづけてきた人

が、その信仰を捨てるときの狂乱状態に似ている。

（７）日本人独特の依存性

　長くつづいた封建時代。それにつづく全体主義国家。そういう体制の中で、日本人は、

日本人独特の依存性を身につけてしまった。

　支配と服従。この両者が、相互にかみあって、独特の日本人の社会を形成した。

　たとえば学校教育にしても、つねに「お上」である、文部科学省（文部省）の言いなり。

教科内容から指導内容まで、すべて。ＰＴＡという組織はあるにはあるが、アメリカなど

でみるＰＴＡの組織とは、まるで異質なもの。

　アメリカでは、公立の小学校ですら、ＰＴＡが相談して、勝手にカリキュラムを組んで

いる。入学時の年齢まで、自由に決められる。もちろん教師の人事権ももっている。が、

日本のＰＴＡは……？　みなさん、ご存知の通りである。

　こうした国への依存性が、学校教育を、窮屈（きゅうくつ）なものにしている。もっと

言えば、「子どもというのは、親が教育するもの」という意識がとぼしい。心のどこかで、

「子どもは、国に、教育してもらうもの」と考えている。

　「子どもが学校へ行きたくない」と叫んだとたん、親は、ハシゴをはずされたかのよう

な不安感を覚える。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　かなり過激な意見を書いたが、ここまで書かないと、なぜ親が狂乱状態になるか、その

理由がわかってもらえない。だから書いた。先にも書いたように、だからといって、私は、

学校教育を否定しているのではない。

　大切なことは、こうした私たちの意識の奥深くに潜んで、私たちを操っている別の意識

に気づくことである。それに気づけば、なぜ狂乱状態になるか、その理由がわかるはず。

そしてそれがわかれば、狂乱状態にならないですむ。

　「学校恐怖症」については、たびたび書いてきたので、私のＨＰを見てほしい。子ども

への対処方法も、そこに書いた。

　私の印象としては、「不登校を、もっと、気楽に考えたらよいのではないか」ということ。

私の息子の一人も、毎年、春先になると、不登校を繰りかえした。しかしそのときでも、

私は、「無理して行くことはないよ」と、息子の不登校を、かまえて考えることができた。

　それにはいろいろ理由があったが、しかし、もともと、学校というのは、そういうもの。

そしてそう考えることによって、息子の不登校をそれ以上、こじらせることもなかった。

　多くの親たちは、最初の段階で、狂乱状態になる。この「狂乱状態」自体が、子どもの

不登校をこじらせることに、親たちは、気づいていない。

　先のトイレに逃げこんだ子ども（小２男児）のばあい、親は、ドライバーをもってきて、

トイレのドアをはずしたという。それに対して、子どもは、まるで狂人のようにあばれて

抵抗したという。

　相当なショックを子どもに与えたことになる。が、それではすまなかった。

　母親は、子どもを無理やり子どもを車に乗せると、そのまま学校へ。しかし子どもは車

の支柱に腕をまわし、車から離れようとしなかった。叫び声を聞きつけて、先生もかけつ

けてやってきた。

　そのときの様子を、母親は、こう言う。「どこにあんな力があるのかと思われるような力

で、車にしがみついていました。先生と２人で体を離そうと思いましたが、ムダでした。

　で、その日はあきらめて、家に帰ることにしましたが、帰りの車の中では、息子は、も

う鼻歌を歌っていました」と。

　こういうことを繰りかえしながら、症状はこじれ、子どもは、ますますがんこになる。

本来なら数週間ですんだかもしれない不登校が、半年とか、１年にのびてしまう。

　では、どうして最初の段階で、親は、子どもに向かって、こう言えないのか。

　「そうよね。だれだって、ときには、学校へ行きたくないときもあるのよ。お母さんも、

そうだった。今日は、学校をサボって、２人で遊びに行こうね」と。

　その理由として、この原稿を書いた。

　くどいようだが、だからといって、私は、不登校を肯定しているのではない。「学校へな

ど、行かなくてもいい」と言っているのではない。どうか、誤解のないように！

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【近況・あれこれ】

●「ああは、なりたくない」

　ワイフが、友人から聞いた話。

　その家には、「大おばあちゃん」と呼ばれる、曾（ひい）祖母と、「おばちゃん」と呼ば

れる、祖母がいた。そこへその女性が、嫁いでいった。

　すでに曾祖母は、ボケていた。それを介護しながら、祖母はいつも、こう言っていたと

いう。「私は、ああはなりたくない」「私は、ああはならない」と。

　祖母は、たいへんしっかりとした人だったという。

　で、それから何年もたって、曾祖母はなくなった。そしてそれからまた何年かたって、

今度は、その祖母も、ボケ始めた。

　自分でしまい忘れたくせに、「嫁（＝ワイフの友人）が、サイフを盗んだ」「通帳を盗ん

だ」と騒いでいるという。

　それを見ながら、ワイフの友人は、「私は、ああはなりたくない」「私は、ああはならな

い」と言っているという。

　ところでヨボヨボと歩いている老人を見ると、（とくに若い人は）、「自分はああはならな

い」と思うもの。自分とは無縁の世界の人と、老人を、自分の住んでいる世界の外に置い

てしまう。

　私も、実は、そうだった。しかし今、その老人世界の入り口に立ってみると、あっとい

う間に、こうなってしまったような感じがする。その間には、長い時間があったはずなの

に、その時間が、どこかへ飛んでいってしまった（？）。

　ワイフの友人は、こう言ったという。

　「今度は、おばあちゃん（祖母）が言っていたことと、私が、同じ言葉を繰りかえして

いるのを知って、ぞっとしたわ」と。

　加齢とともに、どんな人でも、体力は衰えてくる。同じように知力も、衰えてくる。例

外はない。頭がよいから、ボケないということもない。ボケることには、ボケ特有のメカ

ニズムが働く。

　そこでボケを防ぐには、どうしたらよいか。

　その前に誤解があるといけないので、いくつかの点を指摘しておきたい。

　加齢とともに、脳の中の動脈が硬化して、働きがにぶくなることはある。物忘れがひど

くなったり、相手の名前を思い出せなかったりする。しかしこれはボケではない。（もちろ

んボケの症状にも、それはあるが。）

　これはただ単なる機能障害。

　が、その脳細胞が、何らかの理由で、死滅することがある。機質的に、脳の働きが悪く

なる。これがボケである。

　さあ、どうするか？

　インターネットであちこちを調べてみたが、いろいろな薬が販売されているらしい。し

かしそういうものに手を出してよいものか、どうか？

　ただ私の意見としていうなら、頭の良し悪しには、関係なく、頭も体と同じように、使

ったほうがよいのではないかということ。しかも、いつも多方面に向けて、頭を使ったほ

うがよいのではないかということ。

　いわゆる専門バカになってはいけない。中国にも、『知るものは、博（ひろ）からず』と

いう、ことわざがある。あることがらに精通している人というのは、それ以外の分野のこ

とについては、よく知らないものという意味である。そうであってはいけない。

　このことは、子どもの世界を見ていると、よくわかる。

　中に、ある特定のことについて、ふつうでない（こだわり）を見せる子どもがいる。た

とえばカード（カード遊びのカード）についても、実にこまかいことまで、よく知ってい

る。一見、頭がよさそうに見えるが、そのほかのことについては、そうでない。全体とし

て、バランスに欠けることが多い。

　そこで重要なのは、「考える」ことではなく、「考える習慣」である。

　学者であるとか、ないとか、そういうことは関係ない。その道の専門家であるとか、な

いとか、そういうことも関係ない。（そう言えば、最近、私に、「君は、心理学の専門家で

もないのに、心理学について意見を書くのはおかしい」と言ってきた人がいた。かわいそ

うな人だ。その道の専門家だけが、専門分野について書くのが許されると、誤解している。

そういう人は、悪しき権威主義時代の亡霊と考えてよい。）

　考える習慣さえ身につけておけば、どこにいても、またどんなときでも、ものを考える

ことができるようになる。そしてそれが脳ミソを、活性化させる。

　知力を体力と同じように考えることはできないが、しかし鍛（きた）え方という点では、

よく似ている。

　健康を維持するためには、毎日、しっかりと運動をする。同じように、脳ミソの健康を

守るためには、毎日、しっかりと頭を使う。

　私の方法が役にたつかどうかは、わからないが、私は、今年も、あの「イミダス２００

５」（集英社）という、総合情報解説書を買ってきた。ほかにも、「日本の論点２００５」（講

談社）などなど。

　自分の知らない世界のできごとを知るのは、たいへん、おもしろい。頭の中で、バチバ

チと脳細胞どうしが、火花を散らすこともある。そういう本をパラパラとめくりながら読

んでいると、けっこう、楽しい。つまり、それが脳の活性化につながるのではないか？　…

…勝手にそう思っているだけだが……。

　そうそう、もう一つ重要なことは、だれの意見を聞いても、一度、自分なりに反論して

みること。相手の言うことをそのまま鵜（う）のみにしてしまったのでは、考えたことに

はならない。

　……実は私も、ボケた兄を見ながら、「私は、ああはなりたくない」「私は、ああはなら

ない」と思っている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●利口とバカ（はやし流、バカのカベ）

　「私は利口だ」と思っている人ほど、バカ。「私はバカだ」と思っている人ほど、利口。

つまり利口とバカのちがいは、その（謙虚さ）にある。

　人間全体を、一つの（生物）としてみると、それがわかる。

　たとえば、サルの世界にも、多分、利口なサルとバカなサルがいる。しかしその差は、

それほど、大きくない。サルは、サル。どこまでいっても、サルは、サル。

　同じように人間も、どこまでいっても、人間は人間。

　もっと言えば、利口とバカのちがいは、相対的なものでしかない。では、利口とバカを

区別するものは、何か？

　利口な人は、自分の無知を知りながら、前に向って、進む。しかし進めば進むほど、そ

の先に、さらに遠い道があるのを知る。

　が、バカな人は、自分が利口だと思う分だけ、自分の無知に気づかない。そして自分だ

けの世界に住み、その中で、自分の思想をサビつかせてしまう。

　たとえばここに８０歳を過ぎた老人がいる。その老人は、子どものころに受けた、「戦時

訓※」を、いまだに信奉している。彼にとって、理想の男性はいえば、乃木将軍であり、

明治天皇である。

　その人は、子どものときから、８０歳になるまで、何を学んできたというのか？　が、

それだけではない。「無知」には、もう一つの意味が含まれている。

　知力というのは、加齢とともに衰えていく。それについては、前にも書いた。が、それ

だけではない。せっかく何らかの形で知力をみがいても、数か月、あるいは数年後には、

すっかりと忘れてしまうということは、よくある。

　私もときどき、数年前、１０数年前に、自分が書いた原稿を読みなおすことがある。そ

ういうとき、よく、こう思う。「これはたしかに私の文章だが、本当にこんなことを書いた

のか？」と。

　そういう意味では、脳ミソのキャパシティ（容量）、つまりパソコンでいえば、メモリー

の量というのは、年々、減っていくものなのか？　若いころは、１０２４ＭＢだったのが、

５０歳をすぎると、２５６ＭＢになるとか。さらに６０歳をすぎると、１２８ＭＢになる

……。

　だから現状を維持するだけでも、たいへん。いわんや、脳ミソを毎日、鍛えなかったら、

どうなるか？　今さら、ここに書くまでもない。

　そんなわけで、「私は無知だ」「バカだ」「アホだ」と思えば思うほど、その先に道が見え

てくる。しかし「私は利口だ」と思ったとたん、その人はがんこになり、小さなカプセル

の中に閉じこもってしまう。

　つまり、これが利口な人と、バカな人のちがいということになる。

（はやし浩司　バカ論　利口とバカの壁　馬鹿論　馬鹿）

（注※……日中戦争における軍紀の乱れに対して、時の天皇が、１９４１年に出した訓令。

戦意低下を回復するために出された。）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●多重人格性

その人の中に、もう１人の別の人がいるように感ずることがある。本来の人を、「主人格」

といい、もう１人の人を、「交代人格」という。

　この主人格と交代人格が、交互に入れかわることを、解離性同一性障害、つまり多重人

格障害という。

　「障害」とまではいかなくても、その傾向のある人となると、いくらでもいる。子ども

の世界でも、よく観察される。

　平素は、穏やかで柔和。どこかさみしがり屋で、友だちの輪の中でも、静かにしている。

が、何かのことで、キレたりすると、まるで別人のようになってしまう。目つきそのもの

まで、変わってしまう。眼球だけが、ギョロギョロと動くような感じになる。

　Ｎ君（小５男児）が、そうだった。

　で、一度、キレた状態になると、雰囲気そのものまで変わってしまう。さみしがり屋だ

ったはずなのに、突然、強くなって、相手に向って、暴言を吐いたりする。「お前は、この

前、ぼくをバカにしたア！」と。

　Ｎ君は、心に大きなキズをもっていた。母親に聞くと、「家庭の中では思い当たることは

ない」ということだったが、「多分、小学１年生のときに、ひどいいじめを受けていたから

ではないか」ということだった。

　虐待、家庭内騒動が原因で、こうした多重人格性をもつことは、よく知られている。い

じめで多重人格性をもつこともある。

　診断基準としては、つぎのようなものがあるという（松原由枝「臨床心理学」）。

（１）２つ以上の異なった人格の存在が認められること。

（２）２つ以上の人格が、入れかわりながら、その人をコントロールしようとしているこ

と。

（３）その人の実際の行動に基づく記憶が、部分的、時間的に失われていること。

こうした多重人格性が見られたら、穏かで静かな生活を基本として、「主人格」を安定さ

せることに心がける。できれば「交代人格」の出やすい状況を、避ける。つまり刺激し

ない。

　さらにそうした子どもをよく観察してみると、興味深いことに気づく。

　そのＮ君のケースだが、一度、交代人格になると、過去に、その交代人格になったとき

だけが、連続して、記憶の中でつながってしまうということ。たとえば、平均して、１か

月に２回ずつ、交代人格になったとする。

　するとその交代人格になったときだけが、連続してつながってしまい、その間の、主人

格の部分が消えてしまう。

　Ｎ君が、Ｘ君にとびかかっていったときもそうだ。足蹴りをして、そのはずみに、Ｘ君

に、けがわさせてしまった。先週までは、仲がよかったはず。部屋を出るときも、いっし

ょに並んで帰ったはず。しかし一度、交代人格になると、Ｘ君とけんかしたことだけが、

連続的につながってしまう。

　「お前は、この前、こう言ったじゃないか！」

　「お前にあげた、○○カードを、返せ！」と。

　ときに、１年前、２年前の話にもどることもある。

　が、ひととおり混乱状態がつづき、一段落すると、一転、今度は、また柔和でやさしい

表情のＮ君にもどる。

　しかしそのとき、Ｎ君は、Ｘ君にあやまるということをしない。私が「あやまりなよ」

と促すのだが、Ｎ君には、その自覚がない。まるで他人が、Ｘ君にけがをさせたかのよう

に、平然としている。「ぼくがしたんじゃない」というようなことまで言う。

　が、この段階で、気をつけなければいけないのは、あまりしつこくＮ君に、「あやまりな

さい」と責めると、またそこでＮ君が、キレてしまうということ。突発的にそうなる。だ

からほどほどのところで、指導する側のほうが、話題を切りかえなければならない。

　そのＮ君は、今ごろ、どうしているだろうか？　あれからもうｘｘ年になる。ふと、今、

そんなことを考えた。

（はやし浩司　解離性同一性障害　多重人格　主人格　交代人格）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●パーソナル・スペース

　

　白人系の人たちは、会話をするとき、相手の人と、かなり広いスペース（距離）をとろ

うとする。

　一方、アラブ系の人たちは、比較的、せまいスペース（距離）をとろうとする。

　だから白人とアラブ人が、部屋の中央で会話をしていると、白人のほうは、どんどんと

あとずさりをし始める。距離を置こうとする。

一方、アラブ人は、どんどんと、相手を追いこんでいく。距離を縮めようとする。で、

気がつくと、白人は、壁に押しつけられてしまっている……ということになる。（この話

は、高校の英語の教科書に載っていた話。）

　人と話すとき、どの程度の距離を置くか。その距離は、実は、その２人の親密度によっ

てもちがうという。

恋人どうし……〜４５センチ

友人どうし……４５センチ〜１・２メートル

家族どうし……（５０センチ前後）

仕事仲間どうし……（１メートル前後）

仕事の相手どうし……１・２メートル〜３・６メートル

公的な会話……３・６メートル〜

（数字は、「心理学のすべて」日本実業出版社より、（かっこ）内の数字は、私が、推測で

つけ足した。）

　つまり相手が、どの程度、自分との間に距離を置こうとしているかを知ることで、相手

の自分に対する好意（affection）を知ることができる。

　これはそのまま家族どうしの愛情を知る、バロメーターとしても、応用できる。

　あなたが近づいたとき、子どもの様子が自然であれば、それでよし。しかしあなたから

一定の距離を置こうと、離れたら、かなり要注意。……ということになるのでは？

　いや、実際には、親子の間では、そういう現象は、あまり起きないかもしれない。しか

し教師と生徒の間では、そういう現象は、よく起きる。

　何かのことでほめるため、頭をさすろうとすると、すなおに頭をそのままにしている子

どももいれば、どこかに嫌悪感を漂わせる子どももいる。たまに、「いや！」と言って、私

の手を避けようとする子どもも、いる。

　要するに、スキンシップの問題ということか。この方法は、親子というより、夫婦の間

の愛情を知るのによいのかも（？）。これからワイフにそれをためしてみる。（たまたまこ

れから朝食なので……。）

私がそっと近づいたとき、ワイフは、どんな反応をしてみせるか？　何センチになった

ところで、ワイフは、体を離し始めるか？　楽しみだ。

（はやし浩司　パーソナルスペース　パーソナル・スペース　親密　親密度）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【近況・あれこれ】

●風邪が抜けない！

　食欲も旺盛。運動も欠かさず、している。しかしどうも風邪っぽい。花粉症はなおった

とはいえ、季節のはじめの１週間程度は、軽い症状が出る。その症状かとも思うが、どう

もはっきりしない。

　病院では、風邪薬をもらってくる。

　軽い頭痛と、どこかゾクゾクする悪寒。鼻水も少し、出る。やはり花粉症の初期症状の

ようだ。今年は、花粉の飛散量が、例年より、はるかに多いという。

●「？」なコメント

　ＨＰや、ＢＬＯＧを公開しているため、ときどき、意味のよくわからないコメントが、

寄せられる。

　悪意はないのだろうと思うが、先日は、「自分で、バーベルをもちあげてみろ」というの

もあった。（ただ、それだけの一文。）

　いろいろな解釈ができる。「お前の文章は、苦労に根ざしていない。自分で苦労してみた

ら、もっと他人の苦労がよく理解できるはず」という意味か。

　しかし、もしそうなら、もう少し、かみくだいて、書いてほしい。「要点だけ言うから、

あとは自分で考えろ」というのは、どうも、不親切（失礼！）。

　で、さらに考えてみる。

　文章というのは、つまり私がこうして今、書いている文章というのは、自分の意思や心

を、相手に伝えるため。つまり相手があっての、文章である。わかりやすく言えば、私の

文章を読んでくれるのは、私にとっては、「お客様」ということになる。

　読んでくれる人にしても、それだけ、貴重な、人生の何十万分の１の時間を使うことに

なる。（今、計算してみたが、１時間は、８０歳まで生きるとして、約７０万分の１に相当

する。）

　つまり書くほうは、その分だけの時間を、もらうことになる。だからいいかげんなこと

は書きたくないし、書けない。

　まあ、このところ、毎日のように、いろいろなコメントが届く。イヤミを言ってくる人

もいれば、励ましの言葉を書いてくれる人もいる。批判や、批評には、もうなれた。（いち

いち気にしていたら、ＨＰの公開など、できない。）

　しかしこの「自分で、バーベルをもちあげてみろ」というコメントには、よい意味でも、

悪い意味でも、いろいろ考えさせられた。ホント！

　ところで最近、スパムメールが、ますます巧妙になってきた。

　今朝は、こんなのもあった。

　Ｒｅ：○○女子高校のみなさんへ、保健室からの緊急連絡です。

　どこかのスケベサイトからのものだが、よくもまあ、あれこれと考えるものだ。アメリ

カでは、ＦＢＩの名前を語った、ウィルス入りのメールも、横行しているという。

　こうした「？」なメールは、即、削除。絶対に開いてはいけない。それはよくわかって

いるが、瞬間、削除するのをためらうこともある。「もしかしたら……」と思ってしまう。

　みなさんもくれぐれも、ご用心のほどを！

●自分を客観的に見る

　自己中心的であるということは、それだけ視野が狭いということ。視野が狭いから、自

分の姿を客観的に知ることができない。

　ひとりよがりな人。思いあがっている人。自分勝手でわがままな人など。

　その人にとっては、居心地のよい世界かもしれないが、他人の意見に耳を傾けない。実

際には、「あの人は、どうせ私たちの言うことなど、聞かないから」という理由で、相手に

されない。

　そうなれば、損をするのは、結局は、その人自身ということになる。が、ここが悲劇的

なところだが、損をしながらも、その「損をしていること」にすら、気づかない。

　マズロー（アメリカ・心理学者）は、「自己実現」の最終段階として、「人生を、客観的

な見地から、見ること」をあげている。それができれば、「人間らしい、心を豊かな生活を

送ることができる」と。

　「ナーンダ、そんなことか！」と思う人も多いかと思うが、実際のところ、自分を客観

的に見ることは、むずかしい。が、方法がないわけではない。自分の姿を、他人の目を通

して見ればよい。

　たとえば妻と対峙してすわる。そのとき、妻の目を通して、自分がどのように見えるか

を、頭の中で想像してみればよい。それでよい。

　この方法は、私が考えた方法だが、少し訓練をつむと、相手の心の中の状態までわかる

ようになる。何を考え、何を願っているかまで、わかるようになる。

　さらに生徒と対峙しているときも、そうである。

　私は、小さな教室を経営しているが、しかし、みながまいな、勉強がしたくて、私の教

室へ来るわけではない。中には、いやいやきている子どももいる。そういうとき、その子

どもの目を通して、自分を見る。

　すると、教え方、話し方、指導のし方が、まるで変わってくる。「勉強させよう」「教え

てやろう」という気持ちは消え、「いっしょに楽しもう」という気持ちになる。そう感じた

とたん、子どもの表情が、パッと明るくなる。